●《入行论》说：“纵犯金刚戒，发菩提心即摧毁，虽入极苦无间狱，刹那烧尽如劫灰。”
《明灯颂》摄经义说：“菩提心为如意树，又如最胜如意实，有情依此获义利，密咒依此得成就。”《聚经法句》中亦说：“若无菩提心之苗，则世间出世间安乐，如帝释、梵天、声缘等之安乐，若茎、若叶、若花、若果皆无由生。” 《宝曼论》说：“欲趣入佛果，其根为菩提心。” 《入行论》说：“声缘皆由佛所生，佛由菩提心所生。”又说：“如是大实菩提心，初生即胜于往昔，如此善生何处有，如此福报何处有。”培福之大者，无如菩提心。●白莲开，净颜照月牙，弱水三千尽繁华。 白塔下，梵天素手画，扬尘轻舞琉璃纱。
●—如何是君王剑？
—不伤万类！—佩者如何？—血溅梵天！●大梵天啊，请庇护
酣睡中快乐的羊群，惬意的牛群， 树叶底下的飞虫，树根深处的田鼠， 所有的神圣的红色火烈鸟； 还有我的爱，维迪亚； 但愿没有好动的小精灵用活泼的手指 搅扰他的睡眠：让他梦见我。 ----威廉·巴特勒·叶芝《阿娜殊雅与维迎亚》●第五次印度归来，每次回来，一闭眼就是一个绚丽嘈杂的梦。反正，世界也不过就是梵天的一场梦而已。 ----猫力
●“君既离世，妾岂独活？”
她凄楚的笑着，决然的举起了右掌。杳杳的虚空之中，一段血誓飘渺：吾愿舍身祭梵天苍冥业火，以求与倾君生生世世永不分离！” 一刹那，漫天的青色火焰团团将他们围住，如同摇曳多姿的青色莲花在风里妙曼飞舞。跃动的火光中她将脸贴在倾君的面颊上，神情无尽温柔：“以后，再也没有人能将我们分开了。” ----《有狐倾君》●你有没有听说过，在印度神话里面，世界的存在，就是天神梵天的一场梦，为了让世界不至于灭亡，就绝对不能让梵天醒来。 ----鱼离泉《金沙古卷》
●佛家说:一念成佛，一念成魔。佛由心生，魔亦由心生，如此万般，又为何佛魔区分。修佛，亦有魔心；成魔，心中亦有一片梵天净土。一念成佛一念成魔，万般皆有心生，一切随心，不外如是！
——游灵隐随笔●缘?相随
一草一木一菩提一砂一土一浮尘静坐梵宫，花花世界繁华落尽，梦入禅声菩提树下，梵音寥寥堕入红尘，归于黄土一花一叶一世界一思一念一天堂人间烟火，车水马龙霓灯绿酒，逍遥自在心存如来，情为何物寄语梵天，我心匪转一颦一笑一佳人一言一语一姻缘笑靥如花，相思缱绻今生负卿，来世相还花开花落，愿作菩提伫立相望，直至白头●人居红尘之中，万物皆有为法，若缘觉、声闻，便可绝十惑，处处不梵天，处处不自在。
●我，本庙的祭司，
在为国土祈祷。 维迦亚： 我愿在此恭候，阿沐丽塔②。 阿娜殊雅：以伟大梵天③永远飘拂的圣袍的名义， 阿沐丽塔是谁，无比的悲伤啊！ 另一个人占据了你的心。 维迦亚： 那是我母亲的名字。 阿娜殊雅： 一缕悲哀、悲哀的思绪缓缓从我身边流过： 叹息吧，啊，小星星！叹息并抖动你们蓝色的衣裙！那悲哀、悲哀的思绪此刻已从我这里全然消逝： 歌唱吧，啊，小星星！歌唱且扬起你们欢快的赞颂！ 20 赞美伟大的梵天，他造就了你们，多如沙砾，且用平静的双手把你们安置在黄昏的门楣上。维迦亚，我带了我的晚饭来：太阳已经把他的下颌搁在灰暗的林梢上 ----威廉·巴特勒·叶芝《阿娜殊雅与维迎亚》●我想让人知道那样想的话，又是不成熟的缘故，不知道会变成什么样的这条命，有什么好可惜的呢，即使那样，你也会流泪吧！ 梵天 ----银朱《雨月》
