人生格言激励我成长作文，1500字左右。
谢谢。
我们从一出生各种名下了不解之缘，身边的名人不断的激励着我们。
从出现在，我们听过的名人故事不计其数，但每个人的理解和感悟不同。
美国女作家海伦.凯勒，她年幼时患病，双耳失聪，双目失明。
在这样的条件下，海伦.凯勒凭着自己对学习的热爱。
勤奋的学习，在安妮.莎莉文老师的教导和帮助下终于完成了自己的学习梦。
还成为了美国的女作家，教育家。
作为盲人，海伦.凯勒的成就是空前的，她被誉为美国英雄。
著名音乐家贝多芬，在中年时双耳失聪，作为音乐家失去了聆听美妙声音的耳朵，这是多么残酷的事实。
但是他没有放弃自己的音乐梦想，他戴着助听器继续着他的创作，为我们留下了许多美好的音乐。
、关于名人的故事还有很多，他们的故事却给了我空前的震撼。
他们在身体器官患病的情况下仍然坚持着自己的梦想，用坚持的心和坚定的信念战胜了身边的种种困难。
作为身体健全的健康人，我们有什么理由不为自己的梦想拼搏
有什么理由不努力学习
把前辈的精神作为前进的榜样和动力，为自己的梦想奋斗。
名言也是我们接触得最多的。
有毛泽东的“虚心使人进步，骄傲使人落后” 有但丁的“走自己的路，让别人说去吧”还有杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”……它们或多或少都使我们明白做人的道理，生活的经验或是学习的方法。
不管它给我们带来的感悟有多深，我们都得感谢它。
是名言伴随着我们的成长。
每个人都有他“珍藏”的名言，而我却认为这三句话是我最应该记住的。
书籍是人类进步的阶梯。
在我的记忆里我的第一本课外书是《安徒生童话》，那是妈妈给我买的。
那时侯我刚刚上小学三年级，每次一放学便把它捧在手上津津有味的读。
还拿它在同学中炫耀。
也正是第一本书让我了解到了课外知识的美，我把它一直珍藏到现在，同时也喜欢上了课外书。
我一直相信书籍是我进步的阶梯，我将它一路攀爬到知识的最高峰。
失败是成功之母。
每个人做事都会有失败，一些人在经历过一次失败后。
对自己失去了信心，不愿再坚持下去。
刚一开始我也是怀着这样的心态，但自从我知道了这句话便彻底的改变了自己的做法。
刚入初中时，我的英语因为从一开始就没有打好基础，初一的时候更是摸不着头脑。
每次考试都只有三四十分。
后来我决心把英语成绩提上来。
于是跑去问老师学习英语的方法和记单词的方法，在经过一段时间的努力后，终于考试及格了，现在总算是达到了中等水平。
虽然我的进步并不是很大，也没有那么明显。
但我坚信，失败是成功之母，总有一天，我也能成功。
笑一笑，十年少，愁一愁，白了头。
在生活或学习中难免会遇到各种困难，但是不同的人会用不同的方式去对待。
以前的我遇到一点困难便会不知所措。
而现在，面对困难也不会畏惧，因为我一直相信“船到桥头自然直”笑一笑没什么大不了，明天的太阳又是新的。
名人激励着我，使我不断前进，名言伴随着我成长，让我领略人生的苦乐。
16字霸气励志人生格言
爷们想，没有不可以，摘心揽月，无所不能。
有关理想的格言
一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
——爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
——爱因斯坦 每一个人都有一定的理想，这种理想决定着它的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦 人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己全部的幸福，然而是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。
我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括活着的和死去的）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。
——爱因斯坦 照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。
人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
——爱因斯坦 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。
这就是我们这个时代的特征了。
但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
——爱因斯坦 启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。
——爱因斯坦 希望是漠漠沙海中的一片绿洲，昭示着新的生命；希望是茫茫狂涛中的一盏明灯，指引着前进的方向；希望是生命的发动机，源源不断地输送着能量；希望是困难时坚韧的拐杖，是忧愁时鼓舞人心的乐曲，是绝望时振奋人心的强心剂。
——佚名 有理想的生活，即充满了公共利益，因而抱有高尚目的的生活，便是世界上最优美，最有趣的生活。
——加里宁 工作中，你要把每一件小事都和远大的固定的目标结合起来。
——马雅可夫斯基 志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。
不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。
确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。
——苏霍姆林斯基 对于一艘盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。
——哈伯特 理想并不是一种空虚的东西，也并不玄奇，它既非幻想，更非野心，而是一种追求真美的意识。
——莎菲德拉 生活中没有理想的人，是可怜的人。
——屠格涅夫 理想是人生的太阳。
——德莱赛 在生活中是没有旁观者的。
我爱生活，并且为它战斗。
——伏契克 我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。
因此，悲哀永远不要同我们的名字联在一起。
——伏契克 忠实于理想——这是崇高而又有力的一种感情，这种感情和最残酷的压迫相对抗，这种感情甚至在危急万分的时刻也仍存于人的心中。
——伏契克 有的人爱说目标很难达到，那是由于他们的意志薄弱所致。
——卡耐基 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
——塞涅卡 正因为有了理想，生活才变得这样甜蜜；正因为有了理想，生活才显得如此宝贵。
因为，并不是任何理想都能如愿以偿
我将带着对生活的热爱，对生活的憧憬一直走下去，永远走下去…… ——艾特玛托夫 停步在山谷的人永远也翻不过山岗。
——约翰·雷 走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
——莱辛 真正美丽的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
——席勒 人能为自己心爱的工作贡献出全部力量、全部精力、全部知识，那么这项工作将完成得出色，收效也更大。
——奥勃鲁切夫 生活的目标是人类美德和人类幸福的心脏。
——乌辛斯基 人类惟有在实现自己美好理想的过程中才能前进。
——季米里亚捷夫 心中没有愿望，等于地上没有空气。
——布尔韦尔·科顿 一个人的价值不在于他现在的水平有多高，而是在于他是否能在生活中不停顿地前进。
——靳凡 只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下。
——笛福 伟大的理想惟有经过忘我的斗争和牺牲才能实现。
——乔万尼奥里 抱负是高尚行为成长的萌芽。
——英格利希 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
——罗曼·罗兰 为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。
——罗曼·罗兰 人生是共同使用的葡萄园，一起栽培，一起收获。
——罗曼·罗兰 一旦自私的幸福，变成了人生惟一的目标，人生就会变得没有目标。
——罗曼·罗兰 累累的创伤，就是生命给你的最好东西，因为在每个创伤上面都标志着前进的一步。
