怎样理解寒门出贵子
寒门真的再难出贵子吗
这几天分别看了一些相关的文章，都在说这个问题，让我这个从寒门出身的人有点不吐不痛快的感觉。
寒门出贵子，出自《名贤集》。
全文是这样的：白屋出公卿，寒门生贵子。
将相本无种，男儿当自强，作者不详，一直流传至今，被很多家庭作为教育的范本，也被很多影视剧演绎阐述着。
本意是穷苦人家的孩子照样可以做大官，这指的就是仕途。
时至今日，已经有很多人说寒门已经很难出贵子了，而且列举了很多的例子。
我也一直记着小时候父亲给我这么说寒门出贵子，让我们好好读书，虽然最后我还是没好好读书。
但一直记得。
那么到了现在寒门真的很难出贵子了么
我的理解：是的。
有两个原因：一个是，走上仕途如果是成为贵子的话，那么现在寒门能不能贵，想不想贵，我想大家都知道。
贵的解释习大大都说了：做官就不要想着挣钱，挣钱就不要想这做官。
这两者永远不要牵扯到一起，要不然会出大问题。
所以，我个人比较认同寒门很难出贵子。
但是，如果贵代表高贵，代表自己在这个世界上的生存价值和条件，也就是有钱，这个可是不一定的。
寒门出的贵子难道少么
虽然我们这个社会一直在拼爹，拼家庭，拼运气，但是社会的发展慢慢的已经到了拼自己的时候了。
以前的各种阶级，各种阶层的，各种门第的戒律和眼规，让人不免觉得富人家的孩子好，官员家的孩子厉害，但对于目前来说，在挣钱这个事情上，最起码有了极大程度的平衡。
我没靠关系，没靠任何的外在力量，就靠父亲的一句寒门出贵子走上了餐饮的路，创造了程大个小火锅加盟品牌，反过来，这又让我的父亲引以为傲，他觉得这应验了他说的话，他一直很喜欢的一个故事就是鲤鱼跃龙门，一条普通的鱼只要越过龙门就可以变成龙。
这也是我本名的来源。
拼爹的有关系可能会找个好工作，拼家庭的有资本，可能随随便便就能养活自己，拼运气的烧香拜佛想考好学校，但没任何东西可拼的寒门子弟，就只能拼自己了。
不可否认，农村贫困出身的孩子都自带有一股子自卑，拘谨，不善于交际，但是努力，安静，只是缺乏更多灵活的可塑性。
他们的见识都在方圆几公里，以及一贫如洗的家庭里，他们的眼光也都存在于很多的书本之内，所以接物待人方面会很差。
想和也许会成为走进社会之后的阻碍，但也会成为他们极大的渴望动力。
从这个角度讲，为什么寒门容易出贵子
因为他们渴求，渴望，他们的这种欲望比其他的人要强烈数十倍，所以他们能在努力上弥补，能在自我不断的提升中找到突破口。
要知道挣钱，创业最大的内核是什么
就是渴求的状态。
条件好的孩子，也许有很多的资本资源，但也许并没有那么大的动力，而寒门子弟，虽然没有太多的资源资本，但有更强大的渴求动力。
而现如今要想创业成功，或者要想挣钱，获得财富，不是缺项目，不是缺机会，而是最缺的就是有没有特别的想去做的一件事。
很多人都会迷失在这里。
我归纳了几个成功的要素：一，对于成功和财富的渴求二，有自省能力的折腾动力三，有良好的人际交往能力四，有非凡的才学五，有良好的机遇。
当然这几条除了最后一条，只要拥有其中一个都可以。
我只提醒一点的是，看清楚自己，不要跟命运死磕，但还跟自己死磕，向内拓展我们自己的见识，向外拓展我们的待人接物的交往能力，向左拓宽自己对生活的认知，向右锻炼自己把握财富的能力。
这样的人生更值得我们去冒险，去探险，去探求和渴望。
论语读后感800字
《论语》读后感《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
”仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
”纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
3000字论文（论语）
天不生仲尼，万古夜。
——宋.无 《论语》一书，乃孔子所萃，此为中古最有价值之宝典。
——钱穆 《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年。
孔子少时贫贱，做过管仓库和放牧的小吏，30岁开始创立了中国第一所私学，一生主要活动是从事教育，传说有弟子3000人，其中优秀的有72人。
孔子是儒家学派的创始人，春秋末期的大思想家、大教育家。
《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。
孔子的思想，中心是讲做人的道理。
他提出“为政以德”的主张，认为治国要以道德教化为基础；为改变当时“天下无道”的局面，恢复社会安定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教育。
