●Cinema is the ultimate pervert art. It doesn't give you what you desire - it tells you how to desire. ----齐泽克
●当被问到什么是好政府的原则时，孔夫子回答说，好政府要求君为君、臣为臣、父为父，子为子。在今天的西方，这是公司给人的训条：每个人得牢牢地呆在自己恰当的社会位置上，扮演他自己特定的社会角色。 这与民主观念完全背道而驰。在民主里，没有人被制约在一个特定的社会位置， 每一个人都有权参与一切事务，并能决定社会的未来走向。难怪孔夫子所定义的社会动乱是君不君臣不臣。在民主里人民作为一个整体治理国家，普选产生的统治者不过是服务于民。 ----齐泽克
●当每个员工都把自己变成自己的资本家之时正是资本主义辉煌全胜之日。“自我企业家”决定着对自己的未来，包括教育，健康等等投资的多寡，而这些投资大多又是通过举债来完成购买。从前接受教育，医疗和住房是每个人正当的权利，在今天却变成了每个人自己的投资决定，这与一位银行家或资本家要投资买下一家公司的性质完全等同。于是，从严格意义上讲，每个人其实就是举债投资的资本家。从法律的角度说，员工和资本家之间的平等比平等更平等。 ----齐泽克《天堂里的麻烦》
●If you have reasons to love someone, you don't love them. ----齐泽克
●Humanity is OK, but 99% of people are boring idiots. ----齐泽克
●Because the horror of Communism, Stalinism, is not that bad people do bad things — they always do. It's that good people do horrible things thinking they are doing something great. ----齐泽克
●当今这个举债时代给人打下最深的伦理和时代的烙印是举债者，事实上，同时打两份工∶一份有工资，另一份不但没有工资，而且还得自我打造即能承诺又能还债的自己，并对债务本身心存内疚的自己。举债时代要求人所具备的品德包括能还债，能牢记自己的承诺，能让自己的行为被定期计算预测。只有这样才能确保举债者未来绝不会有任何揭竿而起的可能，不然它会中断举债者还债的能力，同时这也意味着抹去举债者对历史上曾经有过债民群起反抗的记忆，因为任何抗债行为都会打乱还债的进程并导致很难精确预测举债者的行为。举债者必须随时敞开自己接受审查——个人评估，财务目标，信用等级，领食品卷的人还需面谈。 ----齐泽克《天堂里的麻烦》
●现代经济超控人“欲望的欲望”，力图让人去欢庆对每个新商品和憧憬新商品所给予的各种欢乐感的欲望的欲望。其实现代经济要蒙蔽人的眼睛，它要人去相信这些欲望的欲望能够实现的可能性，但同时它却力图掩盖一个惨痛的事实，那就对是人只会在欲望无法实现的失落中获得彻底的满足感。 ----齐泽克
●举债时代强迫我们不但要展现自己有还债能力，要有正确的行为偿付社会，而且还要有正确的态度来担负起无法还债时必须有的内疚感。放债人与举债人的非对称之处就在于债务缠身的‘’自我企业家‘’比之前任何时代的人都能更主动地严以律己，尽管他被彻底剥夺了主宰自己生命的时间和仲裁自我行为的能力，尽管他自我独立行事的能力也被大幅地削弱。 ----齐泽克《天堂里的麻烦》
●无论我们行为有多么激情万丈，我们的欲望永远是其他人的欲望，由他们定义，并受制于他们。我们的人生根本不是我们自己的人生，我们不过扮演着他人为我们预设的角色，我们演绎的是别人为我们写好的脚本。 ----齐泽克