——罗曼·罗兰 人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。
——罗曼·罗兰 人生是一个永不停息的工厂，那里没有懒人的位置。
工作吧
创造吧
——罗曼·罗兰 人生是艰苦的。
对不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
……他们只能依靠自己，可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎。
——罗曼·罗兰人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 冬天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 志不强者智不达。
—— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 志当存高远。
—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。
——左拉 活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。
无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。
——杏林子 无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。
——（美）莫尔兹 人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。
——（美）亨利·门肯 人生最困难的事情是认识自己。
——特莱斯 。
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
——苏格拉底 理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。
——史立兹 悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
——汪国真没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。
人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 荀况 春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。
——海涅 做人不可有傲态，不可无傲骨。
——（清）陆陇其 白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ——刘希夷 大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
——（明）黄宗羲 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
—— 保 罗 岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。
——杏林子 知了的吟唱为何使人厌烦
因为它只会重复自己的名字。
如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。
人生哲理名言100句，很经典哦。
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1. 人生最大的敌人是自己。
人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。
人生最大的错误是自卑。
人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。
人生最危险的境地是贪婪。
人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。
人生最可怜的性情是自卑。
人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。
人生最大的罪过是杀生。
人生最可恶的是**。
人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。
人生最可佩服的是精进。
人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。
人生最大的快乐是念佛。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. ****常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.我欲是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．恶，恐人知，便是大恶。
善，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56．见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
66．心好命也好，富贵直到老。
命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命实造于心，祸福为人招， 信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意
况 且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：大雄。
故名：。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。
一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。
忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大无烦恼。
75．：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。
佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。
圣人转心不转境。
94．知因果即知进退。
知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。
《钢铁是怎样炼成的》
钢铁是怎样炼成的电影：钢铁是怎样炼成的全文：作者简介：尼·奥斯特洛夫斯基，（1904～1936）苏联俄罗斯作家。
出生在乌克兰一个贫困的工人家庭，11岁便开始当童工。
1919年加入共青团，随即参加国内战争。
1923年到1924年担任乌克兰边境地区共青团的领导工作，1924年加入共产党。
由于他长期参加艰苦斗争，健康受到严重损害，到1927年，健康情况急剧恶化，但他毫不屈服，以惊人的毅力同病魔作斗争。
同年底，他着手创作一篇关于科托夫斯基师团的“历史抒情英雄故事”（即《暴风雨所诞生的》）。
不幸的是，唯一一份手稿在寄给朋友们审读时被邮局弄丢了。
这一残酷的打击并没有挫败他的坚强意志，反而使他更加顽强地同疾病作斗争。
1929年，他全身瘫痪，双目失明。
1930年，他用自己的战斗经历作素材，以顽强的意志开始创作长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。
小说获得了巨大成功，受到同时代人的真诚而热烈的称赞。
1934年，奥斯特洛夫斯基被吸收为苏联作家协会会员。
1935年底，苏联政府授予他列宁勋章，以表彰他在文学方面的创造性劳动和卓越的贡献。
1936年12月22日，由于重病复发，奥斯特洛夫斯基在莫斯科逝世
关于积极心态格言名句
在很长一段时间里，遇到风雨挫折，总会有朋友告诉我一句话：“调整好心态，要不以物喜、不以己悲，明白吗
”于是，我常常用这句话来告诉自己：不以物喜、不以己悲。
从小在湖南岳阳出生的孩子，从小读着范仲淹的《岳阳楼记》长大，众人皆以他的这句“不以物喜、不以己悲”的名句做为传世经典，我自然更加欣赏这种淡定从容的心态，期待处变不惊的心境，遇事都波澜不惊。
从此，每当有朋友提醒我时，我总会继续反省，并身体力行。
