表明中西方文化差异的名言英语
小哥哥小姐姐来玩啊
让人知道西方文化的名人名言
关于文化的名言1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。
——里德2、文化的进步乃是历史的规律。
——约翰·赫尔达3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
——马大·安诺德4、文化开启了对美的感知。
——爱默生5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
——阿诺德6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
——森谷正规7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
——毛泽东8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。
——毛泽东9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
——爱献生10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
——黑塞11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。
——印度12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
——毛泽东13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
——马洛利14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
——雅各布。
布克哈特15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
——高尔基16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
——《世俗智慧的艺术》17、克服民族性是文化的胜利。
——爱献生18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。
——Charles Darwin19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
——毛泽东20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。
——邱吉尔西方文化根源和希腊有一定联系，推荐一下这些名言。
关于文化所指的是哪些文化——教育——风俗——饮食，有点模糊。
可以在其他地方查询一下。
亚里士多德（希腊）即使上帝也无法改变过去。
苏格拉底（希腊）最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
苏格拉底（希腊）当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊）自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊）自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊）逆境是磨练人的最高学府。
苏格拉底（希腊）假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
苏格拉底（希腊）许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。
跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
德谟克里特（希腊）勇气减轻了命运的打击。
德谟克里特（希腊）能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。
柏拉图（希腊）无论如何困难，不可求人怜悯
柏拉图（希腊）耐心是一切聪明才智的基础。
亚里士多德（希腊）吠犬之用，胜于睡狮。
亚里士多德（希腊）勇敢乃是自信与害怕中间之道。
苏格拉底（希腊）一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
德谟克里特（希腊）大的快乐来自对美的作品的瞻仰。
德谟克里特（希腊）不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
赫拉克利特（希腊）如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候，是幸福的。
苏格拉底（希腊）只期盼少许，才能接近最高的幸福。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
柏拉图（希腊）尊重人不应胜于尊重真理。
德谟克里特（希腊）不要企图无所不知，否则你将一无所知。
阿基米德（希腊）即使对于君主，研究学问的道路也是没有捷径的。
亚里士多德（希腊）学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
亚里士多德（希腊）求知是人类的本性。
柏拉图（希腊）我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
亚里士多德（希腊）有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术
