●汪曾祺——‘‘无事此静坐’’
隐逸之气。静，是一种气质，也是一种修养。诸葛亮云：‘‘非淡泊无以明志，非宁静无以致远。’’心浮气躁，是成不了大气候的。静是要经过锻炼的，古人叫做‘’习静‘’。唐人诗云：‘‘山中习静朝观槿，松下清斋折露葵。’’‘‘习静’’可能是道家的一种功夫，习于安静确实是生活于扰攘的尘世中人所不易做到的。静，不是一味地孤寂，不闻世事。我很欣赏宋儒的诗：‘‘万物静观皆自得，四时佳兴与人同。’’惟静，才能观照万物，对于人间生活充满盎然的光致。静是顺乎自然，也是合乎人道的。 ----鹏也●茶，普通而有淡雅，它归隐、静。它没有酒一样疯狂、豪爽、勇猛；没有花一样清香泗溢，妖娆；更没有咖啡一样有小资 情调、浪漫、优雅；它却蕴藏着丝丝缕缕，点点滴滴远高红尘俗事的隐逸。
●他心存天下，重拾往日峥嵘，金戈铁马誓守大唐，他隐逸桃源，奈何春泥护花，却惟独护不了他。生逢乱世。终难独善其身。留我独活。而你，却当归不归。
●清风、细雨、小桥、流水、垂柳、钟楼......时光流转在六月的风雨中，见证了每一份努力，夹杂着即将离别的愁绪，却也隐逸着快活似箭的归心。 140617
●我望着窗外，看尽这繁华与隐逸。世间本无多少可以眷恋，奈何久久不能离去。
●其一
玄虚生死两茫茫，武鼓鸾动声阵阵。 世间倾城犹歌舞，民和天下万事新。 兵征大漠还未归，变位隐逸何人晓。 关山远行万里路，拔剑吭首引长歌。 其二 长歌一曲天涯行，漂泊伶仃何人问 。 遥想 皇家深宫院，唯今独自空头泪。 执缰却看断桥边，旌旗迎风展雄姿。 玄武一别两重天，只恨当初生非男。 其三 饮酒长歌风萧清，纵马奔腾尘飞扬。 一别长安数十载，忆起鸾凤钗头舞。 锦衣绸缎昔飘飞，金甲银胄今呼啸。 世民安逸享平乐，永宁不得怎奈何? 其四 大漠狼烟起，风啸杀声随。 一骑绝尘沙，万军犹畅行。 剑影映我心，鼓声传吾情。 盛唐今已逝，唯有泪痕留。 ----S之冥《长歌行》●一个美艳高贵的侯国公主，她有倾国之颜，更有玲珑七窍心，在那个倾轧辗压的幽幽深宫，她当如何权衡计算才能得那“女子至尊”之位？
一个以才名传天下、以武创名骑的纤弱公主，当国难当前之时，她拔剑而起，只是在那天下纷争的乱世，她如何才能卫得了家国百姓？一个隐居深宫却令天下群英侧目的侯国世子，他神秘莫测，却深受国人爱戴拥护，在那个群雄逐鹿的乱世，他是隐逸无为还是冲渊而出？ ----倾泠月《且试天下》●暮色向晚，夜澜隐逸。一座古老小城，一方浅月星辰，一片雾霭烟雨，一丛晨花初绽，一处幽静小巷，一把油纸蓝伞，伞下，一个你，一个我，微笑的弧线静默在轻谈的言语之间。
●····情独钟，风凄凄。孤独江畔，默隐逸于夜~回首又见他，口声道无情，心想非此··，独予知他，故友何不断肠？牵强一何笑，顾不且凄凉，柳花淡淡香，薄夜淡淡伤。
沧桑轮回的凄美，去而了疯狂。那个夜，需要多久多久的思念缠绵，爱着你的我，现在依然在你的身旁，守护着你的影子，坚强是软弱的伪装。而哭泣，却是因为坚强到了无法坚强的地步··所以~哭泣着··哭泣着··悄悄的哭红的双眼。●考场总是失利，情场反正没戏。
于是放弃爱情，慢慢看淡功名。开始求佛问道，追求隐逸逍遥。●在神圣的文学殿堂里,我也可以感受到恬美空灵的自然之息——我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉,也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画,也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠,感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮,也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马” ——在文学里融入自然会感到别有一番风味.