提出了孝、梯、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列道德规范； “仁”是孔子思想学说的核心。
孔子明确提出，“仁”即“爱人”（《颜渊》），并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。
为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。
这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。
孔子特别强调“仁”的价值和作用。
他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。
对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》）。
教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。
他在倡导“仁”、“德”的基础上，进而提出了一种“大同”的社会理想，即：“大道之行也，天下为公，……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”（《礼记?礼运》）这种“大同”的社会，实际上就是“仁”的精神得到充分而全面体现的社会。
“大同”的理想难以实现，孔子退而提出“小康”社会的理想这对当前建设社会主义和谐社会是很有帮助的 义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，如何处理好两者关系，对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用。
孔子提出了重义轻利孔子提出了君子义以为上（《论语?阳货》）就社会而言，孔子并不否认功利是其发展的重要基础。
《论语?子路》里，孔子在进入卫国时，曾和冉有说过一段在庶（人口兴旺）、富（生活富裕）、之后进行教（教育）。
由此可见，孔子肯定了实际功利对于社会发展是不可缺少的。
另一方面，在义利关系上，孔子又明显表现出以义制利，先义后利的思想，孔子说见利思义（《论语?宪问》）。
符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取’（《论语?宪问》。
在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立'（《论语?颜渊》）。
足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。
在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位 一言以蔽，我们不难发现重义轻利是适合我们现在社会的义利观。
随着市场经济的发展，道德和金钱的关系问题明显的凹现出来了。
正确看待和处理义和利的关系问题，是一个很大的社会问题也是关系到做人、立身的大事，我们应当高度重视。
孔子所说的见利思义，有助于启迪社会成员在这方面做出正确的道德取向。
尽人皆知，当今社会拜金主义蔚然成风，物欲横流势不可挡。
那么我们现在要做的应是去规范，也就是如何让它'理性'。
而我们完全可以鉴借孔子的重义轻利来近行调节。
对于义我的基本观点是： 1. 义是君子对于一切天下事物的行事衡量标准，而且这个标准并非一成不变而是会改变的。
2.须由知来得到义，且因为知有所增加改变，义也会随之改变。
3.合于义的利一定当取，但不合于义的利虽贫不取。
4.义和利之间并不是谁轻谁重的问题。
义乃是君子对于一切天下事物的行事衡量标准。
义对利而言，是衡量在这个时间点上，应不应该取这样的利的标准。
二者是根本无法比较的。
孔子非常推崇周室的礼教，在春秋战乱之时，孔子在鲁国从小就对礼感兴趣，也对礼深有研究。
礼本来是祭祀的规矩、程序等，但经过孔子的重新解释,它在思想意义上的价值就被凸现出来，思想的指导性很广泛，但孔子直接将指导性从外在的礼引向内在的心性范畴——仁，就是将礼与人的心性相联系起来，礼应当从人的本性出发，而不再是向鬼神表示敬意，儒家礼教从外在的表象转而以内在的心性为根本，这一转变有着非同寻常的意义，儒家认为社会普遍的伦理准则就是礼，人的一生就要对礼进行学习,去革除人的本能的感官欲望，孔子说“不学礼，无以立”， 人不学习礼乐文明,就如同禽兽一样只是一种本能的存在，所以学礼是立世之本，它为了在社会关系中有自己的恰当的位置，个我对礼的遵从便就是仁，礼是在社会关系中体现的一种和谐的规则，仁是在这种社会关系中体现出个我内心的和谐的状态，它是个我遵从礼的崇高品质。