我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
亚里士多德（希腊）教育并不能改变人性，只能改良人性。
亚里士多德（希腊）教育是廉价的国防。
亚里士多德（希腊）教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
苏格拉底（希腊）不懂得工作真义的人，视工作为苦役。
柏拉图（希腊）开始是工作的最重要部分。
亚里士多德（希腊）长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
亚里士多德（希腊）劳动的目的是为了获得闲暇。
柏拉图（希腊）意志不纯正，则学识足以为害。
柏拉图（希腊）技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
柏拉图（希腊）如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
柏拉图（希腊）许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
苏格拉底（希腊）许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。
路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
亚里士多德（希腊）在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
（希腊）亚里士多德教育是廉价的国防 。
（希腊）柏拉图子女教育是社会的基础。
（希腊）柏拉图未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。
（古希腊）亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务 。
（古希腊）柏拉图除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
苏格拉底（希腊）谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
苏格拉底（希腊）我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
亚里士多德（希腊）对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
亚里士多德（希腊）人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
柏拉图（希腊）舍善而趋恶不是人类的本性。
亚里士多德（希腊）善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
亚里士多德（希腊）如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
亚里士多德（希腊）邪恶事件起因于邪恶。
亚里士多德（希腊）人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
德谟克利特（希腊）寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
苏格拉底（希腊）真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
德谟克里特（希腊）坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
德谟克里特（希腊）智慧有三果：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。
---德谟克里特（希腊）身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。
柏拉图（希腊）好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
柏拉图（希腊）智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
亚里士多德（希腊）聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。
与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
赫拉克利特（希腊）教养是有教养的人的第二个太阳。
苏格拉底（希腊）想左右天下的人，须先能左右自己。
苏格拉底（希腊）知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
苏格拉底（希腊）好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
苏格拉底（希腊）在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
德谟克里特（希腊）节制使快乐增加并使享受加强。
德谟克里特（希腊）要留心，即使当你独自一个人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
柏拉图（希腊）拖延时间是压制恼怒的最好方式。
德谟克里特（希腊）身体的美若不与聪明的才智相结合，是某种动物性的东西。