面对自己得到的成就也不敢太高兴，怕一高兴，上天就会惩罚自己，把一切幸运与眷顾收回去；有了开心的事情，也不敢露出得意忘形的举动，怕太开心，大家会觉得自己不够成熟，不够淡定。
怕做不到这种沉稳的心态，就不具备成功的素质，会离成功太远……渐渐的，我发觉大家对这个“不以物喜、不以己悲”产生的误解，那种所谓的“平和、淡定”，反而造就成一种麻木与无谓，成为了一种消极的心态。
—— 这不是范老当年希望看见的吧
在现在这样的时代里，我们的生存越来越艰难，越来越艰苦。
人才太多，竞争对手更多，而好的职位与机会却太少。
于是，更多的人，为了达到自己的目的不择手段，傍大款、吃软饭，各种潜规则、烂交易。
这个时代的生存法则被这群乌合之众搅得鸡飞狗跳般混乱，面目全非。
美好的事物，越来越少；美好的心灵，几乎无法生存；眼前灿烂的光束越来越小，走到哪里都是浑浊与阴暗。
慢慢地，我们开始彷徨，甚至迷茫。
真的，是否一定要随波逐流、同流合污才能生存下去
是否真的变成和他们一样的人，我们才能得到我们想要的生活，我们才能快乐，才能过上我们想要的所谓“好日子”呢
恋人的辜负、朋友的背叛、上司的误解……，一切的一切，让人沮丧，甚至伤心不已。
当我们做了我们认为对的坚持，得到的却是事与愿违的背离，谁还能相信，坚持自己的初衷与信仰，就一定是对的
各种现实残酷的对比，让大家生活的空气越来越紧张。
想要得到一丝轻松与快乐，似乎越来越难了。
是谁说的，只要用心付出，就能得到回报
是谁说的，只要坚持，就能胜利。
在如今人性极度扭曲与压抑的时代里，还有几个人的信仰与坚持是和自己一样的
还要等多久，才能找到志同道合的人与自己一起奋战
这似乎太难了。
可是，有句话，说得很好。
—— 江山易改，本性难移。
—— 你天生是什么样的人，假如你懂得自强自爱，你的本性也就永远无法改变，更不会因为现实的背离与残忍，而轻易出卖自己圣洁的灵魂，随波逐流，同流合污岂能换来一世的坦然与开心
即使没有过多的物质金钱，没有太大的名利荣誉，但能有用心负责的工作，充实的生活，一起相互支持与扶持的朋友，真心相爱的恋人 —— 这样的生活，不是应该更幸福吗
于是，当你坚持着自己的信仰，当你为你想要的生活而选择脚踏实地的方式走路，当你用自己的坚持的行动与那些阴暗的力量抗衡时，必然会比别人更艰难，更辛苦。
在这样的情况下，选择一种什么样的心态面对人生的种种风雨磨难，欢乐幸福，真的很重要。
原以为，“不以物喜、不以己悲”的心态，应该是最平和、最成熟的心态。
于是，面对得到的成绩与收获，不敢太开心，怕轻易失去；面对生活中种种际遇，不敢太得意，怕无意中树敌；面对自己的失意与痛苦，强迫自己不许在意，更不可以患得患失。
强迫这种淡定之后的结果，就是遇见值得高兴的，也高兴不起来；遇见不开心的，也无所谓。
—— 时间一长，波澜不惊地心情，渐渐成为一种悲观的麻木，而不是淡定从容。
—— 一时间，才明白，大家似乎都误解了“不以物喜，不以己悲”的心态，人心并不日渐充满希望，而是更加麻木不已。
印象最深的，是曾经听到一个朋友的总结：我现在的生活，再平和不过了。
没有什么值得我高兴的，也没有什么值得我不高兴的。
也就是这样了，不以物喜，不以己悲嘛
—— 我晕
你这哪是不以物喜、不以己悲呀
这分明就是麻木加悲观嘛。
假如生活过成这样一种波澜不惊、处变不惊的，那还是正常人吗
该开心的不开心，该难过的不难过，人非圣贤，为什么要逼迫自己成为圣贤一般，老态龙钟的样子
人生还有那么漫长，现在就如此“平和”，以后老了是打算“成仙”不成
看着书上解释的“不以物喜、不以己悲”是：无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。
—— 大家便误以为不可以开心，不可以得意忘形。
做到“淡然、淡然”，最后就整成麻木的面无表情了。
看着那些获得成功和收获的人，连开心的笑容都不敢绽放，远离“心花怒放”，我真是为此感觉到悲哀。
我们为什么就不能得意忘形一下
为什么不将好不容易得到的快乐和幸福的体会释放出来
为什么要过早的让自己进入心理年龄达到60岁老者一般的“稳重”，这样活着还有意思吗
渐渐感觉，在我们这样的生活状况下，必须是“常已物喜、不以己悲”，如此才能活得更开心、更幸福。
当事业上获得了一些成就，为什么不能得意一下
这是我自己辛苦努力获得的成果，我开心，是为我的付出而开心。
我得意，不代表我是在骄傲，而是鼓励自己以后要加倍努力。
当我们得到了上司或前辈的赏识或奖励，为什么不可以开心一下
之所以得到嘉奖，是因为我表现出色，是因为我之前付出了努力与用心，这是我应得的回报。
我开心，不代表我在炫耀，而是在欣慰自己之前的辛苦和付出。
当我结交到很好的朋友，为什么不能兴奋一点
在如此虚华的时代，人心叵测，我们好不容易遇见和自己志趣相投的知己，当然要庆幸并感恩。
只有在你遭遇挫折和磨难的日子里，你才会体会到有朋友支持和关心，是多大的幸福。
当我看见室外美丽灿烂的风景，为什么不能手舞足蹈一点
城市的建设，都市的繁华，为的就是给大众一个优美的生存环境和居住环境。
眼前的美景你都不好好欣赏、赞叹，岂不是浪费了那些设计者和辛勤布置的工人们的苦心，更浪费了自己那双明亮的眼睛，和柔软细腻的心灵
当我开始了新的恋情，为什么不能幸福开心的得意忘形
两个人能在彼此生命中相遇、相知，更可以相爱，是多么难得，多么来之不易的事情。
即使不知道未来是否能天长地久，是否无奈分离。
但能在一起的每一天，就要开开心心度过，为彼此生命留下多一点阳光和灿烂的印记。
就是这样，“常以物喜”
看见蔚蓝的天空、雪白的浮云，开心；看见灿烂的阳光，温和的颜色，开心；结交到真诚的朋友，彼此扶持，开心；拿到工资，开心；取得成绩，开心；得到赞扬，开心；吃到一顿好饭菜，开心；看了一场好电影，开心； —— 时时刻刻，为所得到的一切美好而开心，无比灿烂的微笑，感恩这些幸福。
时刻记得，我们脸上挂满笑容的样子，才是最美，最动人的。
而“不以己悲”则无需我多说咯
我以前的文字，许多都是在介绍这种心态。
塞翁失马，焉知非福
即使是暴风雨的打压和侵袭，却有可能是在帮助你更好的成长，磨练你的意志，增强你的能力。
不是有那样一段励志名言吗
相信许多人都曾经用此勉励过自己 —— 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，增益其所不能也。
这段话，在我们日渐成熟的岁月里，已经得到很好的证实。
我们之所以成就了今天的自己，更要感谢那些磨难，感谢那些曾经伤害我们的人，感谢一切的风雨。
是这一切鞭策了自己加倍努力和坚持的决心，造就了一个更完善的自己。
即使现在的我们，可能依然在事业起步阶段，会遭遇到各种不公平的待遇，漠视、鄙视、冷淡、奚落、讽刺。
甚至被许多黑暗势力所欺凌、压制；我们依然要被生存的艰辛而煎熬，被贫穷、无助所困扰。
但是没有关系，要坚信：是金子就一定会发光，只是早晚的问题。
只要你继续坚持下去，不断努力完善自己的各种条件和能力，或许明天就是翻身之日，你一定能赶走头顶的阴霾，见到暴风雨后最绚烂彩虹的璀璨
所以，对于自己的任何失意和委屈，让其成为你奋斗的动力，但不要让它们影响你可以随时灿烂微笑、阳光生活的心情。
因任何美好与收获而开心，常以物喜；不因自己的任何困难和遭遇而不快乐，不以己悲。
—— 假如你能调节成这样的心态，那你就能成就好一个永远快乐生活，积极工作，热情处事的人，一个成功生活的人。
在别人眼里，永远都像个无忧无虑的孩子一样简单，永远都像没有经历任何不快的乐观者，永远都在灿烂微笑，阳光生活的开心果。
—— 这就是大家在文字中，常常能感觉到每时每刻都是开心幸福生活的 —— 我，小妖精。
因为，我会将所有的不开心和失意迅速消化掉，不会表现出来。
更会因自己所得到的任何收获而感恩，因自己所看见的美景而微笑。
永远都“常以物喜，不以己悲”，永远都不会让风雨与磨难影响我灿烂微笑，阳光生活的意志与坚持。
那你呢
假如你也和现在的我一样，其实深陷在失意的痛苦与阴暗空气中，但依然能无所畏惧地灿烂感受生活，继续努力工作。
就永远不会让阴霾遮住你头顶的天空。
即使暴风雨更加猛烈，心中永远都有一个灿烂的太阳在照耀。
当任何风雨都无法将你打败，你能时刻屹立不倒，你想要得到一个快乐幸福的人生，其实很简单。
看重你得到的任何收获，懂得自足和感恩；看淡你所遭遇的一切不公，学会无所畏惧。
—— 常以物喜，不以己悲。
—— 你就能变成一个生活成功的人。
那事业上、爱情上的成功，也会离你很近很近的。
你感觉到了自己的快乐和幸福吗
你会开始随时灿烂微笑吗
常以物喜，不以己悲，你学会了吗
说一个人很现实，是什么意思，要说现在社会很现实，又是什么意思呢
