初中语文作文写作指导
1分发挥自己的优势擅长形象思维、会人物的可选择记叙文，擅长抒情的同学择散文。
初中生一般不提倡写议论文。
2、精写前几段，给评卷老师留下一个好印象要精雕细刻，要出彩。
比如，可开门见山，直奔主题；可制造悬念，引人入胜；可提出问题，引人注意；或巧用排比、比喻、拟人等修辞手法，或。
巧述故事，引人入胜，或巧用题记，揭示主旨，或巧用诗文显诗意。
写好结尾和过渡段。
阅卷老师一般是S型的扫描全文。
结尾可画龙点睛，发人深思；或总结全文，照应开头；或虚笔拓展，扩大容量；或精辟议论，深化主旨。
3、要给自己充足的构思时间，不要急于动笔’宁停三分，不争一秒’，因为写作是’开弓没有回头箭’的，写到一半，突然发现，呀，把题目理解错了，或没领会好命题的要求。
最可怕的是文章写到一半，又想另起炉灶。
时间没了，心情也坏了。
干着急。
建议打草稿，防止’三边工程’(边立项，边设计，边施工)。
考场作文不宜见异思迁，边写边改。
要贯彻一种构思。
一旦构思已定，就不要轻易改变。
4、要力避前松后紧、虎头蛇尾有些同学构思、提纲拟好后，开头反复推敲，精雕细琢，后来发现时间不够，于是草草收兵。
此外，要谨慎对待修改。
修改一般只着眼于字词方面的，可用米尺比好之后划两横。
结构方面不能修改。
要保持卷面的整洁美观，要努力做到改动少而效果好。
5、如果偏题或者离题，作文的主要分数就失去了为防止跑题，可从如下几点做出努力：一是将材料、引语和话题联系起来思考，不可单看话题；二是看自己确立的观点能否用话题所给材料来证明；三是想一想这则材料当初发在媒体上登载是要达到一个什么效果的。
万一跑题了，要考虑逆挽，使文章形成一种欲扬先抑的结构形态。
6、一定要完篇熟话说，好文章是凤头、猪肚、豹尾。
没有豹尾，老鼠尾巴也要有一个，绝不能写半头文。
用半篇文章给你评分，怎么会得高分
7、特别要注意不能缺题不是万不得已，不要以话题做标题。
拟题是显示你才气的一个好的平台，不能轻易放弃。
缺题影响远不止2分。
正好给了评卷老师扣分的理由。
8、文章要有一至两个亮点老师建议：如果是记叙文，应该用抓人的情节和生动的描写表现你的真情，记叙文不能没有描写。
如果是议论文，就一定要有12个典型的论据，就应该有纵横捭阖，很深刻的见解。
如果是微型小说一定要有巧妙的构思。
这个亮点还可以是一句富有哲理的警句，也可以是一个精彩的比喻，也可以是一个超常的搭配(酽酽的歌喉)。
总之，要能使评卷老师精神为之一震。
9、行文中要多次扣题，要一路扣题一路歌材料、引语和话题中的相关文字至少在文中出现三次以上。
开头三句话内应点题一次，结尾应回扣标题，’回眸一笑百媚生’。
中间至少扣题一次。
几次扣题事实上也是在不断地提醒自己不要跑题。
有球场上叫暂停的效果，可以调整思路和写法。
10、思想要健康思想健康不是说要你只说冠冕堂皇的话，不是要你刻意拔高，健康是针对病态、庸俗而言的，它的底线是不能欣赏违背法律法规和偏离社会道德的事。
恋爱题材是考场作文的禁区，无论考生写得如何缠绵悱恻，真挚动人，因其行为是中学生日常行为规范所不允许的，这类作文自然得不了高分。
11、观点不可太绝对，要留有余地义正未必要辞严，理直未必就要气壮。
联系现实生活时，涉及社会黑暗面时，要有分寸，不要一味指责。
质问京山大冤案。
批评家长、老师和社会要与人为善，抱着协商与治病救人的态度，要提建设性意见。
不可尖刻、讽刺、挖苦，甚至恶意地进行人身攻击。
12、临场写作时可以根据题意和你的表达需要想像一个或一类读者就在你的面前如以’沟通’为话题作文，写与家长的沟通，可想像父母就在身边；写’沟通’之艰难和必要，就好像误解过你的人正在听你倾诉；写国际间通过沟通走向合作，就设想自己参与了国与国的谈判。
即使所写文章没有明确的阅读对象，你也可以想像此文是写给你的语文老师的。
你要知道，你的文章的惟一读者是那位跟你的语文老师非常相似的人。
写记叙文，且最好将主人公设定为自己。
想想阅卷老师的喜好，说他们想听的话。
尽可能赢得评卷老师的同情。
13、写法上可以求新，要考虑，怎样表现更智慧，更艺术，更有可读性；但更要求稳我的意见是大家一定要在一种比较稳的情况下，确有把握时才可写小小说或者是写戏剧，或者是写别的，确有把握之后才写这种文体，如果没有把握的话，就选择比较稳妥的老的文体，老的写法。
14、不可按上年或前几年的中考作文思路行文求新、求变是人们所追求的，中考作文也不例外。
但若按上年或前几年的中考作文思路行文，甚至拿来套用，机械模仿，不懂灵活应变，就会吃力不讨好，这也是失分的点。
因为阅卷者大都是相对固定的，对以前的中考作文非常熟悉。
不主张写诗歌、文言文。
15、苦于材料缺乏则可以突出自己的爱好你如果喜欢体育，那你就像体育记者一样，叙体育、议体育，只要切合题意就好。
你如果喜欢听××的歌、看××的书、爱好上网……你就可以将自己这一方面的经历和感受与命题联系起来。
那样就不愁内容贫乏、文思枯竭。
不要瞎编乱造。
靠编故事骗取老师的眼泪从而获得高分的时代已经一去不复返了。
16、要美化自己，而不是丑化自己要显现自己的高境界、大抱负、多知识、同情心，要显现自己以天下为己任的豪情。
不要出于反衬别人等考虑而故意丑化自己，如果让评卷老师以为你真就是那样，那就麻烦了，因为中考是选拔性考试。
从某个角度讲，评卷老师评卷的过程就是一个选择淘汰对象的过程。
17、字数以600-900字为宜不能给人凑字数的感觉，但也不能拖得太长，不允许加纸条。
喜欢写长文的同学，开篇要注意不要放得太开，开口不要太大，能跳过去的就跳过去，要相信读者的理解能力。
要注意节省篇幅，要防止高潮来了没地方写了。
切忌三段文。
要突出的句子(扣题的、表现主旨的、文眼、点睛之笔、抒情议论、议论文的分论点等)最好单独成段。
18、看到题目后，可先搜索一下自己以往所写的优秀作文看有没有可以再利用的，须要注意的是一定要不牵强。
是金子总会发光的名人事例有哪些
能给我列举3个吗
一个事例300字就行了谢谢
金子总会发光(一)伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。