在神圣的文学殿堂里,我可以朝谒曹子建,拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔,叹孟姜女寻夫哭长城,扬鞭策马驼铃古道,玉扇踯躅杏花南——人类那永恒的美、悲壮的爱,在历史长河中闪烁,在我的心灵中升华.我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣,秦时的明月汉时的雄关,西晋竹林七贤的隐逸,唐的繁华与●若今生背离相守，无从华发。便许我来世隐逸江湖，天涯为家。
若今生已是天涯陌路，烽火重逢。便许来世，与你两不相识，爱恨嗔痴。●铁马的歌
天晴，又阴，轻的像浮云，隐逸在山林：丁宁，丁宁，不祈祷风，不祈祷山灵。风吹时我动，风停，我停。没有忧愁，也没有欢欣；我总是古旧，总是清新。有时低吟清素的梵音，有时我呼应鬼的精灵。我赞扬春，地土上的青，也祝福秋深，绿的凋零。我是古庙一个小风铃，太阳向我笑，绣上了金。也许有天上帝教我静，我飞上云边，变一颗星。天晴，天阴，轻的像浮云，隐逸在山林：丁宁，丁宁。●有时真的想生活在陶渊明《归园田居》所描绘的隐逸生活，也想过十三爷所说的那种骑马，配笛，持剑，自由自在的生活，若生活在古代或许真的比现代好，我不喜欢现代忙碌的节奏，喧嚣的生活环境，更不喜欢被世俗所束缚，可在这样物欲横流的世界，不能实现，可我们应该在忙碌之余，歇歇，等一等疲劳的灵魂……
●那淡扫的青眉，生生是画里的隐逸魂魄。一双秋水剪瞳，实要摄魂荡魄！怎当得起这红尘中一回眸，似冷非冷的清泠一顾！什么叫六宫粉黛无颜色？简直是十三亿人无颜色了！
●古琴被赋予修身悟道圣神格调可不是那个帝王下令或者哪个名人著书吹捧。
因为琴的本身，他能帮助你从纷扰的外界拉回到丰富的内心，逍遥隐逸，寄情山水，亲近自然。 文人雅士们都借此解脱释怀，脱离世俗的苦闷和繁琐，重新净化自己的内心，回到纯洁的山水之间。 古琴以其独特的音色和宽广的音域做到了古代文人在这方面的要求。所以古琴的弹奏从来不是表演。 是独自修身悟道、洗涤心灵的过程，或者是三五知己之间，用琴音交流彼此内心的契机。●蓦然回首，几许沧桑在心头。独自泪空流。夙瑶几丝垂柳横珠幕，月下寒影独与谁舞？
怅然望断求仙路。弃剑长天，虚华怎度？ 叹百年东海行孤，浮云飞过，凉月轻拂。 天道轮回如晨露。转瞬苍茫，群岚日暮。 一场红尘恋，一份千年缘，几缕隔岸相思，隐逸了多少楼台旧梦？●天蝎座 ：
不是习惯冷漠 而是不想让狂热的深情 一一被窥透 所以 选择了隐逸●予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 ----周敦颐
●一帝一后，试问何种情深才可做到，锦绣江山，怎敌红颜悲叹惋？
仗剑天涯，试问何种意切才可做到，人心险恶，怎护知音再无忧？鲜血淋漓，试问何种长恩才可做到，一舞城倾，怎得心者醉叹扶？阑珊灯火，试问何种相思才可做到，不解风情，怎留将军觥筹错？晓风无痕，试问何种掩饰才可做到，隐逸山河，怎知红颜今安在？墨香丹青，试问何种记挂才可做到，纸上几行，怎了心魂难安眠？举袂迎风，试问何种楚涩才可做到，刀光剑影，怎来玉骨世长安？搏命相救，试问何种惦念才可做到，病帐塌里，怎携佳人守余生？●“采菊东篱下，悠然见南山。”我能想到，当染霜含露的野菊花，素白的也好，嫩黄的也好，开在柴门篱院旁，开在一方桃园的最边角处，晨光微露，于小鸟叽喳啁啾声中，于晨露晶莹滴翠中，陶公伸伸懒腰，睁开清澈的眸子，披上长衫起床，闲闲在在地打开柴扉，门嘎吱而开的刹那，一朵朵，一株株的野菊花跃入他的眼帘，该是多么美丽的惊鸿瞥见，该是多么美妙的开端！对于一个归匿山林的隐逸者而言，有什么比与相遇一朵花开的明媚更令人满足，更令人欣喜呢？ ----桃园野菊
●情缘再续，红颜共语 戚戚情意，红尘梦里 泪透轻衣，谁心系你 心心相依，岂在朝夕 过往不忆，陈年隐逸 汝若不欺，便能相惜 诺值几许，才不分离
●一个人看透世间是荒凉彻骨的，繁华凋落，物是人非，苍凉中隐逸着明媚，在时光深处，泛着光亮。人生多少往事被流光不经意冲走了，只留下那些最深刻的印记，在记忆的长河里闪烁不止，成为不可磨灭的美好。在薄情的世界里深情的活着，如此，生命便不被辜负，不被荒芜。 ----荷塘月色
●落雪催夜夜不眠，孤灯微烁觅玉盘，此夜婵娟虽隐逸，但窥云里暗生烟
●有一次父亲问起咸辣两味之理，曾先生说道：咸最俗而苦最高，常人日不可无咸但苦不可兼日，况且苦味要等众味散尽方才知觉，是味之隐逸者，如晚秋之菊，冬雪之梅；而咸则最易化舌，入口便觉，看似最寻常不过，但很奇怪；咸到极致反而是苦，所以寻常之中，往往有最不寻常之处，旧时王谢堂前燕，就看你怎么尝它，怎么用它。 ----徐国能《第九味》
●一场红尘恋，一份千年缘，几缕隔岸相思，隐逸了多少楼台旧梦？在水一方，愿着一身荷香，乘一叶兰舟，划过秦时明月，穿过唐风宋韵，寻你在烟波浩渺的西子湖畔！只想，为你环佩叮咚，轻敲在每个念你的夜晚；只想，为你巧笑嫣然，抹去你一生的尘埃！
如果可以，可以陪你千年不老，千年只想眷顾你倾城一笑；如果愿意，愿意陪你永世不离，永世只愿留恋你青丝白衣。你的容颜在我心中如莲花的开落，残阳徽墨，细语微澜，几首仰天，一瞬间开遍漫天的烟火。你是否还端坐在一里的长亭，芊芊玉指，卷着和风的温润，画青天一角，起湄水之滨。●家猪遇野猪于山林，颇羡其隐逸境界，诉与人相处苦况，且云不日将重返林莽，觅回自由。
野猪笑曰：人若不将尔喂饱，绝无气力说此清高话也！ ----黄永玉《芥末居杂记》●世有隐逸之民，而无独立之主者，士可以喜适而无忧，君不可以无臣而致治。 ----葛洪《抱朴子外篇》
●隐逸林中无荣辱，道义路上少炎凉。 ----《菜根谭》