上进心是人生道路上的灯塔和航标，有了它，人生就有了方向和目标；上进心是人生的动力，有了它，人才能够克服困难，勇往直前。
正如高尔基所说：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
我确信这是一个真理。
” 二、上进心的特征 （一）目标明确 上进心必须同明确的目标起来，没有明确目标的上进心是虚幻的，不现实的。
例如一代伟人周恩来从青少年时代起就确立了“为中华民族的崛起而读书”的宏伟目标。
在这个目标的激励下，他在半个多世纪的革命生涯中，不畏艰险，辱负重，鞠躬尽瘁，为中国的解放事业和建设事业做出了卓越的贡献。
（二）力争上游 上进心是一种不满足现状、永远进取的心理状态。
这种心态要求人们不断超越自我，向更高的标准迈进。
例如在运动场上，面对激烈的竞争，“不进则退”是客观规律。
运动员们只有不断进取，追求“更高、更快、更好”的体育精神，才能不断超越自我，取得更好的成绩。
（三）意志顽强 上进心应与顽强的意志相伴。
要取得事业的成功，仅有上进心是不够的，还必须具有顽强的意志。
因为在超越自我、实现目标的过程中，往往会遇到很多困难，因此需要有坚韧不拔的意志和藐视困难的气魄。
例如为了完成《资本论》这部宏伟巨著用了40年的时间，德国著名诗人、剧作家哥德花了60年的时间，倾其毕生精力才完成了诗剧《浮士德》。
有些青少年朋友智力优异，身体健康，又有极好的学习条件，但由于缺乏上进心，处于消极心态下，导致胸无大志，碌碌无为，得过且过，虚度年华。
可见，上进与消极两种不同的心态，会导致两种截然不同的人生态度，得到不同的人生价值。
三、什么是消极心态 消极心态是指：人的欲望得不到满足时，在心理上出现的极度失望、压抑等情绪体验。
消极情绪的出现与人的内心期待值和期待实现值有关。
当人的期待实现值超过内心期待值的时候，由于内心欲望得到满足，人的情绪就会呈现兴奋的状态；反之，当期待实现值比内心期待值小的时候，由于内心欲望未得到满足，人的情绪就会出现失望、压抑等消极情绪体验。
例如小李和小王同时参加高考。
小李期望考上名牌大学，小王则认为只要有学上就行。
结果，他们都考上了重点大学。
小李为此闷闷不乐，郁郁寡欢，产生较强的失落感。
而小王则喜出望外，心花怒放，充满了胜利的喜悦。
同样的事情，为什么会产生两种截然不同的心理体验呢
原因就是两者的内心期待值不同。
小李期望的不仅仅是重点大学，而是名牌大学，而小王期望的只是有学上就行。
说明小李的期待实现值小于内心期待值，所以，他不满意。
而小王的期待实现值超过了内心期待值，所以他喜出望外。
青少年朋友正处于智力发展、精力充沛、充满幻想、敢想敢干的年龄阶段，往往对自己期望过高，对未来充满渴望，这就有可能在理想与现实之间出现偏差，使自己的理想得不到实现，欲望得不到满足，从而产生消极情绪体验。
特别是处在青春期的中学生，往往感情强烈，情绪的调节和自控能力较差，因而情绪波动大，很多事情都可能引起消极情绪体验。
而处于消极心态下，会对青少年朋友的生活、学习、健康带来许多不良影响，甚至影响青少年朋友的健康成长。
四、消极心态的表现 （一）对生活失去信心，丧失理想和信念，生活目标不明确 在消极心态下，青少年朋友往往对自己、对生活丧失信心，处于困惑、迷惘状态，不知道今后的路该如何走下去。
（二）对自己标准降低，不思进取，得过且过 消极心态的一个重要特征就是缺乏进取精神，得过且过。
“60分万岁”就是这种心态的典型表现。
一、上进心是青少年健康成长不可缺少的心理素质 上进心是青少年健康成长所必须的营养要素，它对青少年的健康成长可起到极大的促进作用，主要表现在以下几个方面： （一）上进心使青少年具有明确的生活方向和奋斗目标 英国谚语说得好：“没有目标的生活，就像没有舵的船”。
“没有理想的青春，就是没有太阳的早晨。
”具有上进心的青少年一般具有远大的理想和明确的生活目标，他们懂得理想和生活目标对于青春和生命的重要意义。
因此，他们在理想之帆的指引下，一步一步地实现着自己的奋斗目标。
（二）上进心是青少年前进的强大精神动力 有人说：理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。
还有人说：理想，不付诸行动，是虚无飘渺的雾。
的确，在实现理想、奋发成才的道路上，从来不会一帆风顺，会遇到许多困难和阻力，甚至是艰难险阻，这就需要我们有顽强的意志和百折不挠的精神。
否则，再好的理想也难以实现。
而上进心会为青少年朋友注入强大的精神动力，支撑他们克服成才道路上的一切困难，最终达到理想的彼岸。
例如本讲开始谈到的第一位残疾人博士后吴耀军，“如果没有强烈的进取精神作动力，他是不会克服无数个常人难以想象的困难，攀上科学高峰的。
“龟兔赛跑”的故事是同学们熟知的，乌龟是具有强烈进取精神、求胜动机和顽强意志但能力较差的代表，兔子贝提能力强， 但缺乏进取精神和求胜动机、意志力差的代表，比赛的结果是乌龟获胜。
这说明进取精神和顽强的意志比能力更为重要。
（三）上进心使青少年朋友自强不息，勇于进取 上进心就是不满足现状、力争上游的拼搏精神。
青少年朋友具有上进心，可以在其驱动下不断为自己设立新的目标，提出更高的要求，从而跃上人生新的台阶。
例如我国著名乒乓球运动员容国团的“人生能有几回搏”的拼搏精神，就是在强烈的爱国主义精神及其进取精神的作用下形成的。
这一强大的精神支柱使他顽强拼搏，最终为祖国赢得了巨大荣誉，摆脱了中国人“东亚病夫”的旧形象。
当代保尔张海迪在高位截瘫的状况下自强不息，以顽强的意志克服了重重困难。
她自学了五国语言，翻译、编著了多部著作，并完成了硕士研究生的全部课程，以优异的成绩获得了硕士学位，实现了她“是颗流星，也要把光和热留给人间”的誓言。
可见，上进心是青少年健康成长不可缺少的心理素质，是青少年取得事业成功、实现人生价值的强大精神动力。
二、消极心态是青少年健康成长的拦路虎 经常处于消极心态对青少年的健康成长危害极大。
它使人涣散精神、瓦解斗志、磨灭理想、丧失信心。
具体来说表现在以下几个方面。
（一）经常处于消极心态下不利于心理健康 心理学研究表明，消极心态可使大脑皮层处于抑制或半抑制状态，不利于思维活动的开展，不利于接受知识，也不利于进行创造性的学习。
长此以往，会使人形成紧张、抑郁、焦虑、孤僻、敏感、多疑等消极情绪状态，甚至导致心理失常，影响人的身心健康。
青少年正处于身心巨变时期，也是心理疾病的多发期。
因 此，及时改变消极心态，化解消极情绪对青少年的心理健康十分必要。
（二）消极心态易使人涣散精神、丧失理想 青少年处于风华正茂、生机盎然的人生的春天，本应朝气蓬勃，充满着对未来的理想和渴望。
但处于消极心态下不能自拔时，便容易变得精神萎靡、理想丧失，失去对未来的追求和渴望。
（三）消极心态会瓦解斗志、使人不思进取 消极心态还会像瘟疫一样，互相感染、互相影响。
它会瓦解人的斗志，使人变得失望、颓废，不思进取，降低对自己的要求，满足于“浑浑噩噩浑日子，做一天和尚撞一天钟”的生活方式。
（四）消极心态会使人“看破红尘”、迷失自我 在消极心态下，由于“投射作用”的影响，人在观察社会时就像带上了有色眼镜一样，往往出现认知障碍，导致认知偏差，有些人自认为看破红尘，所以玩世不恭，怨天尤人，破罐破摔，结果迷失了自我，浪费了大好的青春时光，有的甚至走上犯罪的道路。
近几年，青少年犯罪率迅速增力。
，已占到大案、要案的60％以上。
他们中的许多人都是由于开始的消极心态而导致认知偏差，发展到心理，最终导致行为的。
因此，消极心态还可能发展为犯罪的温床，最后以毁掉自己、危害社会告终。
由此可见，消极心态是青少年健康成长的大敌，是青少年成才道路上的拦路虎。
激发上进心，克服消极心态 美籍华裔青年张士柏在14岁时参加游泳训练负伤造成高位截瘫。
从生龙活虎的游泳健儿一下变成与轮椅为伴的残疾人，他一度痛苦、绝望。
但在亲人和社会的关心下，他认识到，对于残疾人来说，只有肯定自己、相信自己、创造自己，才能够做生活的强者。
他以惊人的毅力，战胜了常人难以想象的困难：用两年半的时间读完四年的大学课程，以优异的成绩越过硕士，直接升入美国斯坦福大学经济学研究所的博士班，同时获得美国国家科学会奖。
这年他才19岁。
他坚信“天生我才必有用”。
年初他同姐姐一起在开办了“张士柏英语网”，将自己的经历编成教材，实施双语教学，激励更多的人向命运挑战。
残疾青年张士柏用自强不息的精神奏响了激昂的生命交响曲。
青少年朋友应该激发自己的上进心，努力形成向上、健康的积极心态，及时克服消极心态，从而使自己的身心得到健康发展。