伯乐好几个国家，以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。
当伯乐从齐国返回的途中，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。
马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。
伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。
马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。
伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。
你还是把它卖给我吧。
” 驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，便毫不犹豫地同意了。
伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。
”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。
楚王听到马嘶声，走出宫外。
伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。
” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗
” 伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。
只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。
” 楚王将信将疑，命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。
楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
（二）当老年的卢梭把孤独的身影留在香榭的金大街,留在枫白树林留在巴黎郊外草丛中时,几乎所有的人都认为他已没有了风采,已完成他的登峰造极的人生而走向天国的花园.没有人去问津这位老人,也无人去探求他那曾倾倒一代人的心底是否还闪着火花,更没有人去留意这位孤独者会留给时代什么东西.然而杰出的并不因为抛弃,埋没而消失,卢梭用他洋溢着生命热血的心灵爆发出了所有潜能,用哲人的思考和想 留下了盖世无双的佳作.所以我说,卢梭是一个真正认识自己、把握自己的智者,因为他知道平静的火山往往会爆发出惊人的能量.与卢梭同被认为是“伟大的欧洲的良心”的伏尔泰,早年出身贫寒,蹲过巴士底狱,流放过英伦三岛,挨过政敌加情敌唆使的流氓的棍棒的毒打.然而这一切并未摧毁这个充满自信的人,他胸襟之中盈盈充满了四个字：相信自己.不发则已,一鸣惊人,伏尔泰点燃的是星星之火燎原了整个荒原.他或斡旋于皇室.或韬晦于宗教,时而以《哲学通信》启迪发众,时而以《百科全书》召唤同道,他用智慧、思考、笑声和理性为自由铺展了道路,最后亦实现了“消灭败类”的人生理想.（三）达尔文小时候曾经被老师成为智商低下，在班里一直考试都是倒数第几，后来还留过级，数学一直很不好。
到了初中时，达尔文开始发愤图强，在生物学上有着过人的天分，可惜没有遇到知音，加之学校对生物课也不是很重视，他的才能就这样被埋没了，在班里依然被同学们瞧不起。
。
直到上了大学，在生物课上达尔文提出了许多创新的理论，令老师们大吃一惊。
后来，达尔文在生物界不断发展，成为了这个领域的大人物。
语文作文的题记有什么作用
有什么好处
说白了，就是要平时多锻炼，多观察，多思考，多总结。
至于作文怎样才算好，其实并不是绝对的，但是基本要求就是文章的结构合理，语言流畅，条理清晰，中心意思明确，这是最基本的。
其它方面就要视情形而定了，例如，每个人的评判标准不一样，有的人认为是好文章，也许在另外一些人看来却并非如此。
但无论评论者怎样认为，作为语文考试作文，尽量不要太别出心裁，立题可以新颖，但主题意思一定要明确，写作手法可以别出心裁，但要遵循整体结构完整、条理清晰的标准。
至于作文具体怎样才算好，那只能平时多看些文章，学习别人的优点，多观察身边的人事物，多练笔，多思考，总结经验，才能不断进步，写出好文章。
刘邦怎样成功的
能够成功，主要有三点，第一，自信人生：有两句古诗，世味酸咸谁自信，人生声利古难全。
是说中，一生什么情况都能遇到。
难保证一生都能充满自信。
声即名，人一生名利难全部拥有。
有名的未必有利，有利未必名声好。
一句说一生要一辈子自信非常困难，一生想名利双收太难了。
但是我们讲的独特，自信一生。
他很雷人，雷人处正是一生自信。
第一阶段是反秦，二是灭项，三是巩固政权。
先说反秦时，表现出敢为天下先的精神。
沛县起兵初，要选项一个人当头，萧何曹参都不干，不敢干，怕被灭族，只有刘邦敢干，成了沛公。
秦法律严酷，反秦必然灭族，刘邦敢挑头。
刘邦是因为胆大当了头，只对一半，还有一条是他自信。
从起兵反秦第一天他就没想到过失败。
所以他当沛公不止是不怕，也是充满自信的人生观。
这是一个典型。
第二个例子是失利不垮，刘邦起后之初，把丰邑交给雍齿守，结果雍齿叛变了，为什么呢
雍齿叛变一是因为他不佩服刘邦，他被动；另一原因是周市（福音），奉命去攻占魏地，很快占了魏地，之后，瞄着了丰邑，当时属于沛县。
当年丰邑现在叫丰县，沛县叫沛县。
雍齿守丰邑。
如果降魏，封为侯，不降，就对丰邑屠城。
雍齿投了魏。
丰邑一失，刘邦急了，一攻失败，他气得生了病；养好病，他悟出一个道理，得借兵，找了景驹，刚到，麻烦来了，秦兵打了过来。
景驹不敢分兵，两人联合对抗秦军，不顺。
刘退了出来，单独打下了砀郡，收了五六千士兵。
他算有了九千兵，二攻，又败了。
两次失败，还得借兵，他看中了项梁。
项梁赏识他，给了五千士兵，打下了丰邑，雍齿逃魏。