柏拉图（希腊）语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。
所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
柏拉图（希腊）先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。
柏拉图（希腊）美是真的光辉。
柏拉图（希腊）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
亚里士多德（希腊）美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
苏格拉底（希腊）纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
苏格拉底（希腊）知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
德谟克里特（希腊）希望获得无义之财是遭受祸害的开始。
苏格拉底（希腊）谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
亚里士多德（希腊）德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
柏拉图（希腊）最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
亚里士多德（希腊）一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
柏拉图（希腊）人心可分为二，一部较善，一部较恶。
善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
亚里士多德（古希腊）记忆为智慧之母。
希腊知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困希腊如果没有正义，勇气不是美德
外国关于读书的名言警句
读书使人心明眼亮。
—— 伏尔泰为乐趣而读书。
—— 毛姆读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。
凡有所学，皆成性格。
—— 培根
怎样教育一个懒惰，自私，无礼的孩子
我们来思考一下，为什么会自私自利
人都比忘，所以我们小孩子很小的时候夫妻跟爷爷、奶奶一起吃饭，小孩子也在，为人父、为人母这个菜夹起来第一口先给谁吃
先给小孩子吃，所以妈妈又说：小华，这道菜是妈妈特别煮给你吃的，要多吃一点。
帮小华夹菜了。
爷爷奶奶也不甘示弱：乖孙子，这几道菜也很好吃，来，来，多吃一点。
小孩子的碗菜盛得满满的。
所以从夹菜里面看出来，这个家庭里面谁最大
小孩最大，所以小皇帝出来了。
俗话又说「伴君如伴虎」，那小皇帝的脾气怎么样
很大，所以任性，因为所有的人都必须要满足他。
你满足了他九次，一次不满足他会怎样
他会发脾气，会大发雷霆，而你做的那九次他会觉得是应该的，因为你侍候他，他视为理所当然。
所以你把他宠坏了，他当然脾气很大，很任性。
我师范院校老师有一天刚好下了一点雨，他走在校门口。
因为师范院校旁边会有一个附属小学，那附属小学的孩子大部分都是大专院校里面教职员工的孩子占多数，刚好有一辆高级轿车开过来，母亲打开车门慌慌张张把雨伞打开，正要接她的女儿，她的女儿站在校门口不等母亲走近，对著母亲嚷嚷：你白痴
现在才来。
我们老师本来在走路，吓了一跳，站在那里很惊讶，结果下一句话更惊讶，这个母亲说：对不起，对不起，我来晚了。
所以孩子任性，脾气大，那不是偶然的，我们把他宠坏了，恃宠而骄，所以菜夹错了往后影响就很大。
《大学》里面说「知所先后，则近道矣」，这个先后顺序错了，为人子之道就没有教给他。
所以孝子孝子，是孝顺父母叫孝子，现在的孝子是什么
孝顺儿子、女儿，所以孝顺的方向、顺序错了，颠倒了，所以教出来的孩子那当然也颠倒，状况百出。
所以要教孩子孝道，首先要把菜夹对。
所以诸位朋友，今天回去菜会不会夹对了
我记得小时候父母亲打开冰箱拿出水果来，先给谁吃
给爷爷、奶奶吃，我爸爸的水果假如拿错了，我今天就没有坐在这里了。
所以顺序重不重要
重要，假如拿错了，我现在一定是败家子，对
又是长孙，又是长曾孙，那一定三千宠爱於一身，哪有不堕落的。
所以我们要把孝道演给小孩看，他自然而然就学习到了。
现在还有母亲买了一些很特别、很昂贵的水果藏起来，等公公、婆婆去睡觉了，马上拿出来：儿子，来来来，特别买给你吃的。
人算不如天算，以为这样很疼孩子，请问孩子以后买水果给谁吃
不用等到儿子了，一定给老婆吃。
所以我们还是要循道而行来教孩子，他才不会自私自利。
因为当父母演出孝道，演出德行，会让他本有的善根唤醒，上行就下效。
我们记忆当中，父母从来没有讲过说要孝顺，没有，可是我们为什么很自然就是这个态度
那就是身教。
我母亲二、三个礼拜都会回外婆家看看父母，十八岁以后我会开车了，变成我接送我母亲回娘家去。
其实让孩子常常跟老人家接触，对他是一种很大的帮忙，让他敬老，让他享受天伦之乐。
我记得小时候回去，外公看到我，马上就把饮料端上来，我一杯喝完他马上又去开第二杯，第二杯喝完他又去开第三杯，深刻感受到他对这个外孙的慈爱，所以我们对於这些长者、老者就特别的恭敬。
自私自利是从我们宠坏了他，只要我们现在念念为父母，念念为他人，孩子就学习到这样的态度。
再来第二个礼貌，为什么会无礼
原因在哪
没有教，现在假如父母跟亲人老死不相往来，那孩子怎么学礼貌也很困难。
礼貌在《弟子规》里面教得非常仔细，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，所以吃东西一定是先让长者。