一、如何激发上进心 俗话说：人往高处走，水往低处流。
可见，上进心是人人都有的。
那么，为什么有些青少年朋友却缺乏上进心，甚至产生消极心态呢
首先，是受中国几千年封建传统观念的影响。
以来，中国传统观念向人们宣扬一种不思进取，甘居中游的思想，什么“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂”，“人怕出名猪怕壮”等等，这种思想在很多中国人心中都打上了深深的烙印，青少年作为社会文化的接受者和继承者，难免也成为这种思想的受害者。
其次，现在的青少年出生在改革、开放的好时代，过着无优无虑的幸福生活，缺乏复杂环境的摔打和艰苦生活的磨炼，因此有些青少年朋友往往意志比较薄弱，心理承受能力较差，稍遇失意和打击就会导致心理不适，有的还会产生心理变态。
再次，我国的应试教育往往重智育、轻德育，重知识传授、轻素质培养，不利于激发学生的上进心，培养良好的心理素质。
那么，怎样来激发上进心呢
其实，上进心及其相关素质是可以经过训练和培养来提高和获得的。
主要有以下几个途径： （一）通过心理健康教育树立上进心 心理健康的重要标志之一就是具有稳定的情绪和积极健康的心态。
因此，心理健康教育对于青少年树立上进心，提高自我心理调适能力，增强心理承受力，正确对待困难和挫折，都具有重要意义。
许多青少年朋友在生活中遇到失意、困难、挫折和不幸时，都是通过自我心理调适或求助于心理来使自己摆脱困境，走出低谷，重新树立起生活的信心和勇气，找回迷失的自我的。
因此，主动接受心理健康教育是青少年朋友树立上进心的重要途径。
（二）通过榜样的力量激发上进心 榜样的力量是无穷的。
古往今来，许多成功者都留下了一串串闪光的足迹。
他们虽然所处的年代不同，成才的方式不同，但有一点是共同的，这就是他们都具有强烈的进取精神和顽强拼博的意识，以及对祖国、对社会的强烈责任感。
例如我国南宋时的民族英雄、忧国忧民、精忠报国的岳飞；“以天下为己任”的老一代无产阶级革命家、周恩来、等；还有科学巨匠爱因斯但（德国—美国）、进化论奠基人、英国生物学家达尔文，以及我国著名科学家李四光、数学家华罗庚等等，数不胜数。
青少年朋友应当以他们为榜样，自觉激发自己的上进心。
（三）通过自信心和成就动机的训练提高上进心 人的自信心和成就动机是可以通过相关训练来提高的。
而成就动机和自信心的提高将直接促进进取精神的增长。
美国社会心理学家麦克莱伦认为，个体的成就动机可以通过多种途径加以培养，如心理治疗、团体、敏感性训练等等。
但首先应当培养良好的个性品质，如自信心、性、自我实现需要等，当一个人形成了这些良好的个性心理品质后，成就动机就会随之提高，就会有较强烈的上进心。
（四）用理想强化上进心 理想是人心中不灭的灯塔，有理想导航，青少年朋友才能在生活的波涛中把握航向，劈波斩浪，驶向理想的彼岸。
否则，只能随波逐流，找不到心灵的港湾。
理想是上进心的动力和源泉，理想可以强化上进心，青少年朋友应树立远大理想并不断激励自己为实现理想而奋斗、拼搏。
二、如何减少挫折感，改变消极心态 人经常处于失望状态下就会产生挫折感，而的挫折感又会导致消极心态的产生。
因此，要想预防消极心态的产生，首先要减少挫折感。
（一）减少挫折感，防止消极心态的出现 1．把握恰当的期待值 前面谈到，消极心态的产生与人的内心期待值有关。
当人的内心期待值超过期待实现值的时候，由于内心欲望没有得到满足，就会产生失落感，久而久之会导致消极心态的产生。
因此，把握恰当的期待值是防止消极心态出现的关键环节。
俗话说“期望越高，失望越大”就是这个道理。
特别是对青少年朋友来说，由于自身的不成熟性，很难正确认识自己，把握社会，有时会眼高手低，自我感觉良好，造成自我期待过高，这就有可能经常使自己处在欲望没有得到满足的失落心态下，从而导致消极心态的产生。
那么，什么样的期待值才算恰当呢
一般来说，期待值的确定既要符合自己的主观实际，又要有客观可能性。
即：所期待的目标，最好是在现有社会可能提供某种条件的前提下，经过自己的努力和奋斗可以实现的目标，而不是超越社会现实和自己的实际能力，提出不切实际、可望不可及的奋斗目标。
2．增强心理承受力 心理承受力是影响青少年心态的重要因素。
心理承受力强，个人修养好的人，可以做到荣辱不惊，“不以物喜，不以己悲”。
遇到顺境时，要冷静客观，切不可忘乎所以，狂妄自大，否则，即使是成功也将成为失败的前奏。
“骄兵必败”就是这个道理。
遇到逆境，不要怨天尤人，不要失去信心，不要放弃理想，而是发现问题，找出原因，吸取教训，开始新的奋斗。
这样，每一次失败都为成功积累了经验，都是朝着成功迈进了一步。
正如格言所说：失败对于庸人来说是拌脚石，使你怯步不前；失败对于智者来说是垫脚石，使你站得更高。
因此，心理承受力的培养和训练非常重要。
许多著名运动员在世界大赛上失利，其实，他们并非输在技术和体能上，而是输在了心理素质上。
可见，脆弱的心理承受能力是人们成功的大敌。
3．摆正自我的位置 摆正自我的位置，对于青少年朋友调整心态也具有积极的意义。
有些青少年朋友之所以产生消极心态是由于摆不正自己同社会、同集体、同他人的位置造成的。
例如有的同学自己学习不努力，以致上大学无望或中学毕业后找不到理想的工作，却抱怨杜会没有给他提供更多的机会，埋怨家长没有本事，不能为他找到工作轻松、待遇优厚的职业。
结果，怨声载道，大有社会、别人都对不起他的感觉。
还有的同学争名争利，为集体做一点工作，就要求回报。
否则，就感觉自己受了天大的委曲，心理不平衡。
更有的同学，在与人相处中自私自利，以自我为中心，很少考虑他人的利益。
当自己的不正当要求得不到满足时，就怨天尤人，甚至与集体和同学为敌。
在以上种种心态下，是不可能以积极的情绪、健康的心态去对待学习和生活的。
因此，只有摆正自我在社会、集体中的位置，才能正确对待个人得失，正确处理奉献与索取的关系，正确看待自己的人生价值。
心底无私天地宽。
愿与青少年朋友们共勉
（二）变消极心态为积极心态 在生活中，如果青少年朋友在学习、升学、交友、就业以及人际关系、家庭关系等方面产生了心理困惑，导致消极心态时，要学会及时化解消极情绪，变消极心态为积极心态。
青少年朋友可尝试以下几种方法： 1．情绪转移法 当青少年朋友陷入消极情绪中不能自拔时，切莫钻牛角尖，一条路走到黑。
可用情绪转移法，暂时将精力和情感转移到平时喜欢的方面，等心态冷静、平和，能够正确面对现实时，再回过头清理思绪，寻找原因，制定新的行动方案。
例如有些同学由于考试失礼，自信心受挫，陷入极度自卑中，造成厌食、失眠、精神恍惚、注意力难以集中、记忆力下降等现象，不仅影响进一步学习，还严重影响身心健康。
还有些同学在家庭不幸、亲人故去时，因一时难以接受现实，也会出现上述症状。
在这种情况下，可以换一个生活环境或转移注意力，暂时摆脱消极情绪的困拢。
可以去旅游，到大自然中陶冶情操，寻找乐趣；还可以听音乐，让优美、激昂的旋律抚慰受伤、疲惫的心灵；或参加朋友聚会，让友谊的甘露冲淡心中的愁雾，等等。
伟大导师曾两次失恋。
第一次，他翻过阿尔卑斯山，到美丽的大自然中寻找寄托，重铸自我。
第二次，他深入到工厂，亲自考察了英国工人阶级的悲惨生活以及受资本家残酷剥削的状况，写出了《英国工人阶级的状况》这部不朽的著作。
可见，情绪转移法可以有效地缓解精神压力，扭转消极心态，重新找回失去的自我。
2．心理渲泄法 心理学研究表明，当人的心理承受达到或超过一定限度时，就会发生心理变态或精神失常。
因此，当出现不良情绪和消极心态时，就要及时通过心理渲泄达到平衡心态、缓解压力、消除郁懑情绪的结果。
常见的心理渲泄方法包括自我渲泄和求助于他人渲泄两种方法。
电视剧《十六岁的花季）中的韩小乐在被人误解闯入女浴室，受人歧视，痛苦万状时，独自来到排球馆，拼命地扣球，这就是一种自我发泄。
而向亲朋好友诉说或向心理倾诉则是求助于他人渲泄。
以上两种方法都可以达到心理渲泄的目的。
3．情感升华法 情感升华是指当人的情感或心理受挫时，设法将消极心理转化为积极心理的过程。
平常我们所说的“化悲痛为力量”就是情感升华的结果。
当青少年朋友处在消极心态下时，就需要凭借顽强的意志走出失败的阴影，使情感得到升华。
在生活中有很多高考落榜者、家庭不幸者以及情场失意者，他们不甘沉沦，通过自己的不懈努力和奋斗，终于在学习上、事业上获得成功，实现了自己的人生价值，成为了生活的强者。
4．自我安慰法 自我安慰法是指人在消极心态下找出各种理由、为自己的行为辩解，以使内心得以平衡、精神得以安慰、情绪得以转化的方法。
常见的自我安慰方法有比较法和比拟法。
