●今日中国：高层左右摇摆，中层阳奉阴为，基层无法无天；豪富移情别恋，中产忧国忧民，贫民愤而无力；官媒莺歌燕舞，自媒悲惨世界，民间笑话戏言。如此这般，如何了得。 ----于建嵘
●帝王玺
——念笑靥丶一袭青衫絮飘散，谁人知是花木兰。一日与乞逐相遇，叹之年少莫往昔。赴疆杀敌随军去，忧国忧民乞心系。帝王醉握手中器，却至沙场若儿戏。还笑书生无缚鸡，着实懦夫人人弃。被冠懦夫本无疑，世人不识苦心意。一眼看穿着男衣，欲气木兰归乡矣。不忍将士子孙离，离伤一曲影相泣。●得知己，人生快哉。
古人曰：士为知己者死，女为悦己者容。有谁能够忘记子期与伯牙合奏的那曲《高山流水》？又有谁忍心看到伯牙因子期之死而断琴后寂寞的背影？是啊，那个世界上惟一懂得自己的知音不在了，留着把空琴又有何用呢？ 菊以渊明为知音，梅以狄翁为知己。须行即骑访名山，李太白的知音不过就是一壶浊酒，青山之间，倒骑青牛而去。大江东去，浪淘尽千古风流人物，赤壁的知己是那“羽扇纶巾，谈笑间强虞灰飞烟灭”的周郎，这种穿越了时空的伟大心灵的对话，我仿佛可以听到这之中的那股巨大的失鸣声，无独有偶，忧国忧民的范仲淹，他的知己是那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古代仁人志士，时空，从来都不是知音间可造成屏障的阻碍。●你时而如李白一样飘逸不羁，时而如杜甫一样忧国忧民，时而如王维一样空灵潇洒，时而如李贺一样壮志凌云……
你是我的唐诗。 快乐着我的快乐，忧伤着我的忧伤。 ----无欢公子《无声社区》●农历五月初五，是中国民间的古老节日——端午节，也称端阳、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、龙日等。端午节的称谓众多，间接表明了端午节俗起源的歧出。事实也便如此。
关于端午节的来历，有如下说法：纪念屈原说。屈原是战国时期楚国的大夫，他反对楚国屈辱求荣，主张连众抗秦，但遭到了楚怀王和权贵们的迫害，被流放到穷乡僻壤。后来，秦国大军攻占了楚国的京城——郢都。62岁的屈原目睹国破家亡、民不聊生的残酷现状，在忧国忧民的悲愤情绪中，在五月初五这天，投汨罗江自尽了。江中捕鱼的渔民们闻讯前来打捞，却总不见屈原的尸体。为了防止他的尸身被鱼虾蟹吃掉，人们便用艾叶包了糯米，投进江中。此后，人们为了表达对屈原的怀念，每到端午节，都要吃粽子、划龙舟。 ----《中国民俗一本通》●不是你们的哲学吗？我死之后哪管洪水滔天，不是你们的处世风格吗？左手政ZhI高压，右手放纵**，打断年轻人的脊梁，消磨他们的意志，荼毒他们的精神，给他们游戏，给他们音乐，给他们电影，给他们xIng开放……让他们沉溺在物欲横流的花花世界，为泛着铜臭味与情se味的‘目标’去奋斗，不再忧国忧民，不再志存高远，不再记得‘少年强则国强，少年智则国智’，而是去攀比，去装B，去炫耀……不用多久，他们便会忘却上一辈所经历的苦与痛。
●中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想，对当前的素质教育有借鉴意义。 、
1．自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神●一名女警察，可以没有保家卫国的行动，却可以有忧国忧民的情怀，可以没有不分昼夜的工作热情，却可以有兢兢业业的工作态度，可以不以铁腕对抗强硬，却可以用柔风促进和谐。
●国父 革命家
孙文 先行者卓越的思想超脱的胆识没有一兵一卒不用一枪一炮四处奔走志在四方忧国忧民越挫越强我不做总统 功成而身退让位于袁氏 信任亦铁腕大丈夫 男子汉只是那映山红已不再当年那般狂野的绽放●多灾多难的时节，暗流也四下涌动，
相较于乱而又乱的当下，我还是更怀念简单平和的日子，没有那么多的流言四起，没有那么多的忧国忧民，可以无病呻吟，可以偶尔矫情，可以四下放荡，就很是满足了。禅不遇●“帝林谋逆，巴特利两位忠诚的大人忧国忧民，心急如焚啊——他们的心从今年的一月一直烧到了七月，还真是耐烧的。白川，你有空帮我去问问这两位好汉，他们的心脏是用什么材料做的？我给壁炉装上一个，冬天太省柴了！” ----《紫川》
●这世界有的人殚精竭虑中忧国忧民；有人在声色犬马中歌舞升平；有人在庸庸碌碌中平平淡淡；有人在我自清高中不可一世。
●余罪的眼睛里闪烁着迷茫和不解，他本以为这位惯于鼓动菜鸟们跳坑的老警一定会邀他同去的，不料一句莫名其妙的话只会就离开了，让他有点意外。他坐下来，琢磨着这位老警的话，在他这个年龄，恐怕读不懂这位一脸忧国忧民的老警。倒是此时偌大的教室唯剩他一人，在他心里，油然而生一种被忽视的怅然，怅然中，似乎还带着几分失落...... ----常书欣《余罪》