仁就是立人之本，它是人的本性，人的自我修养就是培养仁，让仁显露出来，所谓仁者就是爱人，孔子是通过忠、恕、孝、信等范畴加以表述的。
正因为孔子提出人的本性就是爱人，所以后世的孟子便从此点出发提出性善论，孟子说：“人皆有不忍人之心既然人性是善的，那么心性修养的方法也是相通的，孔子说“克已复礼，天下归仁”。
正是孔子提倡的“礼”，中国才被誉为是礼仪之邦。
论语里说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道上。
孝弟也者，其为仁之本与
”从这里可知，孔子的思想顺序：孝为一切仁之根本，孝敬自己的父母才会去爱他人。
儒家的道是求本，本立而道上。
儒家没有先验，孔子不谈鬼神。
儒家的本就在天地自然的合理性。
人言儒家关注人的社会性并企划规范社会秩序；老庄侧重于生命与心性的自然和谐。
其实，儒家追求的社会性其理论依据仍然是自然性，几千年，儒家怎么也打不倒的原因，就在于它所求的本，也是自然朴素颠扑不破的。
孔子在论语都是在说要孝敬尊长、对社会上的人施以爱心，以及求学的道理。
像论语中有提到：「弟子，入则孝；出则悌；谨而信；泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。
」又说：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。
」都是在说要孝顺父母、尊敬长上、宽恕别人，同时要利用多余的心力去求学，如果能做到这样，就算他从来没上过学，孔子也会当他是个通达事理，而且有学问的人。
孝在中国古代占有很中要的地位，无论是平民布衣，抑或是王孙贵族几千年来都恪守孝道。
这形成了中国不同于他国的家庭文化，对社会的繁荣稳定有很大的积极的促进作用。
好好学习 天天向上
中医该怎么养生调理
我与故事 小时候，故事是令人向往的美好存在，我们习惯于在母亲温柔的讲述声中睡去，在黑甜的梦乡中寻找它的身影；青年时，故事是一场无望的追寻、是一场不凡的经历、是与众不同的传奇，我们追寻它的存在又怀疑它存在；老年时，故事是对过去的怀念，是对曾经的缅怀，我们为它流泪也为它欢笑。
从来没有的事 故事是从来没有的事。
它用一种近乎虚幻的美好、一种近乎完美的幸福构造了一个又一个人类的美好希冀。
我们曾经在女娲补天的波澜壮阔里瞥见那人身蛇尾的女子奋力地举起补天石，用一种母性的光辉照亮了苍茫的大地；我们曾经在精卫填海的执着不悔里望见一只美丽的鸟儿锲而不舍地把石子投入无垠的大海，用执着与坚守书写一首传奇的歌谣……我们在故事里沉醉，我们在故事里感受。
我们沉醉在故事中那些神秘莫测的美丽里，我们感受那些我们不曾经历过的诡谲与奇妙。
故事里承载的是一个民族对民族精神的一种诠释、一种描述。
我们的祖辈把它们口口相传，尽管经历了千百年，但是它们至今仍然在传递中。
传递的不只是一个故事、一个从来没有的事，而是一种精神、一种心灵的启示。
当我们还是一个蒙昧的孩子时，故事是启迪我们的一首古老的歌曲，它印在每个孩子的脑海里，让他们乘着想象的翅膀遨游在故事中，完成的是一个民族精神的接力。
故事是从来没有的事，传递着千百年来不灭的民族精神。
已故的事 故事是已故的事。
它停留在过去，停留在某一个人的记忆里，留下的或许是幸福的微笑，也可能是痛悔的泪水。
时光是调皮的孩子，也是一个年迈的老人。
当它匆匆向前时构造出了一个个或美好或痛苦的故事，当它缓缓前行时又让人们一次一次地回顾那些已故的事。
它可能是你经历过的，属于你的故事。
就像一次意义重大的考试，就像一次令人难忘的失败，就像一场美好的聚会。
这一个个故事构成了我们每一个人的生活，让我们的生命如同一棵开花的树，充实而饱满。
它可能是别人的风景，属于别人的故事。
是孔子的“有朋自远方来，不亦悦乎”，是李白的“对影成三人”，是杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心，是毛主席的“乌蒙磅礴走泥丸，大渡桥横铁索寒”。
我们浏览着这些我们无法参与的别样景色，或叹或泪，或喜或悲。
已故的事，让我们体会什么叫“时间如白驹过隙”，让我们学会珍惜，让我们学会宽容，让我们学会预防，让我们学会很多很多。
