关于去苏州旅游的说说
关于去苏州旅游的说说：苏州园林是建筑、山水、花木、雕刻、书画的综合艺术品，集自然美和艺术美于一体，构成了曲折迂回、步移景换的画面。
苏州旅游景点除了著名的苏州园林外，还有众多的苏州古镇，有吴江同里、震泽、昆山周庄、锦溪、千灯、常熟沙家浜、古里、太仓沙溪、浏河、吴中区甪直、光福、木渎、东山、高新区的镇湖等镇。
苏州旅游景点既有园林之美，又有山水之胜。
寺观名刹，遍布城乡；文物古迹，交相辉映。
灵岩山、天平山、洞庭东山和西山、邓尉山、穹窿山、白马涧、常熟虞山、昆山玉山、张家港香山等处，都是天然的风景胜地。
拙政园是南园林的代表，全园以水为中心，山水萦绕，厅榭精美，花木繁茂，充满诗情画意，具有浓郁的江南水乡特色。
花园分为东、中、西三部分，东花园开阔疏朗，中花园是全园精华所在，西花园建筑精美，各具特色。
园南为住宅区，体现典型江南民居多进的格局。
园南还建有苏州园林博物馆，是一个园林专题博物馆。
拙政园的建园艺术以水见长，自然典雅，庭院错落，花木为胜。
主要可供游览的景点有“兰雪堂”，取李白“独立天地间，清风洒兰雪”诗意而名，堂中南面置漆雕拙政园全景图，北向饰翠竹图；“涵青亭”居于一隅，空间范围比较逼仄。
整座亭子犹如一只展翅欲飞的凤凰，给本来平直、单调的墙体增添了飞舞的动势；“盆景园”拙政园西部一片清影摇曳的竹篱墙内，集萃着苏派盆景的精品，它被称为“名园瑰宝”，拥有50余个品种，近万盆盆景，等等不胜枚举。
漫步拙政园，相信您一定会为古典园林艺术的博大精深而感叹
周庄历经900多年沧桑，仍完整地保存着原来的水乡集镇的建筑风貌，全镇百分之六十以上的民居仍为明清建筑，有近百座古典宅院和60多个砖雕门楼，有代表性的当数沈厅、张厅。
周庄的水道有的可以直接通到宅院，主人足不出户就可以上船。
周庄的古桥比较多，亮点就是“双桥”，周庄还保存了14座各具特色的古桥，它们共同构造了一幅美妙的“小桥、流水、人家”的水乡风景画，在这听一首昆曲，尝一回阿婆茶更是别有韵味。
从高处俯瞰周庄，湖水恰将周庄环抱入怀。
湖水潺缓，虽没有河流的湍急、大海的善变，却有它独特的味道。
偶尔湖上划来一支橹船，摇橹人有力的臂膀、橹船发出的节奏分明的吱吱声与湖水交织成一曲动静互融的恋曲，粉墙乌瓦和小桥流水构成的周庄，船的梭织连成的周庄，是一种禅境，是物化了的精神的家园，总让人有一种安宁和平的感觉，让人随便想想些什么就想到什么，让人散开心中的积郁。
描写张家港景物的作文
位于香山主峰老虎背之巅的东侧，有一石板盖顶的洞口，约80厘米见方，这就是香山著名古迹——藏军洞。
据史料记载，香山藏军洞最早大约建于三千多年前的春秋战国时期。
当时，吴王阖闾称霸于诸侯，攻越伐楚，大动干戈，出于攻防战术需要，即在长江之滨的香山、长山一带挖建了许多藏军洞。
70年代考古工作者在香山西北坡的藏军洞发现大量具有春秋战国时代特征的几何纹陶器和红陶器，证实了这一历史记载。
据考证，藏军洞为坑道式A字型结构，上窄下宽，两壁皆用块石垒彻而成，内高5—10米，底部南北之间宽4—5米，东西之向呈隧道形，进深25米。
香山藏军洞与众不同之处在于，一是每3座藏军洞编成一组，成品字形排列，较为规则，共有9组，且每组占地面积约2500平方米，这是其它地方藏军洞所没有的；二是洞内隧道走向与山势走向平行，士兵从左右进出，不从前后进出，而其它地方洞内隧道则大都与山势走向呈垂直状态；三是别的山上的藏军洞一般都构筑在半山腰，唯有香山藏军洞高居山峰之巅，成居高临下之势；四是香山藏军洞在“江南长城”中距离长江最近，这可能与香山历来被视作江海门户的重要战略位置有关。
