莫生气人生就像一场戏，因为有缘才相聚； 相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何
人生就像戏，因为有缘才相聚； 相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发，回头想想又何必
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意
况且伤神又费力
邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去； 吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
形容一个人平常不发脾气，发脾气就很厉害的成语 还有一个就是形容发脾气的成语
怒发冲冠、怒火中烧、暴跳如雷、七窍生烟、义愤填膺、天怒人怨、气势汹汹、气急败坏、咬牙切齿、切齿痛恨、金刚怒目、忿然作色、怒不可遏、怒目切齿、怒目而视、怒形于色、怒气冲冲、…… 恼羞成怒 恼羞成怒 火冒三丈 七窍生烟 怒发冲冠 暴跳如雷 咬牙切齿 气急败坏 怒目相视 横眉怒目 勃然大悟 大发雷霆 恼羞成怒 怒发冲冠、大发雷霆 怒发冲冠 自古就这个最经典了 怒发冲冠、大发雷霆、火冒三丈 怒发冲冠、大发雷霆、火冒三丈 、怒气冲冲 怒发冲冠 大发雷霆 火冒三丈 怒气冲冲 怒不可遏 满腔怒火 怒火中烧
人生就像一场戏，因为有缘才相聚； 相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必
说明人生之短暂，要学会珍惜自己身边的人或物，特别是自己的老婆，俩个人能够白头到老确实是一件伟大的事。
不要为点小事发脾气，气坏了身体自己要受罪，所以知足者常乐
形容一个人脾气很暴躁，不适宜深刻交往的古文句子
竖子不相与谋
跟你发脾气是我在乎你，一般的人我都是笑脸相迎，因为没有必要去计较，我们不熟，
虽然事实是这样子，可是老是冲自己的熟人、亲人发脾气会影响关系和家庭和谐。
还是要想办法控制脾气。
我们要想想：对外人都能笑脸相迎，对熟人、亲人为什么反而不能呢
我有一个朋友，好多年前我们关系不错，各自得实力相当，也跟投脾气
后来工作原因分开了很多年
最近又相
其实你已经对他有看法了，也不可能像以前一样做朋友了。
面子上过来就行了，不知道你多大岁数了，你觉得现在这年代，还有谁在真心交你这个朋友啊，大家都是互相需要的关系。
谁有好的句子说服人不要轻易发脾气。
1 “这个世上永远存在着一些无奈，而这些无奈，你永远无法改变”出于2 美若没有几分遗憾,如何能有那千般的滋味? ——刘墉3 我怎么能因为蝎子有蜇人的天性就放弃我爱的天性呢?4 孤单的你，孤单的我，孤单的灵魂，流离失所。
5 说不出是喜悦，还是苦涩。
头也不回，大步迈向未来。
说好N年后，一定会再相聚。
我们始终面对勇敢坚持。
6 我也很想他，我们都一样，在他的身上。
想找到翅膀，只是那时的他，是因为你他开始飞翔7 在这社会里爱情是因为伤痛绝望而美丽像罗蜜欧梁山泊8 女人是水总有干枯的一天，男人是山总有光秃的一天。
所以，山水相伴才能成一个循环~9 人之所以不幸福，也可能是被自己耽误的。
10 迷迷糊糊，懵懵懂懂 。
这样就能钓到大帅哥
开什么玩笑 ，不过这么拽的爱情确实存在。
这就是我的人，帅
~这就是我的爱情，拽
~11 大学生活,说它枯燥.上过大学的人很少会有反对意见.但是许多年后,你回忆的将大多是那四年的内容。
12 我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩。
——韩寒13 记得当时年纪小你爱谈天我爱笑，有一回并肩坐在桃树下，风在林梢鸟儿在叫，我们不知怎样睡着了，梦里花落知多少~~~~14 月亮一走,风儿也觉无聊15 真理掌握在少数人手里，但是：少数服从多数。
16 梦里，有梦里的景致。
17 吸血鬼：被上帝所唾弃的种族.在用鄙视的眼光看着上帝和他的子民。
18 山因势而变，水因时而变，人因思而变
－－－思考是我们的生命，也是我们快乐的源泉19 红豆本是相思子,一寸相思一寸灰20 为了连接远古的过去和遥远的未来——21 千年放浪，不变的是对黑白交集的追求，就像亘古不变的雪，361个交点上演无数悲喜22 日子就这样流淌过去,而那些以前说着永不分离的人,早已经散落在天涯了----23 水总是水，掬了捧在手里,它会潺潺地流走,攥紧它,它反而留得更急----水总是要流走的.我把大学像石块一样紧紧地握住，秦庾却相水似的流完了最后一滴……———24 这世界上有一种鸟是没有腿的，它一辈子只停下来一次，那次就是它死去的时候。
——《张飞正传》25 当日子成为旧照片当旧照片成为回忆,我们成了背对背行走的路人,沿着不同的方向,固执的一步一步远离,没有雅典,没有罗马,再也没有回去的路.---郭敬明26 师父说：把手握紧，里面什么也没有；把手放开，你得到的是一切
……27 生活,就是这样,永远占领着绝对的领导地位,当无数的傻子高呼着自己控制了生活自己掌握了命运,却没有看到,生活站在更高的苍穹之上,露出的讥笑嘲讽的面容……《梦里花落知多少》28 朋友总是为你挡风遮雪，如果你在很远的地方承受着风霜，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪，降临在我的身上……《彼岸花》29 有一个城市叫无泪之城，因为里面的人只有欢笑，没有泪水……可是后来变了，这个城市依然叫无泪之城，可是是因为这个城市里的人的眼泪，都流光了……无泪之城30 我总是轻易地忘记自己对自己的承诺，日复一日地对自己催眠……31 每个人都可以假装欢笑愤怒或悲伤，却无法控制眼神的深度……《夜玫瑰》32 麦麦德说过一句话，勇敢的人他的眼睛也成了刀子，怯懦的人他的刀子也成了狗屎……33 上小学的第一天，爸爸就教育我，软的怕硬的，硬的怕呆的，呆的怕不要命的。
