吕量伟主演的电视剧《达摩祖师》中有一句台词：“人生如朝露”，它的下一句是什么
【出自】：《汉书·苏武传》：“人生如朝露，何久自苦如此。
”
有一部讲佛的电影里，有这么一段对话，就是弟子分别讲述收获，然后祖师说你学到了我的皮，我的血肉我的骨
《达摩祖师传》是由洋执导冬升、樊少皇主演的一情片。
影片讲述了禅宗二十八代祖师达摩祖师的故事。
里面还有台词：一群和尚静坐说要成佛，达摩拿瓦片在地上打磨，和尚说你干什么
达摩说磨瓦成镜，和尚说磨瓦不能成镜，达摩说你们静坐难道能成佛
有没有pdd五五开的一些骚话
你看时间长了就知道骚猪满嘴骚话 皮皮只是其中之一 开始是说自己的瞎子是皮皮虾什么的 后面的骚话都是随便编 别想着去理解什么意思了
佛家道家的经典语录
《安心法门》 ------------------达摩祖师迷时人逐法，解时法逐人。
解时识摄色，迷时色摄识。
但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
问：云何自心现量
答：见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。
又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
若从事上得解者气力壮，从事中见法者，即处处不失念；从文字解者气力弱，即事即法者深。
从汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是痴人；凡有施为，皆不出法界心，何以故
心体是法界故。
问：世间人种种学问，云何不得道
答：由见己故，所以不得道；己者，我也。
至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，所以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；己尚自亡，更有何物而不亡也
问：说法既空，阿谁修道
答：有阿谁须修道
若无阿谁，即不须修道。
阿谁者亦我也。
若无我者，逢物不生是非，是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也；即心无心，是为通达佛道；即物不起见，是名达道。
逢物直达，知其本源，此人慧眼开。
智者任物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。
不见一物，名为见道；不行一物，名为行道。
一切处无心，即作处无作处。
无作法，即见佛。
若见相时，即一切处见鬼；取相故，堕地狱；观法故，得解脱；若见忆想分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。
若见法界性，即涅盘性。
无忆相分别，即是法界性。
心非色，故非有。
用而不废，故非无。
用而常空，故非有。
空而常用，故非无。
佛祖西来意，庭前柏树子。
怎么理解
哪位给解释一下~~
释迦牟尼佛在灵山会上拈花微笑，惟有摩诃迦叶一人心领神会，释迦牟尼佛对摩诃迦叶说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心......付嘱摩诃迦叶。
”世尊说法为什麽无语（不言之教），如来传法乃真如本性，开口即错，动念即拐。
涅槃妙心乃寂灭之清净心，正法眼藏乃如来性体，怎么能用语言文字表达得出来。
所以世尊说法以拈花微笑表示对境不生心，心清净寂灭如如不动，我们的如来性体即得现前。
此时惟有摩诃迦叶以清净心与佛相通，明白世尊之意。
所以才有世尊传法与摩诃迦叶。
後来这个“正法眼藏，涅槃妙心......”由一祖摩诃迦叶传到二十八祖达摩祖师，再由达摩祖师传到中国。
参学者问赵州和尚“祖师西来意”实际指的就是这个“正法眼藏，涅槃妙心......”因为禅宗里忌直提，避开著文字相，所以就有了佛法大意、祖师西来意......等等各种问法，他们变著花样问，以避免与别人雷同，捡别人的话题著文字相。
实际上他们本身就在著文字相。
还有乾脆直接点醒问：什麽是佛，什麽是禅
什麽是佛性
实际都是指的这个“正法眼藏，涅槃妙心......”实际上就是本性，就是如来体性，就是法身。
就是禅等等。
在禅宗里，既然对方提出来了，你怎么回答对方也会著语言文字相，所以就有了问天答地，问东答西的话题来。
目的是打掉问话人头脑里的文字相，问话人本身就著文字相。
你心不清净，多了一个祖师西来意的念头啊
所以这里就有了赵州和尚回答参学者的话题“庭前柏树”来。
言下之意是说，你心为什麽老向外求
为什麽不把心安息下来
你应该象庭前那棵柏树那样，无思无念，任世间风雨变换，你依然象这树一样心如止水如如不动，你的清净心现前你就会明白什麽是“祖师西来意”了。
这就是佛啊，这就是如来，这就是你的本来面目。
这也就是“正法眼藏，涅槃妙心......”赵州只能这样说，“庭前柏树”
宗门语不说破，令人参而自得。
再说对方会著文字相，赵州的话已经说透，因为话下隐著很明显的潜台词，当机者应当下即悟。