比较法是指同比自己境遇更糟或受打击更大的人进行比较。
这种方法可以使人产生“比上不足，比下有余”的心理，以缓解消极、抑郁的心态。
比拟法是指运用比拟的方式进行自我安慰，平衡心态的一种方法。
常见的有“酸葡萄式”和“甜柠檬式”两种，“酸葡萄式”取自于寓言《狐狸和葡萄》，狐狸因吃不到葡萄，就说葡萄是酸的。
用这种方法比喻人在达不到某种目的时，可以找出种种理由，弱化目的的意义和价值，从而减轻失落感。
例如如果某同学难以摆脱高考失利的阴影，就可以用这种办法找出不上大学照样可以成才的例子，来说服自己，明白“三百六十行，行行出状元”、“条条大路通罗马”的道理。
从而减轻高考失利带来的挫折感。
“甜柠檬式”是引用“柠檬虽酸，但加点糖就甜了”这句话的含义。
意思是寻找种种理由为自己的行为辩解，以缓解内心冲突和心理压力。
可见，消极心态是人们 日常生活中经常出现的一种心理状态，只要我们善于把握自己，及时通过各种方法化解和消除消极情绪，调整心理状态，就能够摆脱消极心态的阴影，以高昂的斗志、积极的心态投入到学习和工作中去.希望你能用的着
牛汉的著作
牛汉当代著名诗人，原名史成汉，笔名谷风。
系蒙古族。
1923年10月生西定襄县一个穷苦的农民家庭。
14岁之前一直在乡村，放牛、拾柴火、唱秧歌、练拳、摔跤、弄泥塑、吹笙、打群架，是村里最顽皮的孩子，浑身带着伤疤，一生未褪尽。
上了两年小学连自己的名字也写不对，总把“承”字写错。
父亲是个具有艺术气质和民主自由思想的中学教员，大革命时期在北京大学旁听过，旧诗写得颇有功力。
他十岁以后就入迷地翻看父亲所藏的那些似懂非懂的书刊。
母亲教他诵读唐诗。
母亲生性憨直倔强，他的性格上继承了她的某些感情素质。
抗日战争爆发后，随父亲流亡到陕西，在西安叫卖过报纸，学过几个月绘画，徒步攀越陇山到达天水，进入一个专收战区流亡学生的中学读书。
入迷地画画写诗，几次想去陕北鲁艺学习未成。
1940年开始发表诗，1941年在成都发表诗剧《智慧的悲哀》，1942年发表在桂林《诗创作》上的《鄂尔多斯草原》，引起诗歌界的注视。
同时，他被《诗垦地》一群年轻诗人邹荻帆、阿垅、曾卓、冀汸、绿原等清新的诗作强烈吸引。
1943年考入设在陕西城固的西北大学俄文专业。
1945年初在西安主编文艺期刊《流火》。
1948年夏出版诗集《彩色的生活》，1948年8月进入华北解放区。
建国初期，在大学、部队工作过。
1955年5月因胡风案被拘捕审查，直到1980年秋才得到平反。
70年代在湖北咸宁干校劳动期间，诗从悲愤的心灵里突然升起。
1979年以来，创作了约二三百首诗。
牛汉是40年代成长起来的诗人，经过了长期的坎坷磨难之后，在中国文学的新时期，他又恢复了诗的活力。
他的诗集《温泉》荣获中国作家协会优秀诗集奖。
牛汉的诗，兼有历史的深度和心灵的深度，兼有对于社会现实的体验和生命的体验，兼有思想性和艺术性。
牛汉自述说，他三四十年来，喜欢并追求一种情境与意象相融合而成形的诗。
这种诗，对于现实、历史、自然、理想等的感受，经过长期的沉淀、凝聚或瞬间的升华和爆发，具有物象和可触性。
诗不是再现生活，而是在人生之中经过拚搏和一步一滴血真诚的探索思考，不断地发现和开创生活中没有的情境，牛汉说他每写一首诗，总觉得是第一次写诗，它与过去任何一首诗都无关系，怀着近乎初学写诗时的虔诚和神秘感。
在人生和诗歌领域，不停地抗争、探索、超越、发现，没有发现新的情境，决不写任何一行诗。
评论家当然可以从他几十年的诗作之中看出来可寻的轨迹，而事实上他一生的创作，是奔突飞驰的，不是有岸的河流。
他宁愿在创作中一生不成熟、不老练、走不到尽头，生命永远带着令人可叹的新的创伤。
诗集《温泉》里的诗，可以说都是情境诗，这里的诗多数都写于”文化革命”中的“五七干校”。
如果把这些诗从生活情境剥离开来，把它们看作是一般性的自然诗，就难以理解这些诗意象的暗示性与针对性，很难理解产生这些情绪的生活境遇。
在“五七干校”，他默默地写的这些诗有着同一的感情动向与构思的脉络，几乎成了条件反射，许多平凡小事当时常常会突然点燃他隐藏在深心的某些情绪。
那时，对他来说，只有诗才能使灵魂在窒闷中得到舒畅的呼吸。
因此这些他心里一直觉得很沉重的诗，都不可避免地带着悲凄的理想主义的基调。
《鹰的诞生》让人想起一句西方格言：“鹰有时比鸡飞得低，但鸡永远也飞不到鹰那么高。
”这首诗写诗人对于鹰的向往，“五七干校”这艰险危难的地理政治环境，是可以比喻成诞生鹰的窠的。
《毛竹的根》表现了诗人非常善于从日常生活中发现那属于诗的东西。
干涸发烫的土地里，斫断的毛竹根沁出了一丝清水。
这本是很平常的诗，但它激起了诗人的想象和体验，毛竹的生命力启发了诗人的生命力。
《蛇蛋》富于艺术刻画，而且通篇是艺术刻画，诗人借此抒发了对于生命的复杂而奇异的感受。
《悼念一棵枫树》是一首发掘很深的诗。
砍树是很寻常的事，砍树也确是可以象征什么，然而，在这首诗里，诗人有独到的发现，和深入的开掘，这就不寻常了：“但它的生命内部/却贮蓄了这么多的芬芳”，而且，“芬芳/使人悲伤”。
这些刻画与描写，使我们想起有一种伟人，当他倒下之后，人们才感觉到他的价值。
人们愈认识这价值，就愈悲伤。
《巨大的根块》的构思也是奇异的：顽强的生命总是深深地埋在地底下，最耐燃烧的东西里都有长久凝聚的热力。
《华南虎》是一首名诗，艺术刻画给人非常深刻的印象。
可以这样说，自从里尔克那首《豹》问世以来，任何咏动物的诗都要在它的面前经受考验，因为《豹》实在太好了。
比之于《豹》，牛汉有自己独特的观察角度和深刻的属于自己的感受。
在这里，除了正面描写虎的血泪、悲愤之外，诗人从观众与老虎的关系观察，用观众的胆怯、绝望、可怜、可笑来衬托虎的安详而卧。
华南虎是一切受迫害的伟人的象征，而那些观众则象征着一切伟大壮丽的东西被毁灭时以可悲看客身份出现的支持者；这些人是渺小的，然而他们却有在笼外张望老虎的权利。
《兰花》很有诗趣，意味深长：找不到兰花不是因为兰花不存在，而是因为辨别不清兰草和野草。
《麂子》很感人，如果诗人没有博大的爱心，是无论如何也写不成最后两行诗的。
《伤疤》的创作过程是：因为诗人有伤疤，他才能发现树的伤疤；只因诗人体验深切，他才能说出“所有的伤疤下面/都有深深的根啊”这样石破天惊的话。
作品欣赏鹰的诞生啊，谁见过，/鹰怎样诞生
在高山峡谷，/鹰的窠，/筑在最险峻的悬崖峭壁，/它深深地隐藏在云雾里。
仰望着鹰窠，/像瞅着夜天上渺茫的星星。
/虎豹望着它叹息，/毒蛇休想爬上去，/猎人的枪火也射不了那么高
江南的平原和丘陵地带，/鹰的窠筑在最高的大树上，/（哪棵最高就在哪棵上）/树尖刺破天，/风暴刮不弯。
鹰的窠，/简简单单，/十分粗陋，/没有羽绒或茅草，/没有树叶和细泥，/全是些污黑污黑的枯树枝，/还夹杂了许多荆棘芒刺。
/不挡风，不遮雨，/没一点儿温暖和安适
鹰的蛋，/颜色蓝得像晴空，/上面飘浮着星云般的花纹，/它们在鹰窠里闪闪发光。
鹰的蛋，/是在暴风雨里催化的，/隆隆的炸雷/唤醒蛋壳里沉睡的胚胎，/满天闪电/给了雏鹰明锐的眼瞳，/飓风十次百次地/激励它们长出坚硬的翅膀，/炎炎的阳光/铸炼成它们一颗颗暴烈的心。
啊，有谁看见过，/雏鹰在旷野上学步
/又有谁看见过，/雏鹰在屋檐下面歇翅
雏鹰不是在平地和草丛里行走的禽类，/它们的翅羽还很短小的时候，/就扇动着，鸣叫着/钻进高空密云里学飞。
风暴来临的时刻，/让我们打开门窗，/向茫茫天地之间谛听，/在雷鸣电闪的交响乐中，/可以听见鹰群激越而悠长的歌声。
鹰群在云层上面飞翔，/当人间沉在昏黑之中，/它们那黑亮的翅膀上，/镀着金色的阳光。
啊，鹰就是这样诞生的。
华南虎在桂林/小小的动物园里/我见到一只老虎。
我挤在叽叽喳喳的人群中，/隔着两道铁栅栏/向笼里的老虎/张望了许久许久/但一直没有瞧见/老虎斑斓的面孔/和火焰似的眼睛。
宠里的老虎/背对胆怯而绝望的观众，/安详地卧在一个角落，/有人用石头砸它/有人向它厉声呵斥/有人还苦苦劝诱/它都一概不理
又长又粗的尾巴/悠悠地在拂动，/哦，老虎，笼中的老虎，/你是梦见了苍苍莽莽的山林吗
/是屈辱的心灵在抽搐吗
/还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众
你的健壮的腿/直挺挺地向四方伸开，/我看见你的每个趾爪/全都是破碎的，/凝结着浓浓的鲜血
/你的趾爪/是被人捆绑着/活活地铰掉的吗
/还是由于悲愤/你用同样破碎的牙齿/（听说你的牙齿是老钢锯锯掉的）/把它们和着热血咬碎……我看见铁笼里/灰灰的水泥墙壁上/有一道一道的血淋淋的沟壑/像闪电那般耀眼刺目