我们很多读经的孩子，一吃饭他们一定先站在旁边，等长者坐下去了他们才坐，很有规矩。
有一次我坐上去以后孩子还在那里转桌子，我就很奇怪，我说桌子为什么要转
他们说他们的老师教了，桌子上面假如有纹路，这个纹路不能对著主位，这样不礼貌。
你看孩子多细心，他那个恭敬心多细微，还把桌子转了一下，让这些条纹没有对著我。
诸位朋友，您孩子知不知道主位在哪里
一进门正对的那个位子是主位，因为主人坐在那里可以综观全局。
结果有一个公司跟另外合伙的公司要开会，有一个员工一起走进来，这个员工马上就跳到那个主位坐下去了，他的老板坐在那里，那么大的人怎么说他，那就很尴尬了。
所以连这点礼貌都不懂，以后会不会有前途
所以礼貌重要。
一个人有礼，人生形成很多助力，一个人无礼，言语、行为无形当中，造成自己很多的阻力跟障碍自己都不知道，为什么别人都看我不顺眼
他也搞不清楚，那都是在一举手一投足当中不懂得替人设想。
有一个幼儿园的老板，带著几位年轻的老师一起请一个广东的客户吃饭。
诸位朋友，请广东的客户吃饭点什么菜
那当然点广东菜。
结果这些老师是湖南人，湖南人喜欢吃辣，所以一边吃饭，这些老师在那里：这个怎么这么难吃，那个怎么那么难吃。
老板带这些员工去吃饭目的在哪里
目的在帮他招呼客人，总不能老板坐在门口端菜，所以这些人情世故都在礼貌当中可以形成、可以学习。
所以老板最喜欢带什么人出去
最会夹菜，最会倒茶那种，他就轻松多了。
您的孩子会不会倒茶
会不会夹菜，应对进退得当，人人见了都欢喜，这样的态度、能力才能办大事，才不会坏事，这跟学历高低没有关系，这跟培养跟历练有关。
所以这个老板一看这些年轻的老师，很无奈，不帮忙就好了，还在那里搞砸了。
突然上了一道比较辣的菜，他们很高兴，老板马上把它转到客户面前来要给客户吃，结果没有几秒钟这些老师马上把它转走，然后赶快自己夹起来，结果老板又赶快转到客户前面来，他们又把它转回去。
所以礼貌很重要，人与人之间优美的距离，不学好会搞出很多错事出来。
礼貌从小一定要教导，从饮食当中要先尊重长者，这个尊重的态度就会内化成他的存心。
有一个孩子，刚好他的老师在看讲经的录相带，这个孩子经过的时候把他的身子弯得很低，完全没有挡到老师，经过。
这个动作有没有教过
有没有老师还特别教他，长者在看电视，我们腰要蹲很低走过去
不可能教
那为什么孩子做得出来
恭敬心形成的，有这一分恭敬心他就会去感受我怎么做才是对人尊重。
所有这些礼仪它有一个最重要的目的，就是内化成他的存心，时时恭敬，时时替人著想。
或坐走，也是如此。
有一个孩子刚好跟他母亲去找朋友，母亲还在打行动电话，他跟他妈妈说：妈，你坐。
他妈妈说你先坐，他又看他妈妈：妈，你坐啦
你这个孩子干什么，叫你坐就坐，那么罗嗦
妈，你不坐，我不能坐；「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐」，这个时候母亲应该怎样
赶快坐下；你不要说你们老师教是一套，现在坐没关系，那老师白教了，要跟老师搭配好才行，长养他的德行。
「长呼人，即代叫」。
在古代因为是大家族，客人来到门口可能要找伯伯，找叔叔，地方那么大，我们是晚辈，应该主动去把长辈叫过来，来跟客人见面；有没有可能客人自己去找
那这样就太失礼了，我们自己接待客人很失礼。
我们现在来看看，客人到家里来，孩子正在那里看电视，他会怎么做
妈，阿姨找你。
喊得很大声，继续看他的电视，然后客人站在那里不知道要怎么办，有没有这个情况
要不要教
慎於始，教育的敏感度很重要，没有孩子生下来就自私、生下来就无礼、生下来就懒惰。
你有看到一个孩子生下来然后全身不想动，有没有
那要去看医生，一定有病。
孩子都活蹦乱跳，怎么会懒惰
都是一开始没有教好，才会造成往后坏习惯养成。
所以我们敏感度要高，要观察他有没有孝心，有没有恭敬心，有没有爱心，只要远离这个存心，要赶快引导。
所以接待客人要学，这个接待客人不止在家里，在学校也如是，在公司也如是。
我们在学校里面，其他的老师来找了，学生一看到也是放大嗓子：老师，隔壁班老师找你。
这样都是无礼。
在公司里面，你会不会说：经理，有人找你
那经理说你明天不用来了。
或者客人来了，经理正在开会，你还马上说：经理就在里面，你自己去。
那客人走进去一开，在开会，那经理一看是接待还是不接待，就很唐突了。
所以应对进退很重要。
我们就训练孩子，这个时候就不是用讲的，礼仪的教育要让他实际操作。
就教导他，客人来应该问好，请客人坐，坐下以后要倒一杯热茶给他喝，然后再去叫爸爸，叫妈妈，叫长辈过来见客人。
刚好那一天几个孩子学完，中午吃饭的时候来了一个阿姨，他们一听到门铃声，六个人都举手：我要接待。
六个人都跃跃欲试，所以僵持不下六个人都接待。
突然门打开了，六个小朋友都鞠一个躬说客人好。
结果这个阿姨不敢进门，她说受宠若惊，她说从来没有这么隆重的接待，假如下一代的孩子都这样，国家一定很有希望。
结果一进门，拖鞋也要教他们要放在客人走进来马上可以穿进去的位置，所以仁慈之心是落实在生活点滴当中。
你接待客人也要想到，今天他假如要在家里面过夜，可能匆忙之下会忘了一些日常生活用品，到时候又不好意思跟你拿，你要跟他准备个毛巾、准备个牙膏，这些用品。
他带了，纵使没有用，朋友会觉得你处处替他著想，在无形当中情谊就会愈来愈深厚，所以礼不可失，这是接待。
客人一走进来，马上请她坐，端一杯茶：阿姨请喝茶，阿姨您先等一下，我去叫我妈妈。
这是在家庭里面接待之礼；在公司亦如是。
当我们能这样应对进退，别人对我们的信任愈来愈高，那孩子他也从头到尾把一件事情做好，他的责任心也会提升起来，有头有尾。
当家里的人长辈不在，他也会主动再回来，长呼人即代叫，人不在
一定要再回来收尾。
我妈妈刚好不在，我哪一位长者不在，叔叔，请问你有什么事吗