香山藏军洞经适当加工整理后，现已恢复当初建造时的模样与摆设，并对外开放。
梅花堂 原坐落在小香山竹林深处，初建于宋代。
相传苏东坡晚年仕途失意，因江阴友人葛氏邀请，曾数度来梅花堂怡情养生，并题书梅花堂匾额。
堂后洗砚池，因东坡洗砚而得名。
由于紧靠大小香山间的石虎门古战场，梅花堂一度遭到战火破坏。
明朝末年，爱山成癖的徐应霞（徐霞客之兄）重建梅花堂，并在山上广植梅竹。
清风明月之夜，徐霞客兄弟觞咏为乐，共赏良辰美景。
徐霞客没有忘情于这段有意义的生活经历，特写下5首诗歌并1篇长序，以作纪念。
随着时光流逝，到五十年代后期，梅花堂和洗砚池均已湮没，四周梅花亦渐渐稀少。
近年来，市镇两级政府采取措施开发香山旅游资源，梅花堂和洗砚池列入旅游发展规划中。
新的梅花堂是5间仿古建筑，正堂题额集东坡手笔，堂内展有坡翁和徐霞客的书画诗文，让旅游人们从观光中受到华夏文明的熏陶。
南沙十八景 临近张家港港口的南沙乡，由于山多景胜，早在明代前就有“香山八景”之说。
清圣祖康熙、高宗乾隆以后，又相继增补十景，称“南沙十八景”。
这里原有梅花堂一座。
从香山湾翻山而上，便是“采香径”。
采香径从香山西北坡起至东南麓止，长约5里，相传是春秋吴王夫差偕西施及嫔妃玩乐的地方，建育“采香禅院”作行宫。
目前，采香径下段已被开山采石所截断，上段路还在。
山上杂树丛生，乌鸣林荫，峰回路转，景色宜人。
香山，有大香山与小香山之分。
在两山衔接处，陡似峭壁，形成石门。
因远看似一猛虎张口守隘，故有“石虎门”之称。
这里四面环山，原来两山接岗不分，后因军事需要，官府命百姓凿山开路长达50余米，形成石门。
这里形势险要，呈一夫当关，万夫莫敌之势，为历代兵家必争之地。
现经人工修筑，已可通行汽车。
在香山附近，有长山, 凤凰山、镇山等山，如众星拱月，煞是中看，而且山山都育藏军洞（又名将军洞）。
在这些山上，要数长山顶上藏军洞最多。
最大的藏军洞可容兵千余，洞内有灶间、会议室、贮藏室、兵器库等，向来有“江甫长城”之称
出江阴东门，可远远望见筑在凤凰山最高峰的烽火合。
台周围十丈见方，高百米，烽火台又名烽火墩，最初建于春秋期间。
大香山原名桃花山。
相传春秋时期，山上桃树漫山遍野，如云霞灿烂。
岗西有一大涧，涧顶有一泉口，终年喷水不断。
每当桃花盛开的季节，花瓣飘落溪中，随水飘流，大有落英缤纷”的诗情画意。
藏军洞、烽火台、桃花涧等古迹尚存，被列为张家港市重点文物保护单位。
1986年2月以后，甫沙众多小山坡上，陆续发现4座古墓葬，其中汉墓一座，宋墓三匹。
墓葬位于长山东麓，距地面约15米左右。
出土汉墓中有神兽铜镜、陶罐等文物。
3座汉辜中有磁州窖彩釉陶壶，两对双耳环的越容瓷瓶兽足瓷香炉、瓷碗、双纽带柄铜镜、小方铜镜、八花形铭文铜镜等文物。
据记载：磁州窖出自河北，越窖出自浙江，铭文铜镜出自广东。
以上文物的出士充分表明，在`2000多年前，南沙乡长山一带，北临长江，交通方便，居民聚集，商品流通，是南北交通线上的重镇
这些闪烁着古文化光彩的文物，被埋没了千年，几乎被人遗忘，近年来，因张家港对世界开放，南沙十八景又重放光彩，为新兴的海港围上了一串古色古香的“珍珠古项链”。
描写“丹东凤凰山”的诗句有哪些
写景优美摘抄1、远眺远处，首先看到的是北山西面的郭村水库，啊