●早晨起来看微信，确实很容易让人产生一种皇帝批阅奏章，君临天下的幻觉。各种事情潮水般涌来， 需要迅速作出各种判断，提出各种建议，做出各种批复，做各种转发。各种忧国忧民，各种踌躇满志，各种醒世恒言，各种美容美食美方子……万物皆备于我。 每个人心中都藏着一个披星戴月上朝堂的皇帝梦，微信把人的这种情结激活了。据说，点赞的人的意思是：朕知道了！
●越是忧国忧民他的人，越是想要为迎来悲惨的结局吧。
●现在的高中生和大学生中很多人都是愤青，满腔热血，一腔忠诚，忧国忧民，愤世嫉俗，疾恶如仇。对他们的现在和未来都要从两方面看，这些人引导好了，就可以成长为奋青，引导不好就会可能沦为废青。所以对成长中的青少年要加强教育引导，多传递正能量，多教会他们客观辩证看待社会现实，不要老给学生和孩子灌输社会阴暗面，不要在孩子面前谈论不公正。
●2．忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
●有一种人总认为民众是盲目的，政治家是无能的，自己是社会菁英，忧国忧民就属他一马当先，即使为此杀人而遭受抨击也在所不惜 ----田中芳树
●历史上的无双公子是个极其矛盾且复杂的人，他位高权重却向慕隐逸，冷酷无情却忧国忧民，他曾亲手暗算暗杀寰宇帝，却在寰宇帝危难之时千里相送。他可以与八方军兵戎相见却在战败后下决心
迅速助英武侯攻城拔寨登基为帝…… 无双公子的脾性令后世史官们抓破了脑袋也无从剖析，而在《倾乾录》中，无忧丞相戚无忧对此只写了四个字——大爱无形。 ----沧海遗墨《倾尽天下之乱世繁华》●『 我所知道的杜甫 ─── 少陵草堂 』
子美，名字是作走想上却第事向民后于的好听。汪舟，谁落，成了戴土，骨殁沙。沉郁顿挫，忧国忧民后于，作走想上少年担起了诗史的名号。盖所谓上薄风骚，下该沉、宋，言夺苏、夏，了那吞曹、柳，掩颜、谢中说之孤们生去打，杂李、庾中说之流丽，尽得古今中说之体势，也大想物兼人人中说之所独专矣。春望呀，白头搔更短，浑欲不胜簪，着却待不到来年的春物的了。闻官向民后于收河南河北，好句白日就上去歌须纵酒，敬得如推伪宦，伤人为写说都还辞。甫，用心了谁的汪于时，对了谁的清史。到却第事向民后于大想你开有夏白的飘的那当，袁中说之涣的豪了那，或是贺知章的沧桑。到却第事向民后于只有一得如坚严，守种她都多年的信仰，搭种她都到却第事向民后于的命。大历五年冬，杜甫在由潭州以大后岳阳的一以大小船上去人为，时年五大想你九后于以大。●沾上贫穷，这才显得普世，忧国忧民，因为富裕是自私自利的；
得贴近底层，这才有层次，有深度，因为上层是肤浅浮夸的；最好是偏僻地区，这才有思想，因为城市是没有内涵的；如果边缘自然就更棒了，这才能让人深思，获得内心安宁，因为社会是让人浮躁的。 ----玖月晞《他知道风从哪个方向来》●长得越大，看得书越多，了解的事情越多，就越忧国忧民。怀念无忧无虑的童年。
●凡夜里失眠的，都是儒家，在忧国忧民。凡夜里故意不睡的，都是道家，在炼丹。凡夜里睡死沉的，都是佛家，涅槃了。
●所以《醉翁亭记》为宋代文学开创了非常重要的文风，是因为它的一派天真。这个天真当然有它的时代背景，我想各位一定记得宋代在澶渊之盟以后有一百二十八年的和平，所以文人会觉得文以载道不太那么需要老谈政治、老谈战争、老谈军事了。他们会比较从容，没有那么大的压迫感，不觉得一拿起笔来一定要讲“先天下之忧而忧”。范仲淹还在讲这个，欧阳修就觉得干吗那么累呢。“先天下之忧而忧”，绝对是知识分子在忧国忧民的状况下，觉得这个天下没有你就完蛋了。而欧阳修觉得老百姓都过得蛮好了，这个时候他写《醉翁亭记》，也就写出了一个非常轻松的东西来。 ----蒋勋《蒋勋说宋词》
●曾被情伤心欲绝
又为钱伤筋动骨今已衰千愁百感一转眼恍如隔世杜甫老忧国忧民吃不饱悲天悯人穿不暖心系天下茅屋破安得广厦人生幼年贵恩育懵懂少年重教养赳赳青年在点化勃勃中年建功业几十春秋转眼过长使英雄志难酬回首再忆来回路两行清泪到唇角●百里青看着她，眸光悠悠：“被你这么一说，我自己都要感动了，为何我之前都不曾发现原来自己竟然这般忧国忧民？”
西凉茉看着流离灯火下他惑人的容颜，静静地道：“你不是忧国忧民，而是你习惯去完成属于你的责任。” 百里青笑容更盛，若暗夜绽放的迷人优昙：“国若不国，民将不民，若是国都不存，我又拿什么在这斗兽场间游戏玩乐呢？” ----《宦妃天下》