我终于明白……/我羞愧地离开了动物园，/恍惚之中听见一声/石破天惊的咆哮，/有一个不羁的灵魂/掠过我的头顶/腾空而去，/我看见了火焰似的斑纹/火焰似的眼睛，/还有巨大而破碎的/滴血的趾爪
汗血马跑过一千里戈壁才有河流跑过一千里荒漠才有草原无风的七月八月天戈壁是火的领地只有飞奔四脚腾空的飞奔胸前才感觉有风才能穿过几百里闷热的浮尘汗水全被焦渴的尘砂舐光汗水结晶成马的白色的斑纹汗水流尽了胆汁流尽了向空旷冲刺的目光宽阔的抽搐的胸肌沉默地向自己生命的从肩脚和臀股沁出一粒一粒的血球世界上只有汗血马血管与汗腺相通肩脚上并没有翅翼四蹄也不会生风汗血马不知道人间美妙的神话它只向前飞奔浑身蒸腾出彤云似的血气为了翻越雪封的大坂和凝冻的云天生命不停地自燃流尽了最后一滴血用筋骨还能飞奔一千里汗血马扑倒在生命的顶点焚化成了一朵雪白的花十年来，我到过桂林两次。
每次归来，有几个友人总要问：“老兄，写了几首风景诗
”我说没有写，他们都不相信。
他们说，桂林的山水那么美妙，怎么会无动于衷呢
不写诗对不住桂林。
是的，每当航行在碧青的漓江上，两岸拔地而起的青嫩的山峰，山的颤动的倒影，葱葱郁郁的竹篁，还有那烟雨迷蒙的水墨画似的情境，着实把我深深地迷住了。
但是，当时与过后，我并没有萌生过写风景诗的念头。
我曾就这个事实与绿原谈论过。
我对他说，在美丽的山山水水面前，我写不出诗来，我没有描画纯净的自然美的情绪。
我的心灵似乎更容易被那种辽阔与壮美的境界和大自然中某些能够引人震惊的、在困境中坚毅不屈的现象或生态所触动，除开属于个人气质的因素之外，还由于不善于纯客观地描绘事物，写所谓的“自然诗”。
如果主客观之间没有某种机缘，我是无法凭借冷静的技巧写一行诗的。
绿原去过桂林，也没有写出一首赞美漓江风景的诗。
但有不少诗人，游一趟桂林或黄山，可以写出十几首、几十首诗。
他们写柳烟、细雨、渔家姑娘、碧流、翠峰，我佩服他们这种捕捉诗情画意的本事。
我去过黄山，游得也很畅快，登上天都峰，目睹了云海日出，却只写了一首短诗《昆虫的歌》。
我在诗里说，黄山是“人的圣地”，也是“昆虫的圣地”。
我到过玲珑剔透的鼓浪屿，写了一首《生命》，我歌颂了一株在巨岩的顶端困厄与顽强地生长着、姿态苍老而佝偻的榕树。
我认为，对一个诗作者来说，他们应当写出与众不同的“特殊”的情境与形象，他写的诗谁也无法摹仿，而且他自己以后也无法写第二首相似的诗。
这种产生诗的特殊的情境与机遇，不能无中生有地虚构。
当然，这只是我的看法，不能强加于别人。
1973年6月，我第一次去桂林时，写了一首《华南虎》，连我自己事先也没有料到竟然写了一首大煞桂林风景的老虎诗。
老虎，按它的气质与形象，很难与桂林山水联系起来。
但是，我却以愤激的情绪写了一只体态并不出众的虎。
有生以来，我多次见到虎。
那些虎，比桂林的这只华南虎，要威武得多。
1951年，在齐齐哈尔见过一只囚放铁笼不久、狂吼不已的东北虎，在北京动物园见过不下三五只老虎。
但都没有动过写虎的念头。
前面说过，我的气质不是喜欢写壮美的事物吗
为什么没有写狂吼如雷的东北虎
一般说，我这个人对生活的感应还不算迟钝，但让我冷静地剖析我当时的感应，使之理论化，确没有这个本领。
我只能尽量真实地写下当时形成诗的经过。
冷静地想想，1973年的当时，我如在另一个地方，遇到老虎，不见得能写出这首《华南虎》。
桂林动物园的这只虎，给我的灵魂以震惊的是它的那几只血淋淋的破碎的爪子，还有墙上带血的抓痕，一下子把我点爆了起来。
当时，我在湖北咸宁文化部干校，绝大部分学员都已回京或分配到别的城市，我是属于少数不能入京的“分子”之一。
不待说，情绪是异常沉重的。
那天，桂林的天气燠热难当。
我和两位同伴坐在几棵夹竹桃树阴下一条石凳上休息。
——桂林的夹竹桃不是盆栽，它是高大的树，有三四丈高，满树粉红的花朵，发出了我熟悉的甜甜的气味，否则真难相信它就是夹竹桃。
对面是桂林动物园，由于无聊，我们走进园内。
炎炎如火的阳光，蒸烤着一个个铁笼，里面大半是蟒、蛇，还有几只猴。
在最后一排铁笼里，我们看到了这只华南虎。
正如我在诗里写到的那样，它四肢伸开，沉沉地睡着（
）。
我看到血淋淋的爪子，破碎的，没有爪尖，最初我还没有悟过来，我记得有人告诉过我，动物园的老虎，牙齿、趾爪都要剪掉或锯掉。
这只虎，就用四只破碎的趾爪，愤怒地绝望地把水泥墙壁刨出了一道道深深浅浅的血痕，远远望去像一幅绝命诗似的版画。
我立在铁笼外好久好久，我想看看虎的眼睛。
人的眼睛是灵魂的窗子；虎的眼睛也应当是灵魂的窗子。
但它始终没有转过脸来。
这四只虎爪已经足够使我的灵魂感到惭愧。
我想，从遥远的长江南岸来桂林，原只是想在大自然无邪的怀抱中解脱一下，现在我居然还作为一个观众，有兴趣来欣赏被囚禁的老虎。
我没有老虎那不驯的气魄，不但自惭形秽，而且觉得心灵卑劣，于是，匆匆离开。
我并没有听到虎啸，但期待着1951年在嫩江岸上听到过的东北虎那样的怒吼。
我从来没有听过比虎啸更凄厉的更洪亮的声音，我即使再悲愤，拼出全生命的血气，也吼不出如此强劲的声音。
回到干校时，当天就匆匆写了这首《华南虎》。
写得比较长，大约在一百行上下。
我写诗有个弱点，不凝练。
绿原多次提醒我说，不论做人，还是作诗，都应当尽力凝练，抒情诗一般不要超过一百行。
我生活作风散漫，写诗常常拖沓，不深刻，感情不集中，很不讲究结构。
绿原的话，十分中肯。
因此，1979年，我整理誊清这首诗的时候，我删去枝枝蔓蔓的东西，剩下不到五十行。
去年编集子时，我在文字上作了少许改动，结尾添了两行：还有滴血的，巨大而破碎的趾爪
我觉得，华南虎不羁的灵魂，掠过人们的头顶，腾空而去，总属虚幻，即使让人看见它的“火焰似的斑纹，火焰似的眼睛”，总感到还没有写出最震慑人心的那个特殊的形象，应当让滴血的趾爪掠空而过，让虎爪的受伤的血，一滴一滴，像灼热的熔浆，灼痛那些沉闷而麻痹的灵魂
最后添的这两行，我感到满意。
一首诗，必须给读者留下一点难忘的与众不同的形象。
人们常说，每首诗有一个“核”，有一个感情的爆发点；有了这一点，才能把作者与读者之间的感情交融起来。
这种说法有一定的道理。
我相信，这首《华南虎》，如果失去滴血的趾爪，而且最后不出现腾空而过的具有动感的形象，它就会显得平淡无奇。
这首诗，有一处写得或许过于简略了，最后一节开头两行“我终于明白……我羞愧地离开了动物园”，原来写得较具体，写到了我当时自责的心情；但我不愿意过多地剖析自己，觉得那样“联系思想”，有点一般化，公式化，还不如一笔带过，留下空白，让读者去思索。
我的这个考虑不能说没有道理，但删得太苦，“我终于明白……”用省略号隐去了我的许多内心活动，只用“羞愧”二字点出我的心情。
如果诗的最后一节的头两行，单独成为了一节，前后各空一行，可能更好，使读者读到这里，停顿一下，思考思考我隐去的复杂的感情。
这几年我写的诗，包括这首《华南虎》在内，我努力在诗的意境上开拓得深远些。
每首诗，从第一节到尾，是一个完整的艺术生命，每一行、每一个字都是完整的生命的一个有机的部分，不应再多一点或少一点，它的表现形态（不仅是外在的形式）是与诗的情境、形象以及它的气韵和节奏，是一次完成的。
当然达到这个境地是困难的。
这只是我的一个孜孜以求的理想而已。
歌德说过，每首诗都应当写明创作的时间，这对了解诗有着不可忽略的意义。
《华南虎》表现的那种情感只能从那个历史时期的特点去体会。
就我个人来说，我当时只能这么写老虎，而当时奇遇似的让我看见了这只虎，而这只虎与我当时的境遇何其相似啊
（选自《梦游人说诗》，华文出版社2001年版）解读牛汉的诗余 玮“我的诗不是个人的自传，而是历史大传的一个微小的细节，是历史结出的一枚果子。
我所有的作品，包括散文，是历史的一个活生生的、新鲜的断层，有一种史诗的痛感。
”又说:“我和我的诗所以这么顽强地活着，绝不是为了咀嚼痛苦，更不是为了对历史进行报复。
我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。
”——牛汉“我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。
”见证“苦难”在牛汉的情境诗中，其美好的生命意象，常常置身于险恶的情境之中:有的处在被枪口瞄准的危急关头，如《麂子》；有的已经被暴力所“杀害”，如那株被砍倒的枫树；但更多的仍然是在严酷的生存境遇中，被邪恶蹂躏成伤残，如《华南虎》、《半棵树》、《巨大的块根》等等。
但是它们并没有倒下，而是在扭曲变形中顽强地生存，坚忍、果敢地与险境相抗争。
总之，牛汉情境诗中意象与情境的审美关系，常常是生命意象的反抗力量，与险恶情境中残酷暴力的相互冲突和相互博斗。