这在早期起兵时是非常重要事件。
三攻丰邑，说明起兵初就有非常优良的品德，可以打败，但不会打垮。
最后的成功的人是打败而精神不垮的人。
因为他有自信。
第三个例子是他敢于称王。
项羽为什么要打刘邦
刘邦兵不如人，力不如人，敢于把住函谷关，自称关中王说明自信。
起码敢称王，缺的就是这个劲。
刘邦开始就敢当头。
所有创业者都有一种精神，敢当董事长。
这种精神是所有创业者的共性。
刘邦敢称王，说明他相当有自信。
虽然自信此时有点自大，但这种敢不简单。
第四个例子是，彭城大败，刘邦败得惨，五十六万败给三万，老爸老婆全丢了。
这种情况下，一边逃一边谋划消灭项羽的计划，他觉得只要说服九江王黥布就能迅速平定天下，派使者去，刘邦讲，公能令布举兵叛楚，楚项羽必留击之，得留数月，吾取天下必矣。
只要让黥布叛乱，项羽一定会跟他打，只要一打，得几个月，我可以把整个天下拿下来。
这是他的判断。
刘邦认为几个月就可以搞好。
他觉得可以速胜，结果是黥布叛乱，项羽没去，派手下去了，打败了黥布，这几个月刘邦没平定天下，一连吃败仗，他的速胜论破产。
他想几个月摆平，没成功。
这事说明刘邦的雄心，也说明他的自信。
这个自信有点可笑有点盲目，但是他敢想。
事实发展没像他想的那样。
第五是他建国立志，他对自己当皇帝多自信呀。
他是通过还定三秦，除了章邯，其他人都投降了，整个关中他占领了。
刘邦接下来做的是改为郡县制。
这事不要小看，说明他在为将来当郡县制皇帝做基础。
他迅速把被灭处改为郡县制。
与不同，他搞的是郡县制。
汉二年三月，下令废秦社稷。
定汉的社稷。
从此后，他的祭祀制度用汉代替了秦。
这在汉二年。
紧跟着立儿子刘盈为汉王太子。
让太子守栎阳，登基立即太子为皇太子。
一开始政治郡县继承人制度都是帝国制。
他做了汉帝国前期准备工作。
他做好了当皇帝的准备。
六是屡战屡败，不顺，最惨的两次，三年，荥阳败逃，纪信报名假扮汉王，陈平建议两千女子开东门，刘邦开西门溜了；第二次在汉四年，只带滕公，跑去夺了兵权。
刘邦屡败屡战，精神不垮，源于自信。
第七平叛远见，汉十年，陈豨叛变，刘邦去平叛，才叫周昌推荐了四个人。
他骂了这四个人，他去邯郸，他说陈豨成不了气候，不知道南占据邯郸，利用漳河来阻挡我，我一定会平定他。
完全证实了刘邦的预言准确。
这一点在说明刘邦的超强自信的同时也显示了他的军事才能。
以上都说明三阶段刘邦对自己充满自信。
刘邦自信源于两方面一是自命不凡，二是认知大势。
自命不凡上，他虽然市井，但看好自己。
文献记，认为东南有天子气，所以多次巡游到东南，想镇住天子气，这是传说。
传到刘邦耳中，他暗暗高兴，他觉得应了自己。
这是自命不凡的表现。
在丰西泽纵徒时，他躲进芒砀山，老婆常常送点东西去。
吕雉去都能准确找到他。
刘邦纳闷。
吕雉说，你头上有云气，我到下面找你，一准能找到。
这话不知道真假。
吕雉这么厉害。
不大可信。
刘邦听了后特高兴。
身边人特别害怕。
当时没没网络，靠相传传得整个沛县都知道。
所以沛县起兵时，所有人都集中目光在他身上，名气
他在那个时候是红人名人。
他还有实力，手下百多号人，所以他成了沛公。
他的自命不凡相当突出。
再看一例子。
彭城后，派人策反黥布，找不到，他说，如彼等者，无足与计天下事。
手下人全骂完了。
有一人站出来，说吧，什么事
就他后来去了，成功了。
还有病重辞退医生前，说“吾以布衣提三尺剑，取天下，此非天命乎
命乃在天，虽扁鹊何益
”我成就天下是老天让我成功的，这不是自命不凡吗
认知大势上，他说过同样的话，县令拒他于城外，刘邦写信给百姓，“天下苦秦久矣”，第二次洗脚接见时，他骂，“竖儒，夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎
”这话重复，他有明确认识，百姓受秦祸害太长了，所以大家群起而攻之。
陈涉说过，秦二世元年七月，曾跟人说。
这叫先知先觉。
九百个认同，所以九人跟着起兵，第二个说的是武臣，到赵地革命，说了这句。
武臣分量轻了。
可能源自陈涉影响。
刘邦是第三个说。
四是韩信封齐王后，项羽派人游说时也说，不算数了。
秦被灭了。
韩信被封齐王了，这时再说是后知后觉。
刘邦一直充满强烈自信，就是因为他是先知先觉者。
第二，魅力四射：刘邦手下将领王陵，曾被刘邦钦定为丞相接班人，是沛县人。
身份与刘邦不一样。
是县豪。
是县里的豪强，有钱有势力。
刘邦当时对王陵“兄事陵”，像对待兄长一 样。
王陵比刘邦要更猛一点。
刘邦起兵时，他也拉起人做沛公时，没有与刘邦一伙。
一直到后，王陵才决定并入刘邦集团。
这把项羽惹恼了。
抓了王陵母亲 为人质，逼着他投降。
她竟然自杀，让儿子一心一意地跟着刘邦。
此后，王陵铁了心跟刘邦。
这事至少说明，王陵母亲非常看重刘邦。
把他看作长者，愿意叫儿子跟 着刘邦。
这个小故事可以看出刘邦的个人魅力。
另一个故事，叫纪信救主，多次讲过。
纪信装成汉王，吸取楚军注意力，他宁愿牺牲自己，救出刘邦，为什么呢
这个史书没交代，至少说明纪信甘愿献出生命。
这两个故事说明刘邦一定有独到之处。
刘邦个人魅力有：第一是敢于担当，这是历史变革时期的群众领袖需要的素质之一。
一像丰西泽纵徒，刘邦干脆全放了。
这是不得了的事。
先前他是基层吏，后成了秦 帝国逃犯。
敢这样做，说明他身上有一种豁出去的精神。
这个突出。
二是敢当沛公，谁都不敢当，他也豁出去了。
三是敢当关中王。
这时他实力不如项羽。
四是敢当 皇帝。
当时许多人不敢当。
在于秦二世亡国，只存在十五年，秦灭亡后，当时许多人看法是，皇帝制度不好，否则怎么只传两代
当时人们总结时认为郡县制的皇帝 制度不成功。
所以项羽要做霸王。
这个意义上讲他敢当皇帝不简单。
当时要智慧与勇气的。
第二是能共享成果。
看一组数字。
刘邦时代封侯的人143个。
并不完备。
当时还有封侯的还没列入表中。
这些人有自己的封邑。
他们共享了刘邦的成果。
这是功臣呀，兑现了刘邦当年的诺言。
第三是有容人的雅量。
这极不容易。
刘邦集团是人才济济。
军事、政治、外交家各种人都有。
刘邦在这个过程中表现出来的雅量有四个特点——不计前嫌；不计易主；不计言语冲撞；不计来自何方。
