每一个巴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只要德才兼备，相辅 
首先给我们讲一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。所以满意之余，他就向一个专门制造弩弓的匠人夸耀。
可是这个弓匠仔细看过以后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”唐太宗急问因素。弓匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是不是射得远，更要看它是不是射得准。而能否射得准，要害取决于做弓用料的脉理是不是好。制造此弓木材的木心不在正中间，木头的脉理天然都是斜的。因而，这张弓虽然有力，但射出去的箭必然不走正路，违背方针，所以算不上一张好弓。”
其实弓 
一个人的德，比如一张弓的木心是不是在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才比如一张弓是不是有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺点的弓，虽然木心在正中间，射出去的箭走正路，但没潜力，射不远，最终仍是难以命中方针。无德有才的人就像一张有风险的弓，虽然射得远，但由于木材的脉理欠好，射出去的箭不走正路，成果必然违背方针，乃至形成严峻的损害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，并且没有力量，只能是成事不足，败事有余。
北宋巨大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为根据将人分为圣人、正人、小人、愚人四类——才德俱备谓之“圣人”，才德兼无谓之“愚人”；德胜才谓之“正人”，才胜德谓之“小人”。
司马光认为用人的原则是：假设找不到圣人、正人来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：正人挟才认为善，小人挟才认为恶。挟才认为善者，善无不至矣；挟才认为恶者，恶亦无不至矣。
由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不光要有过人的才干，更要有过人的德行。