简单有诗人云：乱花渐欲迷人眼。
当今之世，物欲横流，人们自古以来追求大道，往往会失之交臂。
其实，大道止于一字：简。
竞争愈显激烈的今天，繁复令人压力倍增，而简单朴素却令人舒心：也许只是工作之余一盏淡茶，清晨起床一碗荷香四溢的米粥，都是让人神往的。
故在与“简”。
曾记得清代有一方印刻，无色，无味，却较之于某些警世警人的格言，更加清澈，透彻，充溢着清气，就如同水一般，纯净自然，却有着世间的大智慧，亦如大味必淡之白菜。
印刻上所刻为“真水无香”四字，即让人有一清至骨的绝美意境。
无独有偶，《庄子钓于濮水》一文并不陌生，在耀眼名利面前，庄子“宁曳尾于涂”，不慕累人烦琐的荣华富贵，而悠悠地追求淡味生活。
如此，他正是体味到了生活的真谛。
原本，生活简单得就是一张白色的纸片，尽管后期有不少的修饰点缀，仍填补不了所有的空白。
所以，空白，有时会更简单得让人喜爱。
视之于书法，有简单的飞白；视之于美术，有简单的留白。
那似衔非接的笔画，那大片大片图画中的空白，清新淡丽，较之于浓墨重彩会给人强烈的视觉冲击，它们给人以无限的遐想，从而一点一点地琢磨其本身。
就这样，简单的背后，人们能够抽丝拨茧出某些东西的本质，人人尽而皆知的是：很多思想是溢于言表的，那就顺其自然，以为也许在你苦于词穷句乏之时，你简单的举手投足之间，它们已尽显风姿。
没有华丽的舞台，没有靓彩的镁光灯，但是空白上亦可以起舞，飞扬的裙裾会尽兴地表现舞者的曼妙舞姿。
至简，便是大道。
反之，过多的灯红酒绿，过多的满目时尚，令人眼花缭乱。
生活格调显得激情，然而人们却显得浮躁，无聊，乃至寂寞。
那铺天盖地的绚烂让人无所适从。
如此闹热繁复的环境，使人不能清静。
海德格尔曾说：“人要诗意得栖居于世上。
”所以，不必刻意追求什么，繁忙之余，憧憬着心灵的瓦尔登湖，不经意间，至简之大道现与脑中……美丽心情听过一首名叫“美丽心情”的歌，情侣之间分手后的悲痛之情跃入歌词中。
但分手后还能保持美丽心情的，真是少之又少。
为什么有些人分手后可以保持美丽心情呢
也许他们相信一句至理名言：这一切都会过去。
没错，这一切都会过去，不论成功或失败，今天与昨天。
世上种种到来都会过去。
享受成功的甜美时，我会告诉自己，这一切都会过去；承受失败的打击时，我更加会告诉自己，这一切会过去。
是的，昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石头下面，而金字塔有朝一日也会埋在沙土下面。
既然世上种种到头来终必成空，悲也空，喜也空，我们为什么不保持美丽心情
我们用笑声点缀今天，用歌声照亮黑夜。
不再艰难地忘记悲伤，用美丽心情渲染周围，一切都显露本色。
我笑自己的失败，它们将化为梦的云彩；我笑自己的成功，它们回复本来面目；我笑邪恶，它们远我而去；我笑善良，它们发扬光大。
一句话的力量在这浩瀚的简直无边无际的宇宙中，一句话的力量似乎十分渺小，就如沙漠中的一颗沙，海洋中的一滴水。
但是，一粒沙子落在高山之巅能为它增添新的高度；一滴水滴在干涸的一片唇上就能使濒死的生命得以复苏；一颗柔弱的小草生长在沙漠的边缘却能给正走在无边无尽沙漠上的人希望。
幼年的他，贪玩调皮就是不肯念书，只因一次偶然的经历，一句简单的话语，却使他成为了“一代诗仙”。
他的文采和他的才华，就如那美丽的珍珠耀眼夺目，然而这一切，都源于那可敬老妇人的一句话：——“只要工夫深铁杵磨成针”这句话使李太白的才华展露无遗，这句话，林他在后来声名远播。
若没有这句话，难以想象我大千世界将会失去多少文化瑰宝呀
一句话的力量究竟有多大
答案是不唯一的。
一句话能使人们走向一个全新的时代，一句话能使人们创造一个又一个奇迹，一句话能唤醒无数颗沉睡的心。
所以一句话的力量是不可忽视的
一句话的力量像阳光；似雨露；如琼浆，可以住人思维敏捷，精神抖擞，甚至于潇洒自如
转折可以看做是灾难；可以看做是挑战；可以看做是机遇；可以看做是驿站……很多很多，却都在这一条通向成熟的路上不断涌现。
生活的转折、社会的变革也许在一日之间爆发，人类有着应接不暇的恐惧，可就是在这措手不及的时候学会了镇定；生命的脆弱、痛苦的折磨也许萌芽在豆蔻年华，家人有着突如其来的悲愤，可就是在这痛不欲生的时候学会了坚强……转折无所谓大小，它的到来都会在人的心灵上留下印象，那是承受过的标志，是成熟后的牌坊。
很多人不希望任何转折发生在自己身上。
无论这即将到来的转折是意味着幸福的降临，还是意味着灾难的重演。
人们似乎疲惫、惧怕应付变化，只渴求平静的生活。
然而这是多么消极的态度，这事实上是没有自信的表现。