郭村水库水真多呀，满满地填充着河床，天上还不时有小雨点跳入水中；郭村水库水好清呀，虽然没有太阳光的直接照射，却也可以看清河底的小卵石，水中还不时地有几尾调皮的小鱼游来窜去；郭村水库水好静呀，静得仿佛能听见她在你耳边低语，偶尔微风飘过，清脆的水声就像一个小姑娘在轻歌；郭村水库水好柔呀，柔得使人忍不住要去抚摸，却又不忍碰皱她。
微风掠起的波浪，好像亭亭的舞女拖着的裙幅，她是那样软，那样美。
2、转眼到了湖边，边上种着柳树。
太阳透过柳树照在湖里，光亮亮的，想一块漂亮的宝石。
忽然又一阵风吹来，我不清晰的大脑回过神来。
抬头一看天，太阳在慢慢落下。
灿烂夺目的晚霞就像仙女的嫁衣，一道火红，一道粉红，一道天蓝，一道绛紫。
再往下看看，湖里倒映着夕阳的倒影让人炫目。
一时间，我竟分不出个哪是实物哪个是倒影了。
就是在技艺高超的画家也描绘不出那漂亮的景色。
乡间特有的红砖瓦房在夕阳的呈现下轮廓越来越清晰，越来越醒目。
3、以前，整个农村放眼望去是一片一片的绿，一片一片的红。
屋前是一块稻田，每当稻子吐出金黄的穗子时，村子就会飘着稻香，不禁勾起了我的魂灵，开始在“黄金丛”中寻觅；屋后的可就杂了，布满了密密的青菜、火红的高粱、长长的牧草…… 4、夏天，郁郁葱葱的大树随风摇摆，炙热的太阳高高的挂在天空，粉红色的荷花在池塘中迎风舞蹈，突然，狂风大作，雷电交加，珍珠般大小的雨珠在天空落下，大树在贪婪的吸食着那甘甜的雨水，雨珠由大变小，有小化无，夏天真美好。
5、溪水很清澈，小鱼小虾都看的一清二楚。
你看一群群的小鱼在前面游来游去，那只小虾从石头缝里爬出来向诱饵靠近，还有还有那只红钳子的大虾夹住了诱饵，哦，上钩咯
溪水上的钱币也随着一晃一晃的，星星点点的，投到了水面上，投到了石头上，还投到了我们的身上。
夕阳西下暑气渐渐消退，我们也都相伴着回家了，带回去的不仅仅只有那些小虾…… 6、我向前方看去，一大片高高的庄稼映入眼帘。
在车灯的照射下，我看清了，那是一大块玉米地。
每一棵长长的玉米秆子上都长着饱满的玉米棒子。
它们长得大大的长长的，被包壳紧紧地包裹着。
它们好像要挣脱包壳的束缚，去瞧一瞧外面千奇百怪的世界，去感受一下月光，到白天，再去接受阳光的洗礼。
隐约中，我似乎还听到了包壳“噼噼啪啪”的响声，似乎还听到了玉米棒成功挣开包壳、被夜风吹拂的笑声…… 7、我家对面就住着一座无名小山，虽说它不雄伟也不险峻，但它迷人而又可爱，就像一个巨大的绿色馒头，每天安安静静地卧在那儿，不吵也不闹，又似一个乖巧可爱的小女孩儿。
仅仅凭它的外形，就把我深深地迷住了，更何况它还每天一早就露出婀娜可爱的脸庞，吸收灿烂的阳光，再把空气中的二氧化碳转化为清新的氧气。
它默默无闻的奉献着，不求一丝一毫的回报，这种品质是多么可贵啊
正因如此，它在我的眼里心里，永远都是那样的可爱，那样的迷人
8、微风一阵阵吹拂过来，天空飘着柔絮的云朵，这种感觉像是躺在母亲的怀抱。
大地抽出一根根翠绿的嫩芽哦，山上的果树也一朵朵的将花瓣绽放开来，阳光暖暖的照射下了，一种活泼的生机带给大地。
每一处都洋溢着欢乐。
在暖暖的天空下，暖暖的春天给人带来暖暖的感觉。
这样的春是我所向往的，是我印象中最美好的，也是最幸福的意境。
9、听着鸟鸣、流水声、树叶的摩擦声汇集成的大自然的歌曲，品味着纯天然的香甜可口的野果，脑中再想象着小动物在大自然中自由自在、快快乐乐地嬉戏玩耍的生机勃勃的景象，你就真正地与大自然融合在一块儿了。
那时，烦恼什么的早已飘到了九霄云外，你只会享受到来自大自然的真正的欢乐
