●更重要的是，1933 年纳粹刚刚上台，法西斯主义和共产主义都是对青年人和知识分子最有吸引力的意识形态，它们都被宣传成为人类世界的世俗福音，在当时也都有相当的说服力。那时候的人们对纳粹和斯大林主义的宣传还几乎没有认识。20世纪30年代英国人的不讲逻辑， 与后来被极权主义洗脑的那种不讲逻辑，根本不是一回事情。吕先生要用30年代的有效思维药方，来治疗80年代“文革”以后中国无效思维的毛病，他难道真的不知道，这可能不是他要寻找的有效治疗吗？1988年年底，他在翻译了三分之二的《有效思维》后， 停顿下来，离他1944 年得病还有将近6 年的时间，究竟是什么原因让他终于没有完成那后面的三分之一呢？ ----徐贲《明亮的对话》
●我们全都是极权主义政权下的受害者，它的魔掌不仅深入我们生命最隐秘的角落，还强迫我们接受它替我们虚构的假象。我们正在为孩子们创造什么样的回忆？这种常态性的羞辱，毫不厚道的作风最令我恐惧。 ----阿扎尔·纳菲西《在德黑兰读洛丽塔》
●绝对的统治并不容许任何一个生活领域中的自由创造力，不容许任何一种无法完全预见的活动。 ----汉娜·阿伦特《极权主义的起源》
●第一个勇气是不要跟随群众，否则你将会保持痛苦。他们不想任何人成为个体，他们只是想要你成为一只绵羊。他们想要你去跟随他们的意识形态、他们的习俗、他们的宗教，他们的文化。他们不给你决定权，他们代替你做决定。每个人群是独裁的极权主义者。每个人群是反对自由的，反对个性体的，反对真理，反对任何有价值的东西。 ----奥修《金色的风》
●“流亡作家”的命运大致如此：浪迹之初，抖擞劲写，不久或稍久，与身俱来的“主见”、“印象”、“块垒”、“浩然之气”消耗殆尽，只落得不期然而然的“绝笔”。有的还白发飘蓬地归了根。据说这是极权主义者心机奇深的一项策略，凡是无论如何驯制不了的异端，便索性让他脱根而去，必将枯死异邦，或萎瘪瘪地咳嗽着回来…… ----木心《木心作品八种》
●极权主义国家的特点是，它虽然控制思想，它并不固定思想。它确立不容置疑的教条，但是又逐日修改。它需要教条，因为它需要它的臣民的绝对服从，但它不能避免变化，因为这是权力政治的需要。它宣称自己是绝对正确的，同时，它又攻击客观真理这一概念。 ----乔治·奥威尔《我为什么要写作》
●美国人把民主比作一条笨拙的筏子，每个人都在上面朝着不同的方向划桨。人们大喊大叫互相指责，难以使所有人朝一个方向划。与这样一个筏子相比，极权主义国家的大桡战船显得富丽堂皇，伸出齐起齐落的排桨，飞快的向前驶去。但有时会出现这样的情况：在极权主义的快船触礁破损的地方，笨拙的筏子却能顺利驶过。 ----米沃什《被禁锢的头脑》
●极权主义三件宝：宣传、群众运动和让人恐惧的权力。 ----威廉·夏依勒《第三帝国的兴亡》
●V. M. 石察卡是谁？世人知道他的名号，知道他是个多产作家，写了许多挑衅意味浓厚的小说，不仅撼动各级政府机关、令无良的实业家感到羞耻，更预知到近几十年来格外猖獗的极权主义终将以骇人的声势横扫全世界。世人也知道他写作极其灵巧，他的每一本书，甚至是每一个章节中，形形色色的成语与文学手法总是信手拈来，随处可见。但世人从来不知道石察卡的真面目，从来未曾确知此人的任何一项人生经历。 ----J·J·艾布拉姆斯《S.忒修斯之船》
●哈耶克以前也是我的最爱之一，但总是觉得哪一点不对劲，他总给我一种没意思的感觉，这感觉我说不清，到美国转了转，我现在可以更清楚地说出那感觉了，哈耶克总是喜欢拿一个国家当分析与思考的对象，我以为，极权主义对于本国人民固然是极端不幸的，从世界的角度看则未必。 ----石康《石康微博》
●当群体意志被极权所绑架，个人的理性就会被湮没，与此同时，群体的行为必然逐步走向极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。经历了十年浩劫泯灭人性的群体疯狂后，明知群体非理性的危害，却还一意孤行维护极权主义之盛行，这个族群的劣根性，注定了个体只能被迫改变，也注定了历史的轮回
●欧文.豪 论极权主义的三个阶段
乌托邦，令人心醉神迷的天堂理想，它诱发了狂热，而狂热则导致了大规模的恐怖和人间地狱；然后，狂热与恐怖被耗尽，于是，人们变得玩世不恭，“看透一切”，政治冷感即犬儒主义，只崇拜金钱。