牛汉情境诗中沉重的苦难感与强大的力量感，就是由此产生的。
作品将源于生命的沉痛和至死不移的人格追求，寓于有相似遭遇的动物和植物身上，以一种象征性形象或意境来表现。
艾青说:“苦难比幸福更美。
”艾青是新诗史上，第一个不使苦难在笔下失重的大诗人。
当年，血气方刚的牛汉，就是衣袋里装着艾青的《北方》诗集，走上抗日和写诗的道路。
艾青对牛汉的影响是决定性的，也是终生的。
艾青的《北方》诗集之所以具有史诗的分量，就在于独创了许多凝聚着民族苦难的情境。
牛汉也像艾青那样，努力去开创诗歌中独特的苦难情境。
他说:“如果没有发现新的情境，决不抒写一行诗。
”牛汉说:“我的诗不是个人的自传，而是历史大传的一个微小的细节，是历史结出的一枚果子。
我所有的作品，包括散文，是历史的一个活生生的、新鲜的断层，有一种史诗的痛感。
”又说:“我和我的诗所以这么顽强地活着，绝不是为了咀嚼痛苦，更不是为了对历史进行报复。
我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。
”以一个见证人的身份，表现特定历史时期的民族苦难，祈盼中华民族永远不会再一次重复这样的大灾难，是牛汉诗歌创作的“自定义”。
真正经历过大灾大难的人，最能理解幸福。
幸福不是享受“1955年被捕，反革命帽子戴了25年，没有公民权，更没有发表作品的权利；不断地劳动改造，在单位里也干干编辑，一搞运动就叫你抄卡片去。
然后到农村去劳动，一劳动就两年、三年。
一到过节，就把我们轰到八达岭去干活……那个时代非常可笑，非常荒谬，更谈不上幸福”。
牛汉说:“大概一个悲痛的人，一个经历了这么多误解、歪曲、迫害和打击的人，真正经历过大灾大难的人，最能理解幸福。
真正的幸福不是空洞的，不是现实的享受。
幸福是发自内心的精神追求，是一种理想的境界。
”牛汉这一辈子，遭受了太多太多的苦难:流亡、饥饿、受迫害、被捕、监禁、坐牢、受审判、劳动改造，什么重活都干过……的确称得上是一种“痛苦而丰富的人生”，他的诗就是这种生命痛感的真实记录。
如果说他的早期诗作在传达这种痛感时还显得过于激烈和外露的话，那么经过炼狱般生活磨难后的诗风则变得深沉和凝重了。
“要让我谈苦难太容易了，我的诗里都有，血泪、愤怒、控诉……但是，之所以我没有向苦难低头，没有溃退，没有逃亡，没有堕落，没有投降，没有背叛自己的良心，没有背叛人文精神，没有背叛诗。
是因为我相信一定有一种更高尚的，超脱一切现实规范、一切利益计较的人文境界、人文精神，值得我去追求。
这本身就是幸福的一部分，你说它是幸福也可以。
”在牛汉看来，幸福就是这样不断地追求、发现、突破、再追求的过程。
“为了诗，为了文学，我可以付出一切。
在任何情况下我都没有放弃诗，没有停止文学创作。
我的诗跟我一生的经历是密不可分的，写的是带有自传性的内心活动，诗反映了我的生命状态。
”我从不认为自己是个杰出者，但是我的确是个不同寻常的虔诚的跋涉者。
生命的动力他说诗是他生命的动力，没有诗也就没有他今天。
2003年5月，访问中国的马其顿作家协会主席斯来列夫斯基在中国作家协会向牛汉颁发了“文学节杖奖”。
该奖是马其顿作家协会设立的一项国际性文学奖。
“当得知马其顿共和国的‘文学节杖奖’授予我时，顿时感到十分惭愧和不安。
节杖，在我的心目中是个博大而高远的意象，它不仅象征庄严和神圣，还显示着凛然巍然的权威。
而我，不过是一个朝向人类诗歌圣境苦苦跋涉的平凡的老人而已；在过去的半个多世纪动荡严酷的生涯之中，曾渴望为理想世界的创建，全身心地将自己燃烧干净:血浆、泪水、筋骨，还有不甘寂灭的灵魂，都无怨无悔地为之奉献。
或许就是由于这点执着而且痴情的精神，才得到读者的理解和信任；也可以说正因为个人的命运始终与国家的安危和民族不灭的信念息息相关，才熔铸成我的真实的人和诗的气质。
”在现当代诗坛，牛汉是一个绕不过去的名字。
在中学生中间，更因为他的不下10篇诗文入选了人教版教材及中国香港和韩国的学生课本，而有着无数的粉丝。
在最近《诗选刊》搜狐网举办的中国首次诗歌读者普查中，68万读者投了他的票。
在评出的十大受喜爱的诗人中，牛汉排第5位。
“得到读者的认可，我很欣慰。
”“在中国众多的诗人之中，在诗歌的创作领域中，我从不认为自己是个杰出者，但是我的确是个不同寻常的虔诚的跋涉者。
我虽平凡却十分坚毅。
”牛汉说:“我一生写过多少首诗，从未计算过，但是有一点我是清楚的，我的诗绝大部分是沉重的，这的确是我的终生遗憾。
多少年来，我一直渴望写一些甜蜜的柔和的诗篇，我苦苦地写诗也正是为了能尝到一滴从未尝到的蜜。
在中国近百年的历史中，作为一个真诚的诗人，没有写过一首苦味的诗的诗人几乎没有。
如果有谁自命为诗人，却从未写过一首苦味的诗，我绝对不信任这个诗人的品质，我更不会欣赏他或她的诗。
我多么渴望自己的诗能让读者咂出一点未来的甜蜜。
”“并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来，我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性。
”石缘牛汉的书房不大，但整面墙是书架。
书，横的、竖的，密密匝匝，大部分是诗集和文学作品。
记者注意在案头和书橱里有许多大大小小奇形怪状的石头，从形态到色泽全是些未经洗磨打光的天然石，通体裸露着不驯的野性。
牛汉与这些石头有着不同寻常的情谊。
诗人指着一个用精致的木盘托着的大石头谈开了——那是牛汉在湖北古云梦泽服劳役时，有一次在炎炎的阳光下翻土，面前突然出现一块鹅黄色的石头，他弯下腰身，捧起了它，它比一般石头重得多，牛汉用裸身的热汗擦净了它，它像被唤醒睁开眼睛似地闪射出凝重而深情的光芒。
一位古典文学专家把它接过手，掂了又掂，摩挲了又摩挲，还用舌尖舐舐，对牛汉说:“你找到块宝贝，多半是田黄，不过打磨起来极难。
它在地下至少埋没了几万年了。
”这位古典文学专家又说:“可以断成石料，打磨成最名贵的图章石。
”牛汉心想:为什么要伤害它，把它肢解为图章
不能，决不能
应当保存它完美的形象，也可以说是一个经神圣的土地孕育而成的诗的意象。
“并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来，我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性；偌大的一片未开垦的荒地，全是褚色的胶泥，为什么只发现这一块石头，它怎么能经受了几万年的深埋而没有化为泥土
”牛汉带回宿舍后，藏在枕边，夜里常常摩挲它，搁在额头，沁凉沁凉的，仿佛有一股清莹的泉水浸润着他燥热的肌体。
“我曾试图写一首诗，但没有写成。
只记得想写它3个高洁的品性:第一，它坚硬，经得住埋没，抗得住腐化；第二，它沉默，耐得住寂寞；第三，它心中聚着不灭的火，遇到打击，能灿然迸发出来。
这块石头(就是托在木盘里的)给了我大的智慧和力量。
我从此学会了石头的沉默，发现沉默是最坚固的语言，沉默是最深远的境界，如卡夫卡所说，一个人或许能逃得过歌声(还有诅咒)，但绝逃不出捕捉不到的沉默，沉默是一个没有尽头的世界。
”魁伟的身材，炯炯放亮的眼神，声如洪钟，稳健昂首的步伐，要不是一头华发，硬朗得你跟本无法与他80多岁的年龄相并联系——举止言谈精气神十足。
采访的那天，没想到恰好是牛汉83岁的生日，中国作协和诗刊社的领导先后向他祝贺生日。
“我腰板很直
不，我的脊梁很直。
”牛汉的话幽默而有诗的味道。
现在，每每有人称羡他身体健康时，他总说多亏了那20多年的劳动改造。
一切的不幸被一句轻松的幽默带过，无数的磨难已化作斑斓的人生。
牛汉的夫人吴平可谓是名门之后，她的爷爷曾任京师大学堂(北京大学前身)总教习(相当于教务长)，是后期桐城派的领袖人物。
吴平曾在河南洛阳一带和牛汉一起做党的地下工作。
吴平在晚年因为骨折而多年卧床不起，全凭牛汉一人照料。
“现在，老伴走了，我已成了孤家寡人，也无家务琐事缠身，又可一心一意专事写作了。
”“我现在的生活挺好的，闲人一个，粗茶淡饭，饭后无事看看书，看看电视，出去散散步，有时候跟年轻人谈谈心。
现在我的人生到达了这样一个开阔、自在的境界，可以谈自己的心里话、真话，把心中的疙瘩、块垒吐出来，本身是一种舒畅的感觉，你说是幸福也可以。
”牛汉这位山西汉子真有些口直心快。
我最喜欢的一则格言
世界在转动，你只是一粒尘埃，没有你，地球照样在转动。
现实是不会按照你的意志去改变的，因为别人的意志会比你的更强些。
生活的残酷会让人不知所措。
于是有人终日沉浸在迷茫彷徨之中，不愿意睁大双眼看清形势，不愿去想是哪些细小的因素累积在一起造成了这种局面。
”