10、顺着蜿蜒的小路向山中走去，在路上，你便可以沿途欣赏小山的美。
在林间小道上，野草野花遍地都是，这一从、那一簇，深的深、浅的浅，红的红黄的黄，形状各异、五颜六色，原生态的花草就有一种独特的“野性美”。
而为了保护自己，他们总是依偎在树下。
如此一来，树也漫山遍野了，在风的带动下，树的枝叶轻轻摇摆着，像在招手，而从树隙里透出来的太阳的光线，也随着树枝的摆动变换着，这时的林间小道好似灯光闪烁的星光大道，异常美丽
11、树林中的美也毫不亚于海的美。
一根根苍劲有力的枝干烘托出数年的沧桑。
叶片已枯但也有一番独具的风韵。
轻风吹来调皮的拨弄着一片片枝叶，终于，叶子经不住风儿的侵袭离开了依偎了几个月的枝头很彷徨的开始下飘，它还不甘心，如枯叶蝶似的在空中展示着不易被察觉到的美丽，最后在空中划了一道完美的弧线落地了它的生命完结了。
但是它们把美丽献给了人类完成了它的使命。
12、秋天的美雨点般的洒落在我老家的每一个角落，无处不在。
甚至还形成了金色的海。
我在田野上路过，漫不经心的瞟了一眼玉米地，可是眼光一下子就拉直了，目不转睛的注视起来这大片大片的玉米地。
只见一棵棵玉米都呈金黄色，笔直的挺立在阳光的沐浴下，贪婪的吮吸着明媚的阳光，并在阳光下完成最后的生长。
风儿吹来拨弄着它们，在高处看就像波涛一样翻滚着，形成了一片的金色的海。
这片海透露出欢愉的气息，整片海在诉说着，诉说着农民伯伯的悉心培育。
农民伯伯一进入海就被淹没了可他们显然喜欢被淹没，因为这是他们用自己的双手创造的。
13、秋是夏和冬的交替季节，是一个甜美的季节，是农民伯伯最期盼的季节。
在田里，你会看到五谷丰登之景，到处都是笑声，到处都是香甜。
在田里，仍是一片金黄，而这却是秋风萧瑟之景，秋风吹过，几片枯死树叶飘落下来。
但惟独枫叶开得正快活，火红火红的，美丽极了，他梦幻般的笑着。
14、那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。
15、家乡的农田是一派喜气洋洋的景象。
农田里的每一个玉米都是十分饱满，个个昂首挺立，就像一个个神气的卫兵似的；玉米尖部的地方有一些鬃毛，看起来又像一位长满胡子的老人。
果园里的人们也没有闲着，果农们正在辛苦的摘着猕猴桃，看到今年的收成不错，果农们笑了。
想在这肯定可以在市场上面卖一个好的价钱。
别看这些猕猴桃其貌不扬；一个毛绒绒，可是他却很好吃。
剥开皮后，里面是绿色的果肉，中间还有黑色的籽。
酸甜可口。
要描写秋天的作文(50字左右,不要太多)急急急急
秋天来树叶变黄了，一片叶飘落下来，像一只只蝴空中翩翩起舞。
秋天的田野热闹极了，稻子低着头，在说悄悄话，高梁笑红了脸，向日葵累的弯了腰。
果园里，水果们正在抢着五 六色的衣服，苹果抢到了一件红袍，穿上它后说，“我太漂亮了”，桔子抢到了一件橙袍说，这件最适合我了，其它的水果都抢了各自喜欢的衣服。
秋天太美了，美的我都想一年四季都是秋天就好了
关于麋鹿的诗歌
孟夏百物滋，动植一时好。
麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。
天和遗漏处，而我独枯槁。
一身在天末，骨肉皆远道。
旧国无来人，寇戎尘浩浩。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。
不如放身心，冥然任天造。
浔阳多美酒，可使杯不燥。