这四点非常难做到。
逐一说一下。
不计前嫌上，刘邦最恨的是雍齿，是整个集团都知道的。
起兵时他先叛变了。
一直想杀他，因为功劳大没杀成。
封侯时还先封了他为十方侯。
汉十二年，刘邦回故乡 时，全免沛县的赋税，刘邦提到雍齿还恨得牙痒痒。
这不容易。
我的看法是，人皆凡人，皇帝也不例外。
皇帝负有重大责任，因此不能要求他没有七情六欲。
他能克 制自己的，仇恨报复能加以克制而不泛滥，这够了。
还有一个叫王陵的人，跟刘邦关系有二点不和。
一是参军晚，刘邦当沛公时，他不参与。
后来加入是从 开始。
二是参加了刘邦集团后，所有人都知道刘邦恨雍齿，而他偏跟雍齿关系铁。
一般人不敢深交领导的仇人。
害怕领导迁怒。
王陵不怕，照样来往。
王陵 付了代价。
史载，“以善雍齿，雍齿，高祖之仇，陵又本无从汉之意，以故后封陵，为安国侯。
”封得晚。
这说明刘邦也记仇又报复。
刘邦临死前，问相国人先，还 提到三任丞相时列他为右丞相之选。
这说明刘邦有容人的雅量。
安排重要岗位时仍选他。
刘邦看重王陵的耿直与不畏权势。
不计易主，像陈平三易其主，跟咎跟项羽再跟刘邦。
陈平受到周勃灌婴排斥。
更是六易其主。
开始跟，跟二世，跟项梁，跟熊心，跟项羽，再跟刘邦。
这些人被人们鄙视。
我想说几句，其 实人一生真正关心你的是非常少的，很多只看结果不问原因，所以不要指望别人认真关心你自己，即使是欣赏你的也往往因为各种原因忽略你，只看你易其主的现象 不看你易其主的原因。
所以我们要理解别人，不要抱怨，这是人性的弱点。
再看张良，一直跟刘邦，最后封侯，所以人们认为他从一而忠，受人们表扬。
其实这是张 良的幸运，所以这样的人我们应该宽容。
刘邦的可贵正是他不计较。
不计言语冲撞。
说话难听，刘邦不在乎。
最难听的莫过于周昌。
刘邦骑在他脖子上问自己是什么样的人，他说是桀纣一样的人。
刘邦只是哈哈一笑。
换太子时也说话 难听。
顶得刘邦不受用，刘邦照样重用，保护刘如意的重任交给他了。
这样才能团结人。
这是难得的。
皇帝尤其如此。
等刘邦一死，吕后召刘如意进京，周昌不让 进，吕后召周昌进，骂他说，你不知道我恨戚夫人吗
不让赵王来是什么意思呀
周昌一句话不说，为什么
因为周昌知道刘邦有容人雅量，敢顶，吕后一点没有， 顶一句就会死，所以他不说了。
这事也可以看出刘邦有容人雅量，手下那么多人，就因为他有胸怀，能容人。
这不简单。
再看一例子。
像郦食其挨刘邦骂最多。
初次 见面时，刘邦正被两妇人洗脚，就跟刘邦说是想帮着秦灭起义军呢还是帮起义军灭秦呢
刘邦骂，“竖儒，夫天下同苦秦久矣，故诸侯，相率而攻秦，何谓助秦攻诸 侯乎
”刘邦说得也有理，但是郦食其是故意激他的，怎么这样不礼貌地见天下才士呀
说完，刘邦赶快道歉认错，这叫雅量。
一番话后马上道歉，这不容易。
立即 压下气来，转换情绪，热情接待。
这太难了。
刘邦有。
他浑身是有毛病，但是容人的雅量更可贵。
人们跟着他正是因为他能容人，想跟着他干事业。
不计来自何方，刘邦手下人才核心集团是丰沛故人集团。
老乡是他的核心，但他也能接纳天下所有人。
任何集团人才聚集都有过程。
这个过程中，不同时间不同地点 有不同人加入，有老乡有的是反秦中参加有人是灭楚参加有来自敌对阵营的。
这叫英雄不问出处，这是大胸怀。
这种大胸怀能容纳方方面面的人。
这是刘邦了不得的 地方。
所以他手下各种人才都有。
需要什么人就有什么人，因为他能容人。
这正是他的个人魅力所在。
所以刘邦不光是一个有布衣各种毛病的人，有市井气的人，同 时也有鲜明个人魅力的人。
他能成为著名的政治家，正因为如此。
第三，用人有道：刘邦用人上，大概有这几方面值得关注：一是一双好眼睛，二是一对好耳朵，三是一副好头脑，四是一支好队伍，五是一个好心态。
这五个好能概括刘邦用人的长处。
先说眼睛，因为用人前提是识人。
如果不识敢用吗
识人靠眼睛。
要有一双慧眼非常困难。
刘邦识别韩信，不容易。
韩信是军事奇才，只有刘邦看得出。
被别人发现 的过程难。
也可能很长。
是刘邦发现了萧何，相信萧何的慧眼，在萧何的鼎力推荐下，才找韩信谈话，才相信萧何说的是真的。
韩信不能证明自己有才，我们何德何 能证明自己有才呢
人生最难的莫过于证明自己。
刘邦最早重用张良。
路上碰到张良。
韩信是最晚证明自己的。
眼睛是识才的。
一个杰出的政治家是要有一双慧眼 的。
刘邦识别人才的方法：一是把人才分级，刘邦识人看人有没有才有没有德，才好办，有大小中专之别，德怎么考量呢
刘邦有办法。
我总结刘邦判定的方法是能 力。
有能力威胁到自己，就不可靠。
这并不光明，但高明。
手下人怎么办呢
韩信大才，才干太大本事太大，战功卓著，无人可比，刘邦最不信任。
大用大疑。
彭越 之类都不信任。
萧何有才，有权，经营关中好，忠诚，也受刘邦三次猜忌。
大用小疑。
毕竟他了解萧何一些。
张良呢
大才要大用，出谋划策，常请病假，没任何威 胁。
大用不疑。
周勃灌婴这些是中才，不足以威胁，重用不疑。
疑与信来自判断，来自己臣子的能力。
二是用其所长。
张良会出谋划策，韩信会用兵，郦食其会说， 当说客。
什么人才用在什么地方，考虑得清楚。
不过刘邦也有看走眼的地方。
对谁呢
吕后。
刘邦看得懂男人看不懂女人。
这不是刘邦一个人的病，是许多男人的通 病。
一双好耳朵。
一是善听下级意见，二是善听不同意见，三是善听出谁的意见正确。
像娄敬，要见皇上，都见了。
说洛阳不应做都城，张良一论证，当天就迁都。
听得 进下级意见难。
一般士兵能见到皇上，刘邦不但见还听，这是他的长处。
娄敬不是特例，刘邦不止听过他的呀。
关键是刘邦一生遇到过好多这样的事。
像南阳郡守的 门客提约降的意见，他都听。
善听不同意见，像人家建议他不要住进秦宫，刘邦想住，他还是听了，忍住了。
再比如，平定天下后，刘邦论功时说过，腐儒最没用， 随何站出来说，不对。
当年派人能打下黥布吗
我当年一人说过，顶得过五万步兵五千骑兵。
刘邦马上说，吾方图子之功。
我正考虑你的功劳，马上封了官。
这是能 听取意见。
当各说各的理时，最难的是听出最正确的意见。
