●容昳不得不承认，那时候的他还有些不知天高地厚。无论是这片天地，还是那片天地，世间都从来没有公平可言。譬如容昳，别人穷尽无穷岁月也无法踏入神之领域，而他一路过关斩将，顺风顺水就点燃了神火。
●无知的人们被植入神性的种子，变得愚蠢而狂热。
●不敢再看你的脸，害怕入神移不开眼。
●在星河大帝中，梦入神机为你阐述修行真谛。 ----《星河大帝》
●在路上看见一个妹子胸很大，忍不住多看了两眼，被妹子发现。
妹子：好看吗？我：不好看。妹子一巴掌过来：不好看看这么入神？好看，好看又是一巴掌：你这臭流氓！●周围由「孤独」所组成，而核心由「单独」所组成。一旦你知道了你美好的单独，你将成为一个完全不同的人，你将永远不再觉得寂寞。即使在山里，或是在沙漠里，在那些你完全单独的地方，你也将不会觉得寂寞，因为在你的单独之中，你将会知道神跟你在一起，在你的单独之中，你非常深地根入神之中，谁会去管说其它有没有人在外面？你的内在那么充满，那么丰富…… ----奥修《橘皮书》
●通天教主笑道：“道兄两分阴阳，各不偏袒。却也是如此。”周青摇头道：“非是如此。巫妖大战之时候，东皇也无错，其子也无错，巫门也无错，封神大战之时，道兄无错，阐教弟子无错。如今我天道无错，四方诸门也无错。”
通天教主道：“道兄高论，那错在何方？”周青道：“本无对错，但强要问错，吾自以为，错在不该开天辟地。盘古开天，女娲造人，必要定天条地规人道，否则生灵有强弱之分，有愚之分，那强的灭弱的，智的欺愚地。如无个规矩，便如乱粥了。立定天条地规，必有执天行罚之人。但天条地规约束不了执掌天地规则之东皇，祖巫。正是东皇护短。天条自然就不责其子。祖巫便心生不满。酝酿成无边杀劫了。” ----梦入神机《佛本是道》●梦入神机千百回，世人皆醒我独醉。
●N'admettre à la participation des mystères que des ?mes sensibles et des imaginations ardentes et fortes.
- 承认介入神秘的只是一些敏感的灵魂和有强烈想象力的人。●蕴仙池中绿铜生，天道不允亦为帝。
独入神墟斩圣灵，亲进禁区如信步。 ----辰东《遮天》●苍茫大地，未来变革，混乱之中，龙蛇并起，谁是真龙，谁又是蟒蛇？或是天地众生，皆可成龙？
朝廷，江湖门派，世外仙道，千年世家，蛮族，魔神，妖族，上古巫道，千百势力，相互纠缠，因缘际会。 凡有生灭，皆是众生。 或有想，或无想，或非有想，或非无想。皆是众生。 虚空也有崩塌，天道也有沉沦，亦是众生。 ----梦入神机《龙符》●草 书 歌
朕几务之余，游心载籍。及遍观古人翰墨，有契于怀，尝赋《草书歌》以寓意焉。以尔日侍之劳，书以赐之。草书所自何所授，初变楷法为章奏。当时作者最得名，崔瑗杜度张伯英。三人真迹已罕见，后来继之有羲献。笔端变化妙入神，逸态雄姿看劲健。风惊电掣浮云飞，蛟龙奋跃猛虎驰。汉晋草法千载师，张颠藏真亦绝奇。一代精艺才数辈，遗墨千人万人爱。固知顿挫出腕力，亦用飞动生神采。古来篆籀今已讹，何况隶草讹愈多。吾书岂必论工緻，诚悬有言当默识。 ----朱瞻基《草书歌》●到了手的好处，才是真正的好处。 ----梦入神机《永生》
●她的声音是典型的江南女子的温柔和清婉，每一个单词都像是润了水，又带了几分糯软，轻轻地飘散开来
加之她刻意放柔声音时，那语气里的温柔，就像是随波漾开的水纹，缓缓的，却一圈圈深入人心她唱得认真，目光紧紧地盯着屏幕，生怕错过一个音调温景梵看得有些发笑，在众人皆入神在她的声音里时，缓缓握住她的手，再渐渐收紧随安然恍然回头看去，温景梵正好接上下一段“This is my moment。This is my perfect moment wth you……一如记忆里，他温润清澈的声音，优雅矜贵的伦敦音，带着十足的贵气低醇磁性，温柔深情两个人配合默契，每一个转音都转承起伏，带着一丝冬日午后暖阳普照的慵懒随意 ----《谁说我，不爱你》●此身非彼身
彼身非玉身烈火焚此身借尔得重生 ----梦入神机《星河大帝》●倘若你们的向导是盲人却以明目人自荐，谁能引你们到达教育的故乡呢！倘若本来应该教你们说话，却纵容你们自己结结巴巴，本来应该领你们在艺术品面前入神静思，却纵容你们自己作审美想象，本来应该迫使你们倾听伟大的思想家，却纵容你们自己作哲学思考，你们中谁能对艺术的神圣严肃产生真正的感觉呢！所有这些方法只能使你们永远远离古代，成为眼前生活的奴仆。 ----弗里德里希·尼采《论我们教育机构的未来》
●我国向来读书的方法，就速度而言，可分两种：一种为“一目十行”的读书法，就是只得大意，不求甚解的方法，也就是今所谓“略读”的方法；又一种为“读之千遍”的读书法，就是反复阅读，务期体会入神的方法，也就是今所谓“精读”的方法。 ----王云五《我怎样读书》