湓鱼贱如泥，烹灸无昏早。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。
何必归故乡，兹焉可终老。
关于一头麋鹿走过森林（外一首）大概五年前我写过一首诗，现在已经找不到了。
我隐约记得，写的是——在潮湿幽暗的原始森林里，一头麋鹿在走动，它金黄的皮毛偶尔照到阳光，显得异常醒目。
它缓步走动，完全是森林里一道亮丽的风景，就像模特走秀。
它嘴里不停地咀嚼嫩叶和青草。
时而低头饮水，时而抬起头来警惕地张望。
但它主要是很安闲地踱步、吃草，不慌不忙。
对于我来说，它是一堆会移动的物质，没有思想，看不出欲望，它只是没有到消亡的一刻，它本能地咀嚼，从这里走到那里。
但每一个瞬间它都在呈现自己，比如它的健美的身体，以及色彩，每走一步，我都可以看见它翻动的皮毛下，大块肌肉有节奏地松弛、绷紧、用力，那是一种美，显示出另一种鲜活和力量。
走一步，这种美就显现一次，再走一步，这种美就再显一次。
这头麋鹿，在森林里某个潮湿的地方鲜艳地缓步移动着，没过一会儿就不见了，只是，在湿地上留下一串动物新鲜的蹄印，不久蹄印也随着光阴渐渐看不见了，然后这地方和麋鹿没来时，一模一样。
是的，现在这里，与麋鹿来到之前没有什么不同，仿佛真的不曾有麋鹿来过。
是的，我有点恍惚，它来到这里，其实和没有来，有什么区别
我开始怀疑，它其实根本就没来过。
如果它真的来过，也仅仅是某种秩序的一次呈现，是麋鹿在这个世界的一个投影……五年前我写过这样一首诗，现在找不到了，渐渐我有点吃惊，感到有点诡异，我开始怀疑自己，是不是，真的写过这样一首诗
这样的诗，写过和没写又有什么区别
因为即使写了，对麋鹿的来与不来，没有半点影响。
而写这首诗的人，他现在活着，其实也只是一个虚幻的投影。
忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子从隐瞒了事实真相的年代中呈现在梦中，在我疲惫万分的时辰像是从梦中飘来了玉米的芬芳和爱慕忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子它们从令人不安的风暴中出世在凋零过还来不及复苏的旷野里黑麋鹿来回地巡视着，想看见坛子的过去坛子像祷文一样明朗地出现仿佛刚刚被鸟的羽毛清洗过身体它内部的生活已接近腐烂而在它的外型上，仍旧可以看见花纹在绽放忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子被我渴慕已久的泉水，就在它内部开始涌动黑麋鹿的午夜生活在漆黑的笼子里，黑麋鹿终于闭上了双眼旁边的溪水开始奏乐，那些吟唱的唇晶莹的麦管，替代了长箫插入了星空从黑麋鹿的皮草衣中散发出身体的味道黑麋鹿的午夜生活开始于四蹄触角从黑漆漆的旷野伸展出去此刻，它的触角多么温暖，多么欢悦夜晚多么空旷，它的触角就有多空旷黑麋鹿的午夜生活必须筑于荒野之上在黑漆漆的丝网之中，幽魂们互相触抚、厮打那些早已荡然无存的历史突然由夜游者和亡灵人开始吟唱噢，黑麋鹿的眼角突然涌出冰凉的泪水泪水濡湿了一只黑麋鹿的眼眶我看见或者说我看不见了这个世界的夜色弥漫山谷与麋鹿长满丰美的记忆有一只麋鹿曾经为记忆驻足停留是谁的蹄声叩醒山谷的寂寞又是谁的月色拥抱了鸣叫声中的孤独今夜，月明星稀往事如昨记忆的微笑风中飞谁的心事在为谁枯萎谁的眼泪在为谁零落成溪一朵盛开的遗憾里你，是那片再也找不到的山谷而我，成了那只再也回不去的麋鹿 我貌不自识，李放写我真。