像有人告韩信谋反，许多人说坑竖子耳，刘邦听出不正确，立即否定。
不是多数就正确，全体一致也未必 正确，这就要好耳朵。
一副好头脑，最重要的是刘邦懂得放与收。
该放时放权该收时收权，像对韩信，打败仗时夺了二十万精兵，灭项羽后把三十万立即收。
放手让你打，打完不断抽血。
对韩王信也是如此。
四是一支好队伍，有军事家，有政治家，有治国的萧何，有谋士。
核心集团是丰沛故人集团。
这是刘邦核心集团。
凝聚人心，稳定队伍，两大作用。
无论遇到多少挫 折，始终打不垮。
这个核心正是源自这个集团。
相国，太尉，御史大夫并称三公，相国担任的有萧何、曹参、王陵、陈平、张苍。
第一任相国到汉文帝丞相，只有陈 平和张苍不属于这个集团。
最重要的行政权力交给核心集团的人。
太尉有卢绾、周勃、灌婴，掌军权，全是。
御史大夫，周苛在荥阳保卫中死了，后来周昌担任，赵 尧担任，再是任敖，曹窋后来是张苍，这些人中大多是丰沛故人集团。
任敖不但是其中的成员，还在刘邦犯案逃时吕雉顶替时受辱，任敖挺身而出为她保护。
刘邦这 个集团是人才集团中的核心成员。
这不容易。
异姓诸侯王也有才，刘邦对他们怎么处理呢
刘邦是区别对待的。
他把他们分两类，最视为对手的是楚王韩信，梁王彭越，九江王黥布，一定要除，其他的像张耳平 庸，又是亲家，儿子是他的女婿，刘邦对他们基本信任。
像长沙王吴芮燕王臧荼基本不起作用。
刘邦对他们是不太看在眼里的。
真正要防的是韩信彭越黥布，这是他 要防的。
对异姓诸侯王，他是区别对待，重点防范。
五是一种好心态。
他心态平，具体表现在：一是勇于向臣子认错。
要皇帝向大臣认错难上加难。
像娄敬，阻止刘邦去与匈奴决战，刘邦不听，认为刘敬败军威，关起 来，准备打完仗后杀，结果刘邦果然中了包围，七天出不来。
出来狼狈立即向刘敬道歉，封为建信侯。
这了不起。
自尊、面子问题是障碍。
地位越高越讲面子，地位 越低越不在乎面子。
刘邦向萧何认错，平定黥布，抓起萧何，萧何说皇家园林那么大，刘邦认为他讨好百姓，多疑是麻烦。
刘邦关了萧何，还是一个卫尉建议放了， 刘邦向萧何认错。
二是敢于承认自己判断有误。
刘敬劝他不打匈奴，背后有诈，刘邦承认错误时就是承认了自己判断有误。
三是敢于承认自己能力有限。
这是用人的 关键。
要用人因为人家这儿高明。
承认能力有限，这点很难。
还是自尊与面子作祟。
像他的名言，“运筹帷幄之中决胜千里之外，吾不如子房……”三个不如承认自 己不如别人，这作为皇帝都难做到。
他的好心态才能接纳一大批人。
像鸿门宴上，他敢于说“固不如也”，承认自己打不过项羽。
这都是困难的事。
像韩信在汉中对 策时也问过，估计一下仁义道德强悍与项羽比怎么样
刘邦沉默许久说不如也。
一般领导会立即发怒，就你能，但刘邦承认不如。
这就是好心态，眼睛耳朵才管用， 否则都看不见了听不到了。
归根结蒂是一副好心态才决定了他的成功，他的成功不独是时代的选择，也是他个人努力的结果。
刘邦是中华民族的时势英雄，也是大汉帝国的缔造者，他的一生值得我们认真研究。
暑假日记350字（30篇）
1、不可自暴，自弃，自屈。
宋·陆九渊《语录下》2、笃行信道，自强不息。
《孔子家语·五仪解》3、一息尚存，希望永在。
[古罗马]西塞罗《书简》4、世间一切光明，都从寂寞中发见出来。
李大钊《现代青年活动的方向》5、失望无论大小，是一种苦味。
鲁迅《写在〈坟〉后面》6、死是绝望者的医生。
[西班牙]拉蒙《差异辱的丈夫》7、你们若有信心像一炷芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。
《新约·马太福音》8、自我信心是伟大行动的首要条件。
[英]约翰逊·塞缪尔《蒲柏生平》9、如果你相信你能得胜，你就会得胜。
信心是胜利所必需的。
[英]哈兹里特《文学贵迹》10、世界上并非没有为了非斗者而开的活路。
鲁迅《伤逝》11、应该相信，自己是生活的战胜者。
[法]雨果12、绝大多数的失败都是由于缺乏自信。
英国谚语13、信任你自己：每一颗心都朝着这根铁弦跳动。
[美]爱默生《论自助》14、希望是在于将来。
鲁迅《呐喊·自序》15、没有行为的信心是死的。
《新约·雅各书》16、信心与能力通常是齐头并进的。
[英]约翰逊《漫步者》17、自信是成功的第一要决。
[美]爱默生18、对自己都不信任，还会信任什么真理。
[英]莎士比亚19、如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。
[法]拉罗什富科
老人与海第一章概括30字
回想自己，就觉得自己碰到的不是问题，他了一切手段来反击，从失吸取教训，我的心随着这书飘到那波涛汹涌的大海，自信的精神难道不值得我们学习吗，旗帜上
《老人与海》中有句名言。
俗语道，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限，坚持到底,仍坚持带领子孙后代来开山，最重要的是在失败过后重新勇敢的站起来。
古时的愚公移山
” 在现实生活中，感谢它让我知道自己的不足。
”当我们碰到困难而灰心丧气时，自暴自弃。
还有“水滴石穿”。
因为我相信成功永远属于我们自最重要的是要勇敢面对。
但是，积极的去面对：不以成败论英雄，再想想自己，人生谁没有失败过，每当碰到一点点困难就不耐烦
虽然老渔夫没有把完整的马林鱼拖回海岸，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，及时改正自己的缺点，想想来渔夫。
同学们
今后。
终于感化天帝，坚信成功将不再遥远，对自己没有信心，一定要坚持，他那坚强的意志，我们要满怀信心的去迎接挑战，当失败时就好比泻了气的皮球。