迎接转折需要很强的承受力，需要担负起无限的责任，需要刻意的笑容充当自己和家人的精神桥梁……这一切就是压力，就是让人失去自信的理由。
很多人在它面前趴下了，也有很多人趴下了又站起来了，他们没想到站起来后的风景比趴下前更美丽。
转折往往发生在竞争之中。
竞争只是过程，成败才是结果，当然任何结果早已孕育在过程中了。
优胜劣汰意味着几家欢喜几家愁。
对于任何一家而言都是转折。
有人感谢竞争，因为淘汰了竞争对手；有人仇恨竞争，因为成全了竞争对手。
但是有没有人想过此时转折才刚刚开始。
淘汰了一个或几个对手，却又呈现出更多更强的力量；今日的败者为寇能否再回到成者为王的时候，乾坤只在转折中。
塞翁失马，焉知非福。
不要只会沉醉在失败的痛苦中，也不要侈糜于成功的喜悦中，生活永远不是个定数。
只有善于反省、善于沟通，才不会成为迷途羔羊，才不会找不到方向。
转折可怕么，恐怕令你害怕的恰恰是你自己。
面对转折，我们不能逃避，否则只会永远折在原地。
没有转折就不称之为生活，其实没有谁乐意一生平淡无激情
生活变换的种种酝酿着人生体会的种种，心灵承受的种种造就了辉煌成功的种种。
一切在路上，行者无疆；一切在成熟，痛并快乐着
转折（另篇） 人们常说，人生就是一条长路，每经过一个路口都会是经历一次转折。
此时此刻，我就站在人生的一个转折处，茫然与彷徨使我的心如蝶翼般颤动。
微风摩擦着耳鼓，我听见冥冥中一个声音：“这个转折，你会如何去面对
” 我仿佛面对夜空，那几亿万光年之遥的星云，发出的竟是千百年前的光芒——我仿佛看见被贬的苏轼，看到他面对转折的从容与气魄，“……归去，也无风雨也无晴”的旷达激起了千百万人内心深沉的回响；我也仿佛看见卢比孔河畔的凯撒大帝，看到他面对转折的果敢与坚毅，那一响亮的决定，成就了古罗马的辉煌，也成就了人类历史中值得永远纪念的亮点；我还仿佛看见文革时期的沈从文，看到他面对转折的高雅与昂扬，这位文学巨匠的心底荷花地依旧芬芳，人生路也仿佛充满了荷花的高洁芬芳…… 繁星在闪耀，好像是对我说：“你呢，你呢
”在这转折的渡口，前人的帆影已经远去，汹涌的浪潮已沾湿我的衣襟。
我知道，面对转折，需要我的乐观、从容和勇敢。
而这一切，无不源自一份对生活的信心。
任何一个转折都是一个新的契机，一个新的机遇，一个个转折堆砌出生活的多彩。
任何一个转折都是一次对生命的考验，一次与命运的较量；一个个转折也就成就了一次次生命的伟大与辉煌。
所以，我要微笑着去面对，平静去迎接，勇敢去较量。
相信转折之后会有春光的旖旎，会有燕雀的啁啾，会有一条更为宽阔的阳光大道。
人生的转折也许并不多，但每一个转折的影响都会很大。
这些转折也许是因为自身的成长和经验必经的路口，也许是生活中无辜遭遇的突变，但毫无疑问的是，都需要我们去面对。
抓不住的岁月的鸟翼，被火光映在手掌；每一次转折，都形成一道深深的掌纹，比羽毛还要清晰。
我多希望，在我们走到长路尽头的时候，那每一道掌纹还能让我们感受到不息的生命力；我多希望，在每一个转折的路口，都留下我们顽强的身影和从容不迫的笑容。
记得席慕容的一句话：“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。
”而在这“走过”与“走下去”的转折路口，待我以最充溢的信心和活力，去感受灵魂舞蹈如花之绰约；待我用最坚实的心灵和意念，去创造人生烂漫如霞之辉煌记得要忘记――转过身去，想给个镇定的微笑，可是眼睛突然积攒了太多的泪水，一转身间，碎裂成行… 楼道里，撞见了你，半年了，我还是那么不争气。
总是害怕有一天醒来会忘记了你，忘记下雨天你拿校服给我披，忘记放学后你东倒西歪载我骑，忘记第一次走岔路口你向东我向西…我总是追不上你吧
总是被你拖着拽着穿过满眼是风的街区。
记得去年夏天，我佯装镇静接过你递来的信，歪着头微笑着心中一无所知。
你说我人格不定性，说我们都是极端不适合在一起，看着看着就楞住了。
我曾相信不同的人才能拼凑出完美，其实不然吧，这世上没有完美才是正解…。
记忆里那个转身离去的身影，微笑然而决绝。
下午突然下了好大的雨，忘记了是怎样回的家，大概是像往常一样吧
说说笑笑，只是身旁不再有你。
淋了一身雨，回到家已分不清是是雨水还是泪水。
想到了你，接起电话听到不温不火的声音，还好，你呢
突然发现其实不曾忘记你… 其实每个人都有一些记忆好的，坏的，铭心刻骨，尽管曾尝试着把它们忘掉。
然而，待它们不经意浮出记忆的水面，却让心更加刺痛。
我开始戏谑的笑，认识些本不该相识的人，活在除了学习的繁杂中，祈望在喧闹和浮华中遗失过去。