静观神与骨，合是山中人。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。
何事赤墀上，五年为侍臣
况多刚狷性，难与世同尘。
不惟非贵相，但恐生祸因。
宜当早罢去，收取云泉身。
吴地麋鹿考前不久，笔者有幸参观了南通、无锡等地的博物馆，馆内均展示着大枝的鹿角化石给人强烈的视觉冲击，试想数千年乃至上万年前，江南一带该会是一个怎样的景象呢
而主宰这片土地的大型动物会是哪些呢
似乎这枝鹿角化石说明了一切……那么当时生活在长江下游水网地带的会是哪一种鹿呢
翻阅国家保护动物名单，我国所产18种鹿中有4种鹿属于一类保护动物，即白唇鹿、麋鹿、梅花鹿和海南坡鹿。
白唇鹿生长在青藏高原，坡鹿只在海南岛有，再排除生长在山林里个体较小的梅花鹿，古代栖息在长江中下游一带的鹿种会不会就是名扬天下的麋鹿呢
答案是肯定的。
长江三角洲正是麋鹿的主要栖息地，这也是吴地文化形成过程中最初的原生态。
一、千年沧桑话麋鹿麋鹿（Elaphurus davidianus），哺乳纲，偶蹄目，鹿科。
是我国特有的动物，也是世界珍稀动物。
它善游泳，加上宽大的四蹄，非常适合在泥泞的树林沼泽地带寻觅青草、树叶和水生植物等食物，栖息范围主要在长江中下游一带。
野生麋鹿起源于距今200多万年前，约1万年前到距今约3000年时最为鼎盛。
因麋鹿的栖息地与人类活动区域大体相同，随着人口增长，麋鹿的生存空间被挤占破坏，为了获取食物，人们还常常捕杀这种肉质肥美的非进攻性物种，大约从3000年前开始，麋鹿逐渐淡出人们的视线，长江口附近沿海成为野生麋鹿的最后栖息地。
汉朝末年几近绝迹。
元朝皇家把仅存的野生麋鹿从东南沿海滩涂捕运到大都（北京），供皇族围猎，从此自然界就再也见不到它们的身影了。
十九世纪末，仅在北京南海子皇家猎苑剩下二三百头，而它们的命运几乎就是整个近代中国历史的一个缩影。
1865年秋，法国博物学家兼传教士大卫在北京南郊无意中发现了这些麋鹿，他意识到这可能是一群在动物分类学上尚无记录的鹿种。
他以20两纹银买通猎苑守卒，搞到了两只麋鹿并制作成标本。
一年后，他将标本寄到巴黎自然历史博物馆，被确认为是从未发现的新种，且是独立的一个属。
随后列强驻清公使及教会人士通过明索暗购，从皇家猎苑弄走数十头麋鹿。
1894年北京永定河泛滥，洪水冲垮了猎苑围墙，许多麋鹿逃散，成了饥民的果腹之物。
八国联军攻入北京，南海子被劫掠一空，麋鹿在中国本土绝迹。
麋鹿从此踏上了长达近一个世纪的漫长海外之旅。
那些流落于异国他乡的麋鹿，由于生态环境恶化、种群规模缩小，越养越少。
这时一位使麋鹿绝处逢生的英国人贝福特公爵出现了，从1898年起，他出重金将原在巴黎、柏林、科隆、安特卫普等动物园的18头麋鹿悉数买来，放养在英国伦敦以北70公里，占地12.1平方公里的乌邦寺庄园内。
有报道说：那些寄人篱下的麋鹿如同害了思乡病，整日无精打采地呆立在湖边水畔，拉长着“脸”，神情呆板。
然而这座水草丰美、林木葱郁、曲径绕湖的美丽庄园，毕竟是它们唯一能正常繁衍的地方。
光阴荏苒，随着伟大祖国的日益强盛，有识之士纷纷呼吁：让海外游子麋鹿早日回家。
1985年8月24日，22头麋鹿乘专机从英国乌邦寺回到故土——北京南海子麋鹿苑，实现了百年回归的夙愿。
英国原首相撒切尔夫人曾把麋鹿的重返家园与香港问题的解决同列为中英外交史上的大事。
原英国驻华大使高德年风趣地用中文说：“麋鹿曾因迷路到了欧洲，现在终于顺利还家了，祝愿它永远不会再迷路