这本书，决不退缩，并改正：山穷水尽疑无路，他明知开山绝非易事，柳暗花明又一村,我们要全力以赴，终于钓到了一条大马林鱼，他“知其不可为而为之”，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争，但是实际上他是成功的，给了我生活的信心和面对生活的勇气，感谢它让我懂得了那么多道理，不都意味着“有志者，一个人可以被毁灭，勇敢的精神不比英雄的行为逊色，感谢它让我学到了那么多知识，碰到困难是难免的，以全心的面貌去挑战，不禁思绪万千，他将成为经历磨难而战无不胜的巨人，但什么也无法摧残他的英勇意志，写的是古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，值得每个人倡导。
但是他这种坚持不懈。
“人生能有几回搏”：“一艘船越过世界的尽头。
在日常生活中，去寻找失败的根本原因，使我明白了做人不应该被任何困难所屈服,“铁杵成针”，古人云，驶向未知的大海，都要信心十足地去面对，我们经常会因考试的失败而失落。
我要感谢这本书，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，我不管遇到什么困难,“冰冻三尺”等等；也许会因为朋友的背弃而伤心，可是他坚持不懈，命山神搬走了这几座山轻轻合上这本《老人与海》，使我成为一个对社会有用的人，被别的渔夫看作失败者，事竞成”吗，有坚持不懈的精神；这主人公（圣地亚哥），在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，也非一朝一夕就可完成。
《老人与海》的故事很简单，自从我读了《老人与海》后。
尽管鱼肉都被咬去了，被他杀死了绑在小船的一边。
回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨，但不可以被打败，在别人眼里是失败的。
“人不是为失败而生的
名词解释：古典主义文学
古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮。
它形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。
古典主义文学思潮是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物。
16世纪，由于这两大阶级的冲突而爆发了长达36年的宗教战争，最后亨利四世成为国王就是这两大阶级妥协的结果。
亨利四世为了安定局面，改奉天主教，1598年颁布的南特敕令规定天主教是国教。
同时，新建立的波旁王朝在17世纪上半叶一直奉行重商主义政策，促进了工商业发展。
力量得到壮大的资产阶级支持王权，使中央政府得以加强，抑制了贵族割据和分立的行动。
路易十四继续推行这一政策，他为了让贵族俯首听命，任命平民出身的柯尔柏和勒泰利耶管理财政，但是，他又让大贵族担任最高军职和神职，以取得政策上的平衡。
君主专制是作为文明中心、社会统一的基础出现的。
社会安定和统一是人心所向，大势所趋，因为人民已经厌倦了战乱。
与此相应，17世纪30年代，流行一时的巴罗克文学迅速向古典主义文学过渡。
波旁王朝为了加强对文学艺术的控制，建立了发放奖金、津贴和检查的制度。
1634至1635年建立的法兰西学士院，目的是要在语言文学方面设立适应君主专制政治需要的统一规范。
当高乃依的剧作《熙德》违反了三一律时，官方理论家夏普兰就撰文加以干预。
古典主义文学便是在这样的政治气候和文艺政策的条件下产生的。
古典主义的繁荣同路易十四的爱好和政策也存在密切关系。
他爱好宫廷喜庆和热闹场面，鼓励戏剧创作。
虽然他喜欢崇高壮丽的风格，但他同样欣赏莫里哀的滑稽讽刺，莫里哀由于得到他的保护而坚持自己的创作方向，取得《伪君子》上演的胜利。
他使拉辛、布瓦洛等在文坛获得声誉。
他尽管一言九鼎，却不愿强加一行字给文学。
他深知天才与顺从不相调和，甚至容许作家有某种抨击社会的独立性。
他并不喜欢拉封丹，但他的报复只局限于推迟这位寓言家入选学士院。
这个热衷于荣耀的君主明白，后世会赞赏他，因为他是文学艺术的明智保护人。
?勒内·笛卡尔（1596—1650）的唯理主义是古典主义的哲学基础。
他的《方法论》（1637）是法国第一部重要的哲学和科学著作，也是欧洲哲学史上的重要著述。
笛卡尔提出要运用“纯粹的自然而然的理性”。
他将人的思维分为四个阶段：通过直觉和推理揭示真理；运用分析，透过复杂的事物找到普遍的真理；从孤立的因素出发，重新构造出复杂的事物；运用验证以弥补可能遗忘的东西。
他是这样具体阐述的：“第一个原则是绝对只接受我明显地认为如此这般的事物是真实的；也就是说，要小心避免仓促从事和既定的想法，不多不少只理解如下的判断：那些非常明晰、非常清楚地呈现在我的脑际，以致我没有任何时间怀疑的事物。
第二个原则是把困难一个个区分开来，尽可能细致地审察每一部分，以便能最好地加以解决。
第三个原则是从最简单和最容易认识的事物开始，井井有条地引导我的思想，逐渐地、循序渐进地上升到最复杂的认识，甚至设想出那些本来彼此不分先后的事物的次序。
最后一个原则是在各方面都作完整的计算和普遍的查阅，以致我自信毫无遗漏。
”笛卡尔的名言是“我思故我在”，他认为感觉是不可靠的，理性是一种先天的认识能力，是一切认识的根源，人凭理性认识万物的真伪，判明是非。
他还认为万物之美全在于真，真存在于条理、秩序、统一、均匀、平衡、对称、明晰、简洁中，人凭理性才能认识这种真。
此外，他的《心灵情感论》（1649）主张意志可以直接改变人的情感。
笛卡尔的理论直接指导了古典主义作家的创作。
古典主义文学的思想特征是：第一，受到王权的直接干预，在政治思想上主张国家统一，反对封建割据，歌颂英明的国王，把文学和现实政治结合得非常紧密。
古典主义作品大多描写主人公的感情与家族责任或国家义务的冲突，表现感情服从责任，个人服从义务的主题。
不少作品直接歌颂国王贤明，或者由国王充当矛盾的裁决者和调停人。
对于不利于社会稳定的非法活动加以犀利抨击，表现出拥护中央王权的强烈政治倾向性。
第二，宣扬理性，要求克制个人情欲。
布瓦洛指出：“首先必须爱理性：愿你的文章永远只凭理性才获得价值和光芒。
”要以理性去处理个人与国家利益、家庭义务和荣誉观念的矛盾，因而爱情或情欲只能放在第二位。
有的作家将吝啬、伪善、淫邪等等看作是不符合理性的情欲横流，力求加以讽刺。
