何以报德?以直报怨,以德报德 请问其中的“直”是什么意思，请具体一点，我实在没想明白
《论语》中记“或曰：‘报何如
’子曰：‘何以报德
报怨，以德报德。
’”，对此大多数人都认为，对方对我好，我也对他好，就是“以德报德”，别人对我不好，我就对其还以颜色，就是“以直报怨”。
我说，这种认识是小人的认识，不是圣贤的观点。
对于“以直报怨，以德报德”这句话，人们首先应该明白什么算“直”。
六祖云：“直心是道场。
”可见，直心才算“直”。
什么算是直心呢
本人认为，就是保持自己的本性，不丧失自己的志向和操守，始终恪守天地和人道的基本规律和法度，就叫“直”。
人们遇到逆境，怨天尤人，乃至违法犯罪；为了达到自己的目的，阳奉阴违，笑里藏刀，行为邪僻，机谋巧算，就叫以邪报怨了。
释迦牟尼佛被哥利王节节肢解，不但心无恼恨，反而说，我成佛后先度你，这叫“以直报怨”。
孔子在世间遭受了种种的误解和侮辱，受到种种不公正的待遇，在陈绝粮七日，仍然弦歌不辍，这也叫“以直报怨”。
耶稣被钉在十字架，三日复活仍救世人，这也叫“以直报怨”呀。
因为释迦牟尼佛和孔子、耶稣这些圣人在遭受侮辱和逆境时，没有改变自己仁慈的本性，没有心生恼恨，没有丧失自己的志向和操守，所以他们没有丧失自己直心。
当今迷失本性的人们把假我当成了真我，把假心当成真心，吃一点亏，受一点委屈，就心生怨恨，对他人言语刻薄，乃至对他人进行构陷和打击，恨不得把对方置于死地而后快，还称“以直报怨”，这哪里叫“以直报怨”，明明是在以怨报怨，以仇报怨呀。
《王凤仪嘉言录》中说：“不论父母慈不慈，但问自己孝没孝
不问兄弟义不义，但问自己悌没悌
不管别人好不好，但问自己诚不诚
”这也叫“以直报怨”呀。
当今世间人情冷漠，父子成仇，师生成仇，兄弟成仇，朋友成仇，这都是因为一个我字造成的。
人人都不肯吃亏，人人都认为自己有理，人人都认为自己正确。
其实我说，即使完全是对方的过错，自己也有罪过。
当孩子的有错，是做父母的没有把孩子管教好；当学生的有错，是做老师的没有把学生教育好；为君的不好，是为臣的没有尽到应有责任；为臣的不好，是为君的没有把臣子领导好。
世人若是人人都能够道找一面，人人都能够吃亏，人人都能够忍辱，人人都能够包容，天下怎能不太平呢
反之，不就是贼臣逆子横行，矛盾纷争不断了吗
从每个人自心而论，忍辱、包容、感化，是化解一切矛盾纷争的根本方法。
而忍辱、包容、感化，在于仁慈。
也就是说，人们遇到一切顺逆境，永远保持一颗仁慈博爱的心，这就是孔子所说的“以直报怨”呀。
关于以德报怨的名句或谚语有哪些
报怨以德是在道德经63章，那四个字跟前后文完全不搭，显得很突兀，于是后人将其放到79章就合理多了，道德经原文中79章是没有这四个字的。
孔子的哪一句名言说明了正直和报恩的重要性
《论语 · 宪问》：或曰：“以德报怨，何如
”子曰：“何以报德
以直报怨，以德报德。
”
有哪些为人熟知的名言其实还有鲜为人知的后半句
“言必信，行必果”。
出自《论语·子路第十三》。
后面还有一句：“硁硁然小人哉”。
意思就是：固执的庸士就是这样子。
庸者，庸言庸行之庸，作平常义酒肉穿肠过，佛祖心中留。
世人若学我，如同进魔道。
老来多健忘，唯不忘相思。
三思而后行，其实原文是：“季文子三思而后行。
子闻之曰：再，斯可矣。
”以德报怨，何以报德
以直抱怨，以德报德。