手里拿了刀子，就要让人相信你敢把它捅出去……《刀子和刀子》34 在那些虽被判定必死却不想死的人看来，生存的机会是永远存在的……35 所谓永恒，就是消磨一件事的时间完了，但这件事物还在……刘亮程36 小小地球之上，富翁与乞丐共存，是一件羞耻的事
----《富翁与乞丐》37 在得知你平按回来的那一刻，我将自己关了起来，狠狠痛哭。
彼时彼刻，我蓦然发觉，我是以男人的心爱你啊
爱得如此之深，如此刻骨铭心、融入骨血，爱得恨不能替你赴死。
然，我却不能说。
我怕我说了，我们便连姐弟也做不成。
今生今世，我也不会让你知道，我伫守在离你最近亦最遥远的距离，默默爱你，直至生命终结的一刻……---《金钱·谋杀·爱情》38 一生只谈一次恋爱的人是幸福的，就像一个从没吃过苹果的人，吃了一个不知道味道究竟有多好的苹果一生谈了很多次恋爱的人也是幸福的，就像是吃过了很多种苹果的人，终于知道了那一种苹果最适合自己的口味一生从没失恋过的人是幸福的，就像是走在布满荆棘的路上，却一次也没有被刺伤过一生失恋过很多次的人也是幸福的，就像是在荆棘林中伤痕累累之后，终于发现了通往林外的道路一生没有痛苦回忆的人是不幸的，在他的人生中从未体味过“失去”的美好一生有太多痛苦回忆的人也是不幸的，在他的人生中“失去”成了旋律的主题39 富有并非是拥有的多，而是奢求的的少---《生命底色》40 如果把整个浴缸的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火。
整个浴缸的水全部倒得出吗
--可以。
所以，是的。
我爱你
---《第一次亲蜜接触》41 在你获得金钱的过程中，如果感到紧张或屈辱，在获得进去之后你不要指望生活的怡然自得，因为在紧张或屈辱中得到的金钱，用起来会更加不安和心酸。
《金钱的阴谋》42 结束便将开始 失去既是拥有 不好也不坏生有何哀 死又何哀43 大漠晴空辍月,舞刀无影,谁与共享?茫茫人海,遍寻志同者,肝胆相照,生死同行!44 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为此我已在佛前求了五百年````````45 女人都是寂寞天界的天使，为了所爱的男人动心流泪，因此降落凡间所以男人不要让女人再为自己伤心流泪不然她会回到寂寞冰冷的天上男人都是地狱的恶魔因为女人的爱而从地狱解脱所以女人不要让自己所爱的男人伤心否则他又会回到暗无天日的地狱46 伸出手，却永远无法触及的，徘徊在城市街角，停留在爱的边缘，那个蓝色的梦，在我手中支离破碎~~冷血々清风
小子无所谓,何敢助妇语.吾已失恩义,会不相从许翻译
出处：《孔雀东南飞》原文：阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语
吾已失恩义，会不相从许
”翻译：焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着坐具大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话
我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。
”求采纳，谢谢
不取于相,如如不动是什么意思
如何理解与修习“不取于相、如如不动”“不取于相，如如不动”，这是修行成功的佛与们的心。
他们面对一切世间的境缘，心里不产生执着。
不取于相是指他们不执着世间的任何一种事物；如如不动是指他们心的平静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对。
这种不执着一切事物的心态要靠正确的修行才能实现。
正确的修行是什么呢
以金刚经中的语句为例：“，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”这就是正确的修行方法。
，泛指世间一切事物（包括我们的身与心）。
如梦幻泡影，如露亦如电，指所有世间事物的本质，这本质就是无常生灭。
应作如是观。
佛要求修行者按照他指引的这个方向去观察，即观察所具有的共同性质：无常生灭。
如果一位修行人，能够依照佛的这个方法去观察，他就会成就。
成就的含义是，他会成为一个面对一切事物，平静对待它们，不贪着，也不排斥，处事中正，心理平和的人。
即“不取于相，如如不动”。
这里需要重点注意的是：“不取于相，如如不动”是结果，是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态。
达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭。
不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”。
只要能够观察到一切事物的本质是无常生灭的，那么，你会自然地达到“不取于相，如如不动”，这是法的次第。
佛法修行的全部就在这里：观察五蕴身心及一切事物的无常生灭相。
如果一位修行人能够如是修行，如是观察，那么，他就会达到“不取于相，如如不动”。
修行人如果能够抓住这一个重点，那么，他就算抓住了佛法修行的中心。
修行的着重点在于，要把佛的教理付诸实践，只有如此，佛法才能真正地帮助我们。
□这篇文字是从一篇文章的评论栏里转过来的，在转到这里时，对文字略有修改。