●享受是某种必须被滋润的东西，它是一种被训练出来的规范，它是一种艺术——要如何享受，需要花时间去跟生命中伟大的事情取得联系，但是那个在追逐金钱的人从旁边绕过了每一个可以进入神性的门，最后他走到了道路的尽头，在他的前面除了死亡之外什么都没有。 ----奥修《静心与健康》
●伟大的神秘家们一直在教导你要如何超越性——因为除非你超越了性，你将无法进入神。除非你超越了性，你将无法超越二，你将保持被拴住在俗世的二元性里。世界就是神在示现，而神意谓着世界再度消失于不示现。那也是一个二元性：示现，不示现。 ----奥修《金色花的秘密》
●他们说它最初来自非洲，夹杂于黑奴的惨叫声中；说它是泰诺人的死亡之咒，产生于一个世界灭亡、另一世界诞生之际；说它是一个魔鬼，被拖入神造的天地而撑破了安的列斯群岛上的梦魇之门。“美洲的诅咒”，或者用更顺口的说法，“诅咒”——广义而言是指某种祸祟或厄运；具体而言则是指“新大陆的祸祟和厄运”。它还被称为“哥伦布的诅咒”，因为正是哥伦布把它迎接到这世上，又死在它手上，和其他欧洲伟人一样；尽管哥伦布“发现”了新大陆，他最终还是在上帝的召唤声中悲惨地死去，死于梅毒。在圣多明各，“他的至爱之地”——最后被奥斯卡称为“新大陆的震中”，哥伦布的大名已经成了这两种厄运的代名词；一旦说出他的名字，甚至只不过是听见人提起，你就等着大难临头吧。 ----朱诺·迪亚斯《奥斯卡·瓦奥短暂而奇妙的一生》
●当神学家们试图证明上帝存在的时候，这同时不也就意味着上帝有可能不存在吗？按照基督教的教义，基督徒绝不能质疑上帝的存在。那么可以说，从神学家们把哲学引入神学的一瞬间起，他们就已经开始背离自己的信仰了。 ----林欣浩《哲学家们都干了些什么？》
●茫茫永久兮，至人无极。
苍苍神州兮，苦难众生。我救百姓兮，一往无前，我为苍生兮，舍生忘死，我守国土兮，魂魄归家。 ----梦入神机《龙符》●何为天子？集某家学问之大成者，方可称为子，如上古诸子百家。而天子，乃集天道之大成者，手握天权，口含天宪，一念生灭，万法由心，册封诸神，此乃天子。而今之皇帝，以阴谋杀戮权术立国，治理区区凡人，也称为天子，岂不可笑............ ----梦入神机《龙符》
●休闲，无聊的时刻，我会想你，
想你的时候，我会躺在床上，静静的望着天花板， 静默，入神，又或者抬头看看天，看看来往的飞鸟，视线无限扩散，看看路途的行人，在闷热的人潮中，穿擦而过，有时，打开手机，看看你发给我的照片，打开Q圈，看看所有朋友的动态，刷刷屏，分享一些无关紧要的话题，一个人听听歌，穿过路边的小树丛林，傍晚时分，我会坐在屋后的游乐场，看看路边繁华的风景，休闲片刻，让自己心情愉悦，放松，更充实一些，这就是我休闲时，无聊的生活！●输入血液的总是能被消化，输入神经的总是消化不良
●我和你
像摔破了的红酒杯裂开了我也知道即使复合，也会有瑕疵其实孤独的你很自由有那些人陪，可以和那群人闹灯红酒绿又是否是你心里的世界曾经我自以为了解你的生活习惯兴趣爱好你就可以好好爱我可惜最后你淡了离开了我以为分开后不会去爱你，在乎你而现在呢想你已经成了一种习惯听到你的名字，心里还是不由的一震你不出现，我也会莫名其妙的担心明明只是逢场作戏是我演的太入神所以无法自拔看我多自私多希望你离开我之后你会过得不幸福擦肩而过我却没回头因为我在那哭的像条狗但我必须要装的无所谓因为要明白我们早已不可能了不可能了.心碎●我正在书房里聚精会神地看着一张浮世绘。这是一幅描绘女人脸部的画，用毛笔画在日本纸上。我把画摊在书桌上，看得入神。
纸张周围和中央，有呈线状的烧焦痕迹，边角部分还有燃烧后留下的圆形痕迹。所以，整幅画好似用褐色的笔写下的“日”字。看来这幅被烧过的史料被史学家原封不动地发掘并保存了下来。而这幅画是不是曾多次遭遇火灾呢？光看这幅画的现状，我想八成是这样的。虽然画的收藏者很爱惜它，每次看完都对折，保管好，但最终还是遭受火灾，烧成了现在的样子。 若真如此，我倒对那场火灾产生了一些猜想。那是发生在江户时代，或者是太平洋战争时期的大空袭？还是没有任何历史背景，仅仅只是场最近发生的火灾而已？算了，猜不到。 ----岛田庄司《写乐·闭锁之国的幻影》●“太美了。”法必彦想道。他游弋在像堆积在宝库里的财宝一样密密麻麻的群星间，在除了他法必彦和他的伙伴，绝对没有任何生命的世界里。就像进入神话传说中的城市，被封闭在堆满财宝的房间里再也出不来的小偷那样。他们游弋在冰冷的宝石间，富裕至极，但已被判处死刑。 ----安托万·德·圣埃克苏佩里《小王子》
●晴，
白云，墨语；无人会，笔中意；再谈曾经，又诉别离；如听飘零曲，又似卷帘音；鸟影追逐清风，落叶泣诉大地；天之痕一掠红尘，身后云随它而去；回首忽见倩影悠悠，半眼愁绪半身滞停；不如与陌陌红尘共醉，晓风残月时梦入神机。