●温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。 ----王国维《人间词话》
●危急时刻，突然听见一声惊喝：“住手！”
众太监闻声四面张望，只见从上面的洞口处，飘然落下一个飘逸潇洒的身影——头戴玉冠纶巾，手持桃花扇，衣袂翻飞，风采儒雅，一落地，方见那人面如冠玉，风神秀雅，一双凤眼蕴含万种风情，唇角自然微扬，纵怒仍带三分笑——好一个风流佳公子！那名公子熟悉的声音，使得小马整个马再次思密达了——————这货不就是！猫公子吗！ ----Lililicat《肥鸟当自强》●很多人以为本来无一物，别忘了当时五祖给神秀和慧能都打了一个叉子。六祖慧能大师的偈颂只是针对神秀“有”的反对治，单边“空”，修行如果执着空，需修空空，打破空执。应无所住，还有生其心。空有合和，空有无执，合和取中道生妙法。世间梦幻，梦不能认可真实，但也不能认为没有。你做梦，但对觉醒者不起作用，沉溺者认实有，不知是梦。既然都在梦中，要融入菩提大道方能觉醒，解脱梦网困缚。修行要将贪执的看作幻化，厌离的看作为佛，佛不是依止佛，是万法具有的佛性，以此修大包容心。也就是三主要道，在菩提心基础上，修持性空正见，而非顽空。空性和自性是一个意思。何其自性本自具足，万法又皆无自性。看一杯水，六道众生看到的是六种不同的物质，饿鬼道看到是脓血，你说这杯水还喝不喝？当 ----大日明王上师
●佛对我说：你的心上有尘．我用力地擦拭．
佛说：你错了，尘是擦不掉的．我于是将心剥了下来． 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘． 这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来． 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃．” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃．” 一花一天堂，一草一世界．一叶一菩提，一土一如来． 一方一净土，一笑一尘缘．一念一清净，心是莲花开．●当然，最著名的还是神秀的“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”，和慧能所做的“菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何处惹尘埃。”的偈子了，但雪花却独爱那句：菩提洗尽铅华梦，世间万象本为空试，试问菩提当如何？随缘随遇亦随风’
●世尊，我本无家，何以出家，可有家无？愿与卿为家 世尊可全我 所念无？ 妄念
汝本无家，世人皆汝弟兄，此天地万物，俱等你渡化，何言无家。那边青丘弟子乃汝血亲兄长，何言不在家中。男女之情，不过繁华尔，何为一人舍天下苍生！ 神秀天下黎粟，在我心中都比不过一个天音。妄念妄念，师尊此刻为汝除此妄念，安好？ 神秀世尊，弟子，不敢 。 妄念●身似菩提树，心如明镜台。愿将勤拂拭，勿使染尘埃。-禅宗五祖 神秀
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。-禅宗六祖 慧能 ----《佛家偈子》●潘岳姿容，引掷果盈车，须眉东施效颦；
宋玉不凡，赋《九辨》咏传，品贤良惹莠嫌；子都之姣，得庙高者识，颜传后世皆叹；嵇康潇洒，长于竹林贤，《广陵散曲》夕绝；卫玠璧人，秉风神秀异，惜众观致病疾；子高艳丽，始绝男皇后，公主为之亡，敌军不忍伤毫；兰陵王俊，制大面慑敌，握天姿振军心；慕容冲若现，羞宫廷玉颜，凤皇志高意坚，赐高飞返乡园；独孤如愿，少年狂英战，沙场俊美可见。●若得君惜，且行且顾。扶手幽兰，隽永神秀。不得君惜，且忧且恼。辗转思之，蹙眉难消。
●不因一叶障目，而不识神秀岱宗；不为一朝风月，而不解万古长空。天地无量之量，多藏于无欲之争；世间心智灵慧，常发于温润谦恭。是谓“大象无形，大音希声”。不张狂，非无志。不显现，乃有容。 ----撒贝宁
●纤泷倾世
纤身玉骨婀娜俏，泷水清丽窈窕娇。倾尘嫣然钟神秀，世间无双画中仙。 ----千秋墨痕《战武通天》●神秀用手的时候，玄机觉得身体是一把琵琶，发出自己发不出来的声音。神秀用嘴的时候，玄机觉得身体是一管笛子，气血在孔洞之间游走，等待发音的瞬间。神秀用眼睛的时候，玄机觉得身体是一棵树，眼光落在哪里，哪里就收紧毛孔，结出猩红的果实。 ----冯唐《不二》
●仙鸾御风起，扶摇九万里，
神秀谁堪拟，唯有月比邻。●我心光明，诸佛能奈我神秀何！