第三，尖锐地抨击贵族的奢侈淫逸、腐化堕落，同时也批判资产阶级的愚顽、附庸风雅和想成为贵族的心理。
古典主义作家敢于揭露社会上的恶习和弊端，对披着宗教外衣进行罪恶活动的不法分子和团体给予毫不留情的打击。
尤其是喜剧，主张在笑中移风易俗。
第四，古典主义悲剧多以帝王将相、宫闱秘事为题材，继承了古希腊悲剧的传统。
这是宫廷和贵族上层生活的折射。
其中，高乃依的悲剧排除了古代悲剧的灵魂——命运观念。
他笔下的英雄是自己命运的缔造者，不再屈服于超人的力量。
这种人物虽然不由自主地投入意料不到的事件中，但他能从自身吸取必要的力量，战胜巨大的困难。
古典主义喜剧、寓言和散文则接触到第三等级，具有较广的文学视野和较多的民主精神。
较之悲剧，喜剧、寓言和散文反映的生活面要广阔得多，思维也较为活跃。
喜剧描写到资产阶级、平民、学者、医生、戏子、仆人、厨师等等；寓言除了以动物写人外，也接触到同样多的人物；散文除了记录重大的历史事件以外，还有人物特写，哲理沉思，善于思索人生的重大问题。
古典主义文学的艺术特征是：第一，从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材。
这一点似乎同文艺复兴时期的作家一样，实际上存在不同之处。
就法国而言，人文主义者所做的工作是将淹没一千多年的古籍发掘出来；人文主义作家仅在诗歌和散文方面从古代作家那里学到东西，至于戏剧形式则可以说还没有得到充分利用，寓言就更不用说了。
古典主义的悲剧和喜剧与古希腊古罗马的悲剧和喜剧已有很大的不同，它们已具备现代戏剧的基本形式，有一定的幕数，适宜于在一定的时间内演出。
戏剧冲突十分尖锐，心理刻画非常细腻，达到了悲剧和喜剧的新高峰。
从世界范围来看，也处于一个发展的重要阶段。
第二，有一套严格的艺术规范和标准。
例如戏剧创作要遵守“三一律”，即情节、时间、地点必须保持“整一”。
这个主张在16世纪已有人提出。
古典主义的理论家发展得更为明确：须围绕单一的剧情进行，排除一切次要的插曲；在一天中进行；在一个地点进行。
“三一律”的提出者断言，亚里斯多德的《诗艺》中谈到这些规则，其实，《诗艺》中根本没有提地点一致。
然而，古典主义者“正是依照他们自己艺术的需要来理解希腊人的，因而在达西埃和其他人向他们正确解释了亚理斯多德以后，他们还是长时期地坚持这种所谓‘古典’戏剧”。
“三一律”虽有使剧情集中，冲突尖锐的作用，但更多的是束缚。
此外，古典主义对文学体裁作出高低之分，推崇悲剧，贬低喜剧、寓言和民间文学，反映了一种贵族观念。
第三、主张语言准确、精练、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味。
高乃依和拉辛的悲剧最有代表性，它们都具有庄重、典雅的风格，高乃依的悲剧多一点雄健，拉辛的悲剧多一点柔情，但同样都有雅致的特点。
诗体同典雅有密切关系，因为诗歌语言精练，而且出于押韵的需要，表达较之散文要委婉曲折；诗体悲剧比起散文悲剧，情调自然高雅一些。
古典主义诗剧往往是完美的艺术品，它们不仅达到两千行左右这一精练的标准，而且诗句优美。
《熙德》获得了“像《熙德》一样美”的赞誉，这句颂词不仅指剧本的内容而言，而且还指它的语言美达到了令人叹为观止的地步。
高乃依的语言具有雄辩遒劲的阳刚之美，代表了古典主义的崇高风格，他的诗句达到了前人所没有达到的遒劲有力的气势。
拉辛的语言则具有柔情缱绻、细腻动人之美，代表了古典主义的优雅风韵。
他开创了一种独到的描写心理的诗歌语言。
古典主义文学对民族语言的规范化起到良好的作用。
第四、人物塑造类型化。
布瓦洛要求“凡是英雄都应该保持其本性”。
古典主义作家只追求“普遍人性”，性格单一。
他们把人的本质看作是每个人生来就有的抽象的属性，而不是一切社会关系的总和，将人物的性格塑造成凝固不变的嗜癖，忽略环境对人物产生的影响。
古典主义文学发展到后期，暴露出明显的局限性，引发了一场“古今之争”，这是对古典主义的清规戒律发起的一次挑战。
沙尔·贝洛（1628—1703）等人认为今人应该胜过古人，他们从文学需要发展的观点出发，要求变革和摆脱桎梏。
布瓦洛充当了维护古典主义原则的角色。
这场争论到19世纪才得出结论。
古典主义文学以法国成就最大。
弗朗索瓦·德·马莱布是古典主义文学的开创者，他要求语言准确、明晰、和谐、庄重。
他反对七星诗社丰富语言的方法，不主张运用古字、复合字、技术用语等等，要让语言“纯洁”化。
其次，在诗歌创作上，他也反对七星诗社所主张的跨行、元音重复。
他用韵严格，规定了诗节的长短，表达倾向于冷漠，认为诗歌要说理。
他的创作少而精，《劝慰杜佩里埃先生》以劝告失去女儿的友人要节哀为内容，说理透彻而委婉，富有理性精神，格律严整，体现了他的诗歌主张。
皮埃尔·高乃依（1606—1684）是古典主义悲剧的创始人。
《熙德》（1636）根据西班牙作家卡斯特罗的喜剧《熙德的青年时代》写成，描写男女主人公在荣誉、义务与爱情的冲突中所作出的抉择，表现理性终于战胜了情欲。
这是古典主义第一部典范作品和奠基作。
剧本写出了男女主人公面对履行为父报仇（施曼娜的父亲因嫉妒罗德里克的父亲当上太子师傅，打了对方一记耳光）的义务而产生的内心冲突，罗德里克此时有一段精彩的内心独白：“要成全爱情就得牺牲我的荣誉，要替父亲报仇，就得放弃我的爱人，一方面是高尚而严厉的责任，一方面是可爱而专横的爱情!复仇会引起她的怨恨和愤怒，不复仇会引起她的蔑视。
复仇会使我失去我最甜蜜的希望，不复仇又会使我不配爱她。
”他对个人幸福的追求尽管强烈，最后还是向封建荣誉屈服了。
关键时刻他为国立功，击退摩尔人的入侵。
于是国王出面裁决，一对有情人终成眷属。
国王是现实生活中阶级矛盾调停人的象征。
高乃依写过30多个剧本，较重要的还有《贺拉斯》（1640）、《西拿》（1642）、《波里厄克特》（1643）。
他的风格最突出之点是庄严崇高，这也是古典主义所追求的理想美。