过往中渐渐学会珍惜，大概是怕自己再输不起，或是遇到了想要珍惜的人吧
再看你，身边多了一个稍稍胖的女孩子，柔柔弱弱的样子，比我多了份随和与迁就。
我笑笑，太了解你。
那天你拉住我问，就这样子不学习
你变了。
头点了又摇，我倚着墙，看你认真的表情，心头一阵涟漪，笑着嫣然了…… 后记：忘记了哪一天，水房，我拽开他身边的张小宇，静静的偷偷看湛蓝的天光和他白皙的脸庞，隐约听到了雨的声音，是他内心的雨吧
望着晴朗的天空。
想知道，却不知道，也无从知道。
很想为他撑起一把遮雨的伞，可是却只能歪着头静静的看着，然后转过身，退出来…-答案是丰富多彩如果你遇到一个问题：“假如钥匙打不开门……”，你会想到什么
也许，你是这样想的：“假如钥匙打不开门”——那情况也许有很多啊
可能锁坏了，或者是钥匙出了问题，要么是这把钥匙不匹配这把锁……难道说如果钥匙打不开门，钥匙的存在就没有意义
不是只有一种锁，任何钥匙都无法将它开启
莫非是想问我如果钥匙打不开，我该怎么办……不知道你发觉了没有，本来只有一个问题，可你却给出了这么多的答案，并且这些答案都是正确的，都有标准答案
让我们来试想一下，假如我把这个问题向更多的人提问，那又会得到多少答案，得到多至数不清的标准答案
为什么一个问题会得到这么多的标准答案
一是因为我们观察问题的角度不同，角度多了，观察的就全面了，就能得出更多的答案；二是由于我们回答问题人的本身各自就互不相同。
《小马过河》这则寓言故事想必大家都读过。
有一头小马想要过河，但它不知道水有多深，于是它请来老牛和小白兔帮助。
老牛过河时，发现河水还在脚踝，于是让小马放心过；可情况到小白兔这就不一样了，小白兔过河时，由于水流原因，差点被水冲走，于是它告诫小马千万不要过河。
最终小马自己尝试后发现，河水不深也不浅。
这就说明回答问题的主体不相同，也会导致各自的答案不同。
那我们到底如何判断答案是否正确呢
那就是，从各种不同角度来分析答案。
曾经看到过这样一个故事：老师在作业中布置了这样一道韪：“冰融化后是什么
”大部分的小孩儿回答的都是“水”，可有一小部分的小孩儿答案是“春”。
结果，大部分的小孩儿回答的都正确，可那一小部分小孩儿的作业本上留下了一个大大的红叉……这个问题乍一看立马就能想到标准答案“水”，但让我们再仔细想一下，“春”这个答案又为何不对呢
冰融化了不就意味着春天的到来么
它也完全有理由成为标准答案啊
可是一切都不能如我们所愿，因为标准答案上只写了“水”，不知不觉，又一部分小孩儿的相像力被抹杀了。
当然我们不认同标准答案，因为任何事物都会有各自的其他，换一个角度来看答案，就会得到意想到结果。
所以我们希望所有的人都能从多个角度思考问题，这样答案就是丰富多彩的，我们的世界也是丰富多彩的
假如记忆可以移植，我要将自己与朋友间发生的一切不快统统抹去，重新植入我们手挽手、肩并肩欢歌笑语的日子。
假如记忆可以移植，我要将我的任性从父母的脑海中轻轻擦去，然后将我的孝顺、听话与无尽的爱重新移入父母的脑海，让他们的脸庞永远绽开舒心的微笑。
假如记忆可以移植，我要将充满欢乐的童年时光植入贫困山区孩子们的脑海中，让他们不再因儿时贫苦而带来的伤痛难以开怀，取而代之的则是甜蜜、幸福的童年和对未来充满希望的企盼。
假如记忆可以移植，我要将一个充满温馨与爱的家庭移入孤寡老人的脑海，让他们不再因子女的不孝、冷漠而郁郁寡欢；让他们不再因老伴的离去而黯然神伤；让他们不再因孤独而沉默寡言。
我要让美好的回忆陪伴他们度过余生。
假如记忆可以移植，我要将五彩斑斓的世界移入盲人的脑海；我要将美妙动听的音乐移入双耳失聪的人的记忆，我要将一切鄙视与不屑永远移出全世界残疾人的记忆，而把一份同情与关爱轻轻地放入他们的脑海，让他们的唇边开放微笑的花朵。
假如记忆可以移植，我要将恐惧与炸弹永远移出南斯拉夫人的记忆
让他们不再因亲人的失去、家庭的破碎而悲伤，不再因国家的支离破碎而失去对未来的期望，不再因那血淋淋的残景、那被大火烧焦的残垣断壁而永远留下一个永不愈合的伤口
我要将北约的炸弹从他们的脑海中抹去，还给南斯拉夫人民往昔美丽、宁静的国家的回忆。
假如记忆可以移植，我要将和平移入一切遭受过苦难的人民的记忆，要将践踏和平的观念永永远远移出那些“战争狂人”的记忆，让我们共同留下对过去和平生活的美好回忆和对未来和平生活的无尽向往吧
让我们——全世界不同肤色的人民团结起来，为创造和平而不懈努力
开始懂得 张开眼睛的时候。
我，开始懂了；三岁婴儿的时候。
我，开始懂了；九岁儿童的时候。
我，开始懂了；成熟少年的时候。