你要不要交代我，长辈回来我替你转达他。
或者您假如有急事，我父亲的电话是几号，您可以直接跟他联系，他就把事情能够办好。
有一些孩子你叫他去叫人，叫到最后不见了。
接著问他说我不是叫你去叫某个老师，你怎么不见了
他说找不到，他不在，没有回来收尾。
孩子能否有始有终，都在生活的点滴当中，我们要去注意，要去提醒才行。
除了见面接待的礼貌，接电话也要有礼貌，所以礼貌一定是落实在生活点滴，那个恭敬心就时时提得起来。
有训练过孩子接电话的举手
这个很重要，很可能你们在外的名声不错，都被孩子搞砸了。
打电话来，你妈妈在吗
不在，去哪里
不知道，长者还想讲话电话已经挂掉了，会觉得很无礼；这个朋友做人还不错，怎么孩子教成这样。
所以接电话也要注重礼貌，接起电话来：你好，我是某某某，请问你找哪一位
你母亲在吗
我母亲在，您稍等，我去叫她，赶快去叫妈妈来。
假如母亲不在，很抱歉，我母亲现在不在，请问您哪里找
请问您有什么事吗
我可不可以替您转告
或者您有急事的话，可以打我母亲的行动电话，电话是多少，孩子自然懂得怎么去应对，怎么去处理事情。
很奇怪，人愈有礼貌，他就愈欢喜去做这件事。
所以这是接待之礼。
还有打招呼的礼仪，人与人见面，中国的礼仪是互相敬个礼，西方的礼仪他们是以握手。
诸位朋友，握手怎么握
这个也要注意，也要教导。
有没有哪位朋友要出来示范一下，我们配合一下，来来来，杨老师来一下。
我们在见面我是比较推崇中国的礼仪，敬个礼，不然刚好手很脏，又不好意思握手。
握手的礼仪首先我们要注意到眼神，比方说在握手的时候，你好，你好，这样有没有礼貌
很多场合，一堆人来他抢著要去握手，这边握的时候看这个人，那边握看这个人，对方的感受怎么样
应付应付，所以眼神要注意。
再来，这个握力道很重要。
你好，你好，（你正常一点，没关系），有没有都这样给人家握，好像给人家碰一下，你好，你好，都没有力气；好，好，好，有没有这样的情况
这样感觉怎么样
不真诚，所以这个握的力道要适中，你好，你好。
可不可以握得太大力
这样会让对方很痛，所以握的力道也要适中。
还有握的时间，你不要一直握著，你好，你好，他都不知道你到底要不要放手；尤其看到漂亮的女生不可以一直握著，不然人家下次都不敢来了。
还有这个握的位置也适中，也不要握太进去，也不要握太出来，这样都很奇怪。
这是握手要注意到眼神，还有注意到力道，还有位置都要适中。
好，我们掌声谢谢杨老师。
这是握手要注意的。
再来，握手的顺序也很重要。
握手应该是长者先伸手还是晚辈先伸手
是男士先伸手还是女士先伸手
你们应该握手也握不少次了，是长官先伸手还是下属
好，这个时候不能民主投票。
其实礼仪你静下心来都可以推得出来，比方说男生跟女生，你男生先伸手，人家女孩子不要，那不是很尴尬，所以女孩子先伸手比较恰当。
你看到女孩子不要手都伸出来，到时候人家不伸你就在那里，很尴尬。
再来长官身分比较高，他可能每天面对很多人群，所以我们不要主动伸手，我们只要站在一旁，毕竟是长者、是长官，我们面带微笑，鞠个躬就好。
当长官主动伸出来了我们再伸手，就不失礼了，不然他根本还不了解你是谁，假如长官又有一点傲气，你伸出手来，那也是很尴尬，又缩回来。
所以长官先伸手，长辈先伸手，这都是一种很自然的一种应对。
接下来，握完手要介绍才不会失礼，所以人与人相处，当你是两边都认识的时候，那应该主动互相介绍一下，你不介绍，那一天也不知道要叫对方什么名字，怪尴尬的。
介绍的顺序是把长辈介绍给晚辈，还是晚辈介绍给长辈
是把男士介绍给女士，还是先把女士介绍给男士
诸位朋友，你现在脑子有没有打结了
介绍客人给主人，那是正确的。
其实这个顺序刚好跟握手反过来，把晚辈介绍给长辈。
其实我们去想一想，你今天有一个朋友，你会不会去把你爸爸带过来：爸爸，来来来，我介绍一个同学给你认识，不奇怪吗
长官，来来来，我介绍我一个朋友给你认识，无礼了。
所以尊重长辈一定是我们晚辈去跟长辈打招呼，一定是下属介绍给上司。
男女也是一样，一定是男士介绍给女士认识，这样的一个礼貌。
再来，见面我们也会递名片，这个礼貌也注意，很多人拿出名片，来，你一张，我一张，他一张，你这样子发的时候人家会不会很重视你这一张名片
不会，所以礼貌除了尊重别人也是尊重自己，所谓自敬，自己尊敬自己，而后人敬，自重而后人重。
俗话说「不自重取辱」，一个人不尊重自己就会招来他人的侮辱，所以为什么一个人会让人家指指点点
他可能连衣著都太随便了，《弟子规》说「冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切」。
其实当我们把自己弄得整齐干净，就是对他人的尊重，这个礼也不可失。
今天假如我在台上穿一个T恤，你们要不要听我讲
那就不用讲了。
所以递名片也是一样，要尊重自己尊重别人。
递名片要双手递过去，而且递过去的时候，对方马上一拿就可以看到，你不要用反的，他拿过来还要这样反过来，或者要这样看，那很奇怪。
当我们接到名片以后，你要马上看到他姓什么，比方说他姓陈，后面是经理，陈经理你好，你这个称呼一叫下去，第一印象就很好。
你不要收了一下子就放在口袋里面去了，然后一吃起饭要讲话他姓什么，再拿起来看一下，那就很失礼了，所以这个应对进退会让人家觉得很舒服。
你不要拿著名片就把它摆在桌子上，然后在夹菜的时候那个菜汤又滴下去；或者有些人拿了就把它放著，放在椅子上，结果都坐下去了，他看到那个名片被菜汤这样侮辱，那你这个生意能不能做
那做不成。
所以这个礼貌在我们生活点滴当中，我们应该多学习，这是要教导。
有一个母亲她就提到，她从小客人来的时候，她一定都会切一盘水果请客人。
有一次刚好客人来她不在家，她的女儿小学三年级，结果一进门，她看到客人，同时也看到桌上有一盘水果，谁弄的
她女儿弄的，所以这个身教很重要