”麋鹿这段扑朔迷离的身世，已作为爱国主义教材载入小学六年级的语文课本之中。
后来有人曾建议把麋鹿作为2008年北京奥运吉祥物，以此带动湿地生态复兴和生物多样性保护，体现“绿色奥运”的理念。
如今位于江苏盐城（古称鹿城）的江苏大丰麋鹿自然保护区是全世界最大的麋鹿繁殖基地。
二、吴地考古寻麋鹿考古发现，吴地文明源远流长，江南已发现的古文化遗址有上千处之多，最早的为马家浜文化，距今约7500年左右；接下来是距今6000年的崧泽文化，以新入选“2009年中国六大考古新发现” 张家港东山村遗址为代表，还有2002年度全国六项重大考古新发现之一宜兴新街骆驼墩遗址；而遗址最多、规模最大、特色最明显的是良渚文化，距今5200-4100年，以1998、1999年度“全国十大考古新发现” 之一的昆山赵陵山遗址和无锡高城墩遗址为代表，还包括苏州的草鞋山遗址、昆山的少卿山遗址、常熟的罗墩遗址等；再加上较晚的马桥文化，其中全国文保单位昆山绰墩遗址就囊括包括了以上四个文化层。
在1万年至4000年前的长江流域中下游已见的人类遗址中，都曾经出土过大量的麋鹿角和骨骼，其数量大致与家猪骨骼数量相当。
著名的南通青墩遗址，出土了5000年前带卦属带占卜形式的麋鹿角刻纹，有专家认为是易卦起源的初始符号，有“东方第一卦”之称。
1980年第4期发表了中国社会科学院历史研究所张政良教授的一篇论文，文中指出：“1979年江苏海安青墩遗址发掘，出土骨角栖和鹿角枝上有易卦刻文八个，例如三五三三**(艮下,乾上,遁)六二三五三一(兑下,震上,归妹)。
其所使用的数目字有二、三、四，为前举三十二条考古材料所无，说明它的原始性。
这是长江下游新石器时代文化，无论其绝对年代早晚如何，在易卦发展史上应属早期形式，可以据此探寻易卦起源地点问题。
”说明麋鹿不仅是长江流域古代先民的主要食物之一，同时还可能是重要的祭祀物品。
如果说野外考古发现的鹿科骨骼是物质遗产，那么民间歌谣流传就属于非物质遗产。
先民们对早期狩猎麋鹿的记忆是深刻的，其狩猎的过程也是十分愉快的，集中体现在中国远古时期一首叫民歌中，向人们再现了一幅古代江南先民狩猎的生动画面，歌中唱道：断竹，续竹，飞土，逐肉。
歌词中的“肉”字，读音可通“鹿”，歌词虽然简单，但是它比更古老，这是我国迄今为止留下的最最古老的一首诗歌。
歌中仅有八个字，或许读者都想了解这首歌应该怎么来唱
有着民歌活化石之称的张家港河阳山歌，保留了这首歌曲的原有风貌，河阳农民在劳作时唱的是这样的：杭唷，斫竹，嗬哟嗨
杭唷，削竹，嗬哟嗨
杭唷，弹石，飞土，嗬哟嗨
杭唷，逐肉，嗬哟嗨
如果删除歌中的衬词，就剩下“斫竹，削竹，弹石，飞土，逐肉”10个字，内容与大体一致，再现了先民们载歌载舞的狩猎场面。
三、吴地文献记麋鹿从远古时期的岩画、先秦时期的青铜器、汉代的瓦当中鹿的形象来看，鹿在人们生活中十分普遍。
在古代汉语中，鹿多含吉祥之意，成语有“逐鹿中原”，寓意胸怀大志、事业有成，“群雄逐鹿”指各路英雄豪杰奋勇当先，何以逐鹿
皆为“问鼎”而来，金庸的名著即取此意。
“禄”取“鹿”的谐音，指加官进爵、高官厚禄，古代中国人则以“福禄寿”作为晚年幸福的主要标志。
在老百姓心目中麋鹿最是祥瑞，在民间俗称“四不象”，其面象马非马，其角象鹿非鹿，其蹄像牛非牛，其尾象驴非驴，怎么招也说不上它的名儿，所以就直接管它叫“四不象”。
封神榜里姜太公的坐骑不就是叫“四不象”的神兽吗
中国古代经典文献中有关麋鹿的最早的记录在，其中《月令》记载：“是月也，日短至。
……芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。
”文中提到麋鹿在冬天解角，关于这个问题，乾隆皇帝一开始有不太理解，因为其它鹿种都在夏天解角，后来专门派人到皇家猎苑考察之后，才了解麋鹿确实在冬天解角，证明《月令》记载是正确的，于是乾隆写了《“麋角解”说》一文，镌刻在从南苑海子拣回来的麋角上，这支珍贵的麋角如今陈列在南海子麋鹿苑博物馆内。
《孟子•梁惠王》中有：“孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁、麋鹿曰：贤者亦乐此乎
孟子曰：贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。
”说明春秋战国时期王室就有专门驯养麋鹿地方，而雄踞江南春秋五霸之一的吴王亦有同好。
对春秋吴越历史记载最完整、最权威的，就是约2000年前东汉人袁康、吴平编著的《越绝书》，该书卷二中有：巫门外麋湖西城，越宋王城也。
文中提到的“麋湖西城”是春秋时期第一次出现直接以麋鹿来命名的地名，地点在苏州城巫门外，即现在的平门以北，今苏州市相城区一带，是越国宋王建造的城池。
再有：麋湖城者，阖庐所置麋也，去县五十里。
这一条更为明确，说“麋湖城”就是春秋霸主吴王阖庐的一座城邑，主要用于驯养麋鹿，麋湖城位于麋湖西城东面，离苏州25公里左右，地点在现苏州阳澄湖以东一带。
还有一则记载：吴东徐亭，东西南北通溪者，越荆王所置，与麋湖相通也。
这一条直接告诉人们麋湖的具体方位，苏州城的东面叫“徐亭”，就是现在的“唯亭”，也作“夷亭”，是越国荆王建造的，与唯亭相通的就是“麋湖”，而唯亭以北的大湖就是现在的阳澄湖。
因此，环绕阳澄湖一带曾经是春秋吴越诸王建造城邑驯养麋鹿的地方。
明代昆剧巨匠、诗人梁辰鱼《慧聚寺上方和孟郊、张祜韵》诗云：古堞屯野色，虚窗引湖光。
西望吴王宫，空作麋鹿场。
梁辰鱼创作的昆剧开山之作《浣沙记》，亦称《吴越春秋》，主要反映了春秋吴越争霸的历史。
当作者登临马鞍山（在昆山市玉山镇），面对眼前古村野景、湖光水色，远眺苏州灵岩山，想起吴王夫差的馆娃宫已成废墟，而吴王曾在这个山脚下豢养麋鹿的城邑也早已荡然无存，历史的沧桑感油然而生。
该诗兴亡之叹与《越绝书》的记载史实完全对应。
成书于北宋绍熙年间的《云间志》记述：“秦始皇驰道，在县（今上海市松江区）西北，昆山南四里。
相传有大堽路，西通吴城，即驰道也。
”显然这一遗迹，在宋代仍为通衢大道。
北宋文学家梅尧臣缅怀故迹，赋诗道：秦帝观沧海，劳人何得修。
石桥虹霓断，驰道鹿麋游。
可以想见，秦始皇当年游历江南时，一路之上，麋鹿在弛道边成群结队，何等优哉游哉。
南宋的《玉峰志》是一部著名的地方志，该志的“城社”一章中说：西鹿城，即今土山。
山下有卜将军庙，墓碑云：“死，葬于西鹿城。
”这是关于昆山别称“鹿城”的一则最早记载。
清光绪《昆新两县续修合志》卷十五“冢墓下”中有：“南京兵部侍郎王悼墓在太仓麋场泾左。
”这里提到的“麋场泾”也是以麋鹿为名的地名，现在太仓市。
此外，张家港现在还保留鹿苑镇、白鹿乡（现张家港市杨舍镇）等五六处以鹿来命名的地名。
有读者会问，这神奇的麋鹿长啥样子啊
去哪里能看到呢
现在想要看麋鹿的话，您可以去位于江苏省盐城市的江苏大丰麋鹿自然保护区，如果运气好的话就有机会跟野生麋鹿进行一次零距离接触，不过，还得看麋鹿对您是否感兴趣了…….