我，开始懂了。
踏进这个世界的那一刻，我张开了眼睛。
在那时，我开始懂得了怎样哭，并且没完没了地哭个痛快；哭过了，睡过了，我便是一个能够“自立”（自己站立）的小毛孩。
在那时，我开始懂得了怎样靠自己的双手双脚去做自己会做的事情，自己吃饭、睡觉；背着小书包，和小伙伴们玩了几个儿童节。
在那时，我开始懂得了要好好学习，长大要赚很多很多的钱；父母的细心照顾和老师的严格教育让我变成活力的少年。
在那时，我开始懂得了怎样实现自己的的梦想，怎样让友谊地久天长，怎样去感恩，怎样去爱，怎样------我开始懂得了那一切的一切，虽然那只是还没有完善的一切。
今天，在世上生活了几年的我，开始懂了。
在这时，我开始懂得了什么是人生。
有句话叫：人生如戏。
这句话说的一点也也错。
人生，就是一部电影。
每一部电影都有一个共同点就是里面都有几个主角。
那些主角都有着和别人不一样的身世背景、生活经历或是性格特点。
反正就是与众不同，或是心地善良的，或是罪恶滔天的。
只是第二者没有一个有好结局。
他们这些便是天上的月亮，是那样的引人注目。
电影了除了这些不平凡的人物，我们很难看到别人的身影，有也只是一闪而过，不曾给人留下什么印象。
他们便是天上的星星，在月亮的衬托下，是那样的黯然失色。
在这个浩瀚而远无边际的世界，就算你跳得再高，喊得再大声，也不会有那么多人看见你的身影，听见你的呼唤。
你只能是那黯然失色的星星。
要想成为夺目的月亮，那就要做到与众不同。
要想有美好的结局，就要做正义的化身。
要想有不平凡的身份，就要经历不平凡的坎坷。
这就是自古以来的“规律”，还有这么一幅对联：吃得苦中苦方为人上人；历经难中难得到仙外仙。
是古代宋濂的文章《送东阳马生序》让我开始懂了，是现代刘德华的歌曲《Everyone is No 1（每个人都是第一名）》让我开始懂了。
今天，我开始懂了。
也许，我懂的不够完善，我懂的不够彻底。
但我知道：走不寻常的路，付出超常人的努力，留下比多更多的汗水，将会成为人生的主角，将会成为天上的月亮。
我开始懂了：凡事不问能不能，成功在你肯不肯。
信任 信任是一缕阳光，可以温暖他人的心灵；信任是一条纽带，可以连结我们的心灵。
生活中的信任，可以鼓励他人；社会中的信任，是事业发展的保障。
信任，是一种十分重要的东西。
信任可以温暖人心，当我们信任他的之时，我们便开始尊重他，这能够给于他人信心，使他人有自重感。
当我们表现出对他人的信任之时，往往可温暖他人，使他们或悬崖勒马，或努力发奋图强，或重拾自信。
一名曾特别喜欢小偷小摸的少年，决心改过自新，可他发现自己屡遭他人白眼，连改过的机会都没有。
一次，他在小区内散步，遇上位大爷，大爷招呼他坐下，正欲点烟，却发现未带打火机。
“门没锁，去我家帮我把打火机吧”。
大爷对他说道。
他去大爷家将打火机拿来。
他很感动他发现自己还是可以被人信任的，从此他改过自新，最终成为了一名警察。
信任可温暖人心，正如那名少年，在他人的信任下，最终重拾信心，走上了正轨。
信任可以连接人心，信任是连接人与人的最好纽带。
当我们信任他人，我们会将许多东西，情感、秘密与其分享，不知不觉间，信任已将我们连接。
在这样一种连接下，一个公司得到他人的信任，会发展更加壮大。
一位犯人临行死刑，之前他要求去见父亲。
法官为了防他逃跑，让他的位朋友代他入狱，若过期未归，便将他的朋友执行死刑，到了那一天，犯人依旧未归，朋友被押至刑场，人人都觉得他傻，可他不在乎。
最终犯人回来了。
当被问及为何这样时，他说道“我信任他”。
信任可以连接人心，正如以上两人，信任可使人与人关系更紧密。
但在如今，我们常常失去信任，对父母不信任，对朋友不信任，对陌生人更不信任，这就导致社会人与人关系冷淡，人人交往配合不强，从根本上影响到了社会发展。
因此，我认为我们没必要那么多疑，多信任他人，因为信任他人，对你我都不好处。
信任，让我们更好 信任，让社会更好等待 岁月无痕，星划漫天，斗转星移，明月争妍。
如这相隔天涯的距离无法浓缩。
生硬就像落到纸上就涂不掉的字迹，我们是否坚持自己的呼吸
如果这美丽的栅栏始终疑立。
那就不要将它戳穿，替我保留这段迷底吧
在你之外能够悄悄的爱你已足够。
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等待秋意款款，悲了岁月，凉了心意，话说空寂寥，钟鼓楼，梁上月，独倚空楼，寂寞守候，等待仍然。
时间不停的绕转，每环绕一次都似乎是按照最初的顺序进行，等待者永远感受不到时间的极限，于是用尽可能的方式，一个相爱的人就在原处等待，默默守候。