●由有如是诸善法故，世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族；由有如是诸善法故，世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天；由有如是诸善法故，世间便有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天，光天、少光天、无量光天、极光净天，净天、少净天、无量净天、遍净天，广天、少广天、无量广天、广果天，无想有情天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天；由有如是诸善法故，世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天；由有如是诸善法故，世间便有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉；由有如是诸善法故，世间便有菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉。 ----《大般若经》
●1他觉得他家乡的那块地方包含着整个世界，他是能从一片叶子看出春夏秋冬的人，他家乡的地图就在他的心里，那地图自然不是平面的，而是立体的，不是固定的，而是活动的，云会从它们那儿带走一些东西，风又会把它们送来。
2通过大地，它不仅和它的同类，其它的树木联系着，也和青草、鲜花、阳光、雨露和整个大自然联系着。3他一心一意，锲而不舍，目不他视，心无他想，坚定而又高度虔诚，在这整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，都死去了，而他在不知不觉中却保持着青春，最后当手杖完成时，它突然辉煌无比，成了梵天世界中最美丽的作品。4他的脑子自然也在思考，在接近思维之根的地方思考，在那里也埋藏着感觉之根、情感之根。●静静地守在菩提树下，寄语梵天，诉说着思恋
●“睡吧。”三日月九莲说，“你想知道我是怎么从那个世界中来到这里的吗？睡吧。从一个梦境中离开，前往一千个新的梦境。离开这个梦境，变成大梵天心中的一个精灵，变成一个有实体的概念。美人鱼死后化作泡沫，而我们是从泡沫中凝结出来的，煜煜生辉的光的精灵。以梦躲避梦的终结，万世万物都是虚幻。唯有‘心’永存。” ----白贪狼《天国游戏》
●古印度与希腊、罗马、中国不同，它没有历史观念。时间是梵天的一场大梦。那是mayas，一种幻象。因此印度的社会制度起源与模式，不似希腊或中国般在于古代。种姓制度不是由一个像皇帝那般的神话英雄，或像莱克加斯般的传奇性立法者所创立的。它是自行孕生的，虽然是经由神、宇宙的旨意，出自于社会的土壤与底土，有如植物。种姓是jati，而jati是物种。种姓就某方面而言，是自然的产物。它的模型就是孕育天地万物的自然秩序。 ----奥克塔维奥·帕斯《印度札记》
●他一心一意，锲而不舍，目不他视，心无他想坚定而又高度虔诚，在这整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，都死去了，而他在不知不觉中却保持着青春，最后当手杖完成时，他突然辉煌无比，成了梵天世界中最美丽的作品。 ----《瓦尔登湖》
●如果世界真的只是梵天的一场梦，至少，我希望这是一场美梦。 ----李欣旅《宇宙之舞》
●她几年隐忍，当初觉得自己和温景梵天差地别，总也迈不过之间的那条沟壑。可后来，他伸手把自己抓进了手心，才发现，所有的问题都敌不过恰好彼此喜欢。 ----《我和你差之微毫的世界》
●寄託-
丁丁骤雨降，拍遍卷纱帘。慵懒的天光，戴上零碎诙谐的阴雨片，东巡来的筛滤零碎风，从泗郊的楼群中，携带来了远方的冬雨，那雨中的细缝里藏了梵天的露淞。那溼润的田土，混杂了书房里的墨香。一把摺扇，遥遨幵案上的一幅山水，名为寄託。●阿娜殊雅：看，那些神圣的老人烈鸟来了，
在所有的石阶上涂满了阴影：它们年老睿智，在庙里寻找 它们惯常的栖处，供它们忧郁的心绪 徘徊漫游的迂曲的路径。 瞧，那高个儿在那儿盯上了我的晚饭； 把它轰走，轰得远远的。我用你的名字叫它。 它是个捕鱼的好手；时不时地， 它的长嘴巴从水里叼起小鱼儿来。 啊！它在那儿偷吃我的饭，我跟你说过。 快赶它走。它走了！你救了我的米饭， 赏你一个吻，你就不谢谢？ 维迦亚：初现的疏星，你们歌颂她吧， 那受梵天摩顶赞美的人儿！因为 ----威廉·巴特勒·叶芝《阿娜殊雅与维迎亚》●楚梵天，胧紫月，修羽，都是我，一个人……
只是，多重性格罢了……这样，会觉得，身边都是知心……朋友……●印度教社会推行的是种姓制度。根据吠陀梵语的经文，种姓制度由创建者梵天制定。
最高等级的婆罗门是由他的嘴巴变成的，代表武士和统治阶层的刹帝利是第二等级，来自他的胳膊；第三等级是由生意人和平民组成的犬舍 ----《自由与荣耀》●忍辱之道一
行菩萨道者，若瞋恚偏多，当行慈心。念东方众生，慈心清净，无怨无恚，广大无量，见诸众生悉在目前；南、西、北方，四维上下，亦复如是。制心行慈，不令外念，外念异缘，摄之令还，持心目观一切众生，悉见了了皆在目前。慈是心法，出生于心；先从所亲，所亲转增乃及怨家，如火烧薪，盛能然湿。慈有善利，断瞋恚法，开名称门；施主良田，生梵天因；住离欲处，除却怨对及鬪诤根；诸佛称扬，智人爱敬。出家猛力，消灭诸恶；骂辱不善，慈报能伏；结集悦乐，生精进法。若多瞋恚忿乱心，是时不应观不净，瞋人观恶增恚心，如人热病服热药；若人瞋怒行慈心，行慈不舍瞋心灭，行法如是相应故， 如人热病服冷药。 ----海涛法师《坐禅三昧经》●三日月九莲口中吐出的神话像是梦呓，从印度的河边流传下来的古老的创世天神们的神话。世间万物不过是大梵天的一次梦境，凡人们惧怕大梵天有一天醒来，于是神之梦在呼吸间崩溃，世界归于寂灭，新的世界开始在另一个时空中创生。大抵万世万界的生生灭灭不过如此，一梦接一梦。
山村贞子心想，我们在梦中创造了三日月九莲，而这个梦中的角色此刻却出现在我的面前，大谈生灭之理。 ----白贪狼《天国游戏》●白浅一本正经，语重心长：“娘亲听闻你父君十来岁就会背《大萨遮尼乾子所说经》，还会背《胜思惟梵天所问经》，还会背《底哩三味耶不动尊威怒王使者念诵法》，却怎么把你惯得这样，已经五百多岁了，连个《慧琳音义》也背不好，当然……背不好也不是什么大事，但你终归不能让娘亲和父君丢脸啊。”
糯米团子很有道理地嘟着嘴反驳：“阿离也不想的啊，可是阿离在智慧这一项上面，遗传的是娘亲而不是父君啊！” 凤九扑哧一口茶喷出来，白浅眯着眼睛意味深长地看向她，她一边辛苦地憋笑一边赶紧摆手解释：“没别的意思，最近消化系统不太好，你们继续，继续。” ----唐七公子《三生三世枕上书》●……………………
恒星在守候， 行星在踌躇， 流星追逐着梵天的梦。 热闹的夜空， 各有各的孤独。●梭罗在《瓦尔登湖》中给我们讲了这样一个故事：有一个追求完美的艺术家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中时间是不存在的，因此他自言自语，哪怕我一生中不再做任何其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，锲而不舍，目
不他视，心无他想，坚定而又高度虔诚，在这整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，都死去了，而他在不知不觉中却保持着青春，最后当手杖完成时，它突然辉煌无比，成了梵天世界中最美丽的一件作品。 做好一件事—这就是他告诉我们的。专心致志于你所做的事—这就是他告诉我们的。为什么要急于成功？如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的是生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节拍。 ----梭罗《瓦尔登湖》