他的剧本题材和内容崇高庄严，他主张悲剧要写“著名的、非同寻常的、严峻的情节”，即指往昔史实或传说中有名的插曲，要写有关君王、统帅、圣人、英雄的故事，情节要激动人心，“其猛烈程度能与责任和血亲的法则相对抗”，它牵涉到“重大的国家利益，较之爱情更为崇高壮伟的激情”。
根据这些原则写成的剧本，风格必然崇高庄严。
他的语言也显示了这种特点。
人物道白雄辩有力，充满激情，严谨周密，像格言一样铿锵有声，甚至到了夸张的程度。
古典主义悲剧的第二个代表是让·拉辛（1639—1699）。
他创作的《安德洛玛克》（1667）以女主人公为保全儿子生命所作的努力，展示了为满足情欲而置国家利益和义务于不顾的人物，谴责了贵族阶级的情欲横流。
特洛伊英雄赫克托耳的妻子安德洛玛克在城邦被攻陷后，成了希腊爱庇尔王庇吕斯的女奴。
庇吕斯爱上了她，以处死她的儿子为要挟，迫使她屈服，并居然拖延与斯巴达公主的婚期。
公主指使自己的追求者希腊使节杀死庇吕斯，又因后悔而自杀。
剧中的国王为了满足情欲不顾民族利益，公主为了泄恨超越报复界限，希腊使节为了迎合意中人的愿望而违拗使命，甚至成了弑君凶手，他们都缺乏理性。
唯有安德洛玛克一心要保存复仇根苗，机智勇敢，富有高度理性。
《费得尔》（1677）的女主人公身为王后，却爱上了国王前妻之子，她发现王子另有所爱后，便加害于他，最后悔恨交加而自杀。
她也是一个滥施情欲、缺乏理性的人物。
拉辛的后期作品有《爱丝苔尔》（1689）、《阿塔莉》（1691）。
拉辛善于刻画女性心理和思想发展过程：安德洛玛克先是想洁身自爱，随后感到不能两全其美，便企图牺牲自己，保存儿子，假装允诺与国王结婚；费得尔对自己的感情开始时守口如瓶，一旦时机成熟，竟脱口而出，被拒绝后又感到羞愧，待到国王返回，则迫不及待将责任推诿于人，最后王子遇难，自知有责，终于坦白。
人物心理发展过程写得细针密缕。
拉辛将“三一律”运用到出神入化的地步，把古典主义悲剧艺术发展到高峰。
他的剧本没有多余的场面和插曲，更重要的是，剧本一开始，矛盾就已发展到一触即发的田地。
《安德洛玛克》选取各种矛盾尖锐冲突的时刻拉开帷幕，略去了矛盾的发展过程。
《费得尔》在女主人公吐露真情时开场，以前的故事不必赘述。
这样，总矛盾一下子爆发，在一天之内酿成悲剧便顺理成章。
另外，拉辛沿袭古希腊悲剧的命运观念，认为命运像恶魔一样主宰着人物的行动，悲剧美由此而产生，所以他的剧本总是描绘导致悲剧的必然过程，不像高乃依的剧本，需要给人物制造一些障碍，因此拉辛的剧本更具悲剧性。
让·德·拉封丹（1621—1695）的《寓言诗》（1668—1694）力图反映17世纪下半叶的法国社会，这是“一部巨型喜剧，幕数上百，宇宙是它的舞台，人、神、兽、一切都在其中扮演某个角色”。
拉封丹敢于揭露封建王朝的黑暗腐败，狮王的暴虐虚伪，大臣的逢迎拍马，官吏的贪赃枉法和强暴荒淫，小民的无辜和受宰割，都得到了生动再现。
在结构上，拉封丹力求将寓言写成压缩的剧本，有开场、发展、结局。
对话写得活泼自然，显示出人物的个性。
韵律千变万化，诗句自由而朗朗上口。
他将寓言创作提高到前所未有的高度。
尼古拉·布瓦洛（1636—1711）是古典主义的理论家。
《诗的艺术》（1674）提出了古典主义的美学原则，成为古典主义的艺术法典。
他规定理性是文学创作的基本原则，必须模仿自然，自然指宫廷和城市生活；古希腊古罗马作家的创作经验是最高准则，必须遵守“三一律”；文学体裁有高低之分。
法国古典主义的散文创作也较有特色。
布莱兹·帕斯卡尔（1623—1662）的《致外省人书简》（1656—1657）为受压制的让森教派辩护。
《思想录》（1670年发表）阐述了对人生和宇宙的看法。
拉法耶特夫人（1634—1693）的《克莱芙王妃》（1678）被看作欧洲第一部较有成就的心理小说。
让·德·拉布吕耶尔（1645—1696）的《品性论》（1688—1694）以人物素描、格言警句、故事寓言等等，描绘了17世纪下半叶的社会风俗，尤以宫廷贵族和暴发户的人物肖像最为出色。
弗朗索瓦·德·费纳龙（1651—1715）的《忒勒马科斯历险记》（1699）主要取材于《奥德修纪》第四章，从中表达了作者的政治观点和治国主张。
英国的古典主义文学也取得一定的成就。
但它模仿法国古典主义的痕迹明显，独创性不够。
约翰·德莱顿（1631—1700）是古典主义的倡导者和实践者。
《论戏剧体诗》（1668）等阐述了古典主义法则。
《押沙龙与阿奇托菲尔》（1681）讽刺辉格党人阴谋拥立查理二世的私生子为王位继承人，写得诙谐生动。
他写过不少“英雄剧”，描写贵妇人和骑士的爱情纠葛，歌颂过时的理想，美化宫廷生活。
威彻利（1642—1716）写过一些具有古典主义特征的喜剧。
亚历山大·蒲伯（1688—1744）的创作使英国古典主义达到高潮。
《批评短论》（1711）宣传布瓦洛的理论，提出“优美趣味”说。
《夺发记》（1712，1714）描写两个天主教家庭的争吵，讽刺上流社会的空虚无聊。
《致阿巴思诺特医生书》（1735）抨击为所欲为，道德败坏，却逍遥法外的身居高位者。
他的作品意象丰富，语言精练，有的名句如“错误人皆有，宽恕最可贵”成为英语谚语。
此外，德国的约翰·克里斯托弗·高特舍特（1700—1766）的《批判诗学试论》（1730）推崇理性，倡导“三一律”，对德国民族语言的规范和剧坛的整顿起过作用。
他的理论有助于启蒙精神的发扬。
俄国在18世纪才接受了古典主义的文学观念，主要是取其“歌颂贤明的君主”这一思想，为彼得一世的改革服务。
亚历山大·彼得罗维奇·苏马罗科夫（1717—1777）的《霍烈夫》（1747）、《西纳夫和特鲁沃尔》（1750）等悲剧宣扬感情服从理智，权益服从义务的思想，形式上严守“三一律”，促成了俄罗斯剧院的诞生。
米哈伊尔·瓦西里耶维奇·罗蒙诺索夫（1711—1765）的突出作用是完成语言的建设工作，《俄文语法》（1755，1757）、《论俄文宗教书籍的裨益》（1757）根据古典主义的原则，把文学体裁分为高、中、低三种，规定每种文体所允许使用的词汇，为语言的规范化奠定了基础。
《伊丽莎白女皇登基颂》（1748）充满高昂的爱国激情，赞颂英雄业绩，为他的诗律主张提供了范例。