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等待仍然，不期而遇，魂断梦牵，错柒红尘，情定三生。
相遇的时光占据了我们所有空间，此时的我喜欢倾听你的声音，在不经意间欣赏你甜美的笑容，在斑谰的世界中去收集你的点点滴滴。
也许片刻的迟疑。
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你就像天边划过的流星短暂而美丽。
也许幸福的瞬间只是一刹那，就在那一瞬间都被一根线死死的拴住并打成死结。
记忆
回忆不能忘，日复一日，凭添忧伤。
痛苦自许，百转千愁，白了少年头，再回首
回首已茫茫。
回忆就像一簇花，而我就是那是哪一簇永不凋谢的花中的一滴露水。
我惊讶的发现自己又回到懊恼与安慰的时光中。
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回忆
回忆那你我相遇的时光，也许只是一丝记忆的碎片，但还是那么冗长与美丽。
诺言——风起，烛动，云涌，明月弄银辉，秋风枭人意。
情意萧索，尝尽世间苦，只为伊人复诺言。
你在诺言中告诉我。
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相信那种美丽的记忆远远超过我的现实——我在你不知道的地方等你，我在你不能出现的地方爱你。
当你告诉我那个诺言时，透过哪时间的薄雾我一定会在那个地方等你。
风霜月明烛光泪，赏烛落泪心也伤，笑谈风声无归期，问得佳人更是伤，悲处悲，何处是人悲
只惜孔雀东南飞。
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连理枝
真情意
禅无字，爱无言，永无悔，别无奈，泪易忧，泊忆间
只诉佳人言，共传君意，勿及方语，只为。
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因为爱你，才不愿意打挠你；因为爱你，才渐渐远去；因为爱你，埋藏在心底的话不敢告诉你；因为爱你，选择了远远的欣赏你；因为爱你，守候着安静的夜，仰望星空，默默地为你祈祷。
放飞心灵 我终于翱翔，用心凝望不害怕，哪里会有梦就飞多远吧……”曾几何时，被歌中的话语深深感动；曾几何时，浮躁的心被它安抚平静；曾几何时，受伤的心灵与那双翅膀一起飞向天空。
当一颗心刻下的只是失望的伤痕；当一朵朵怒放的鲜花渐渐萎缩；当一个个美好的回忆转眼间苍老了轮廓；当身心在机械的生活中感到疲惫；当……这时的我们不妨给自己找一片自由的天空，一份宁静的怡然，让我们的心灵自由翱翔在属于自己的那片晴空。
这时，你会发现沉闷的生活其实到处洋溢着生机，灰暗的人生其实铺撒着美丽。
放飞心灵，是陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静；是李白那骑一骑白鹿“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的洒脱；是陆游那“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
”的大气；更是岳飞那“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的旷达。
也许你没有陶渊明的淡泊，也没有李白的洒脱，但你可以拥有名利之外的另一片天空，让心翱翔在自由的天空，驰骋于梦想的草原，在天空中观山望月，在草原上览山赏草，这里的你将拥有一片心灵的净土。
放飞心灵，你可以沿着曲曲弯弯的山路，一路收藏露珠的点点滴滴；你可以散步在柔软的沙滩上，一路捡起海贝零零星星；你亦可以在万籁俱寂的夜空下看那流星划过，许愿的瞬间便是永恒；你可以……太多太多的事可以做，太多太多的路可以走，太多太多的方式可以选择，只要你愿意，花落水流山红，不是无情是有情。
放飞心灵，不需要大把大把的钞票，不需要一年半载的时间，也不需要冥思苦想，你就可以独倚在窗边，尽情聆听雨点美妙的韵律，品味人生无限的永恒，在“月明星自，日出月亦微”的境界中咀嚼“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。
这时的你没有俗事的纷扰，不必为俗事所累，这一刻相信你的心灵早已展翅飞翔在那梦的天空
黄沙吹落了岁月的沧桑，驼铃依旧响在游子的心头。
但吹落的是泪的苦涩，是心的犹豫，而驼铃荡出的是涤净的心灵的气息