●而赫胥黎告诉我们的是,在一个科技发达的时代里,造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人,而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人.在赫胥黎的预言中,“老大哥”并没有成心监视着我们,而是我们自己心甘情愿地一直注视着他,根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”. 如果一个民族分心于繁杂琐事,如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始,如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言,总而言之,如果人民蜕化为被动的受众,而一切公共事物形同杂耍,那么这个民族就会发现自己危在旦夕,文化的命运就在劫难逃. ----尼尔·波兹曼《娱乐至死》
●光明是无尽黑暗之海中一叶小小扁舟，大海波涛汹涌，小舟危在旦夕，仿佛下一刻就将巨浪被吞没。可是人们只能紧紧的抓住它，不能松手片刻，否则就将坠入无尽深渊。
●他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧部落那样风尘仆仆的缓慢前进 ----卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》
●戴震主之威，挟不赏之功，危在旦夕
●当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。
诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。胜利者多的是淫威。此时不耍威风，更待何时！纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的漩涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。…… 这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。 ----卞毓芳《文天祥千秋祭》●你是我生命的二分之一，没有你我会危在旦夕。
●阿富汗人总喜欢说：生活总会继续。他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧民族那样风尘仆仆地缓慢前进。 ----卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》
●“夫人”
“佛爷”“九爷”“夫人”“夫人最近身体可好”“好多了 谢谢佛爷关心”“那就好”“你们坐啊”“谢夫人”“佛爷这次来 是有什么事情吗”“主要是来看看夫人您 但我确实是有一些事情 想跟夫人您商量一下”“桃花 你先下去吧”“是”“佛叶请说”“夫人最近可知道 日本人对我们长沙虎视眈眈”“我也听二爷说起过一些 但不是很清楚”“长沙附近有一处矿产 里面似乎有日本人想要的东西”“日本人一旦得到他们想要的东西 长沙就会危在旦夕”“所以现在只要 先一步日本人把东西拿到手 这样的话我们就有机会保护长沙了”“以前佛爷也下过一次矿山 但是那个地方太邪门 还得求二爷出手相助” ----丫头《老九门》●公元前218年，嬴政巡游的车队，在博浪沙的弛道上飞速前行，此时的嬴政并不知道，自己的出行，不仅没有威慑到潜在的敌人，反而让这些隐秘的六国贵族，有了可乘之机，一个巨大的铁椎从天而降，嬴政的性命危在旦夕，在这场可怕的刺杀中，嬴政的副车被击为粉碎，所幸他本人没有受到任何影响，这是嬴政人生中，第三次面临生死的考验，之前的两次，都是秦统一六国时期，敌对国派来的刺客 ----《从秦始皇到汉武帝》
●若败，大厦将倾，危在旦夕。
若胜，力挽狂澜，绝处逢生。●议事大殿后，梁帝愁眉不展，昨日前线战报司马将军困于落日峡，求援。
众文武大臣集体告病，梁帝亲临定北侯府，望老侯爷领兵。“陛下，老臣老迈年高，实在难以担此重任。”老侯爷老奸巨猾地道。“你就在家卖年糕吧......朕回宫了。”梁帝悻悻而归。-接连数日，梁帝在各处吃了闭门羹，还发作不得。回到宫中，内侍来报，司马将军危在旦夕，另有锦书一封传与陛下。书上曰：君墨，我先行一步，为你探路，此生未能厮守，引以为憾。梁帝看罢，一言不发。-次日，御驾亲征。兵马未动，粮草先行；然逾期已久。抵落日峡之时，只望见残旗遍野，尸骨如山。__你归来的第六十八天●每一个单身的人都危在旦夕，因为你周围有无数结了婚的人随时准备围剿你，就好像你是一颗绿豆，但他们全是红豆。 ----《我们，是否还有好时光》
●为了你，我真的愿意放弃一切。
我曾经做过一个梦，梦里，他，受了重伤，危在旦夕，命不久矣。我请求神救救他，神对我说，你有两个选项：一，救他，你将在万虫噬骨万箭穿心的痛苦中死去，他不会认识你，更不会记得你；二，不救，你最爱的人将在你面前死去，你还没有办法替他分担痛苦。梦中的我说了一，梦外的我嘴唇动了动，嘶哑地吐出“一。”声音不大，但在我内心感觉，却是无匹幸福，无匹坚定。这几句歌词，在当时，就是我内心唯一想说的话。“有了你我才有存在的意义。”“在没有遇见你的前几年，我活的，与行尸走肉相差无几。”