古人关于君子的名言
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。
”《礼记·中庸》子曰:“君子周而不比,小人比而不周。
” 《论语·为政》君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
” 《论语·述而》君子固穷,小人穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
” 《论语·宪问》子曰:“君子上达,小人下达。
” 《论语·宪问》君子乐与人同,小人乐与人异。
君子同其远,小人同其近。
《易·同人·彖》小人当退黜之时,往往疾视其上。
君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。
《读易详说》解《易·否·初六》臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。
善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。
《贞观政要》卷五夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
彼无故以合者,则无故以离。
《庄子·山木》天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
《荀子·天论》太多了，说不完
孔子的关于君子的名言
曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜 色而言，谓之『瞽』。
」 曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜 色而言，谓之『瞽』。
」 ：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣 人之言。
君子有三戒；少之时，血气未定，；及其壮也，血气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰，戒之在得。
：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思 难，见得思义。
有关君子与小人的名言
仲尼曰:“君子中,小人庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。
”《礼记庸》子曰:“君子周而不比,小人比而不周。
”《论语·为政》君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”《论语·述而》君子固穷,小人穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
”《论语·宪问》子曰:“君子上达,小人下达。
”《论语·宪问》顶揣侈废侬肚畴莎川极君子乐与人同,小人乐与人异。
君子同其远,小人同其近。
《易·同人·彖》小人当退黜之时,往往疾视其上。
君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。
《读易详说》解《易·否·初六》臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。
善善明,则君子进矣;恶恶著,则小人退矣。
《贞观政要》卷五夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
彼无故以合者,则无故以离。
《庄子·山木》天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
《荀子·天论》太多了，说不完
孔子说过的带有“君子”名言
君子欲纳于言而敏于行。
君子耻其言而过其行。
君子不以言举人，不以人废言。
君子贞而不谅。
君子矜而不争，群而不党。
君子不器。
君子合而不间，小人间而不合。
君子周而不比，小人比而不周。
君子求诸己，小人求诸人。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子喻于义，小人喻于利。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
君子疾没世而名不称焉。
文质彬彬，然后君子。
交浅而言深，既为君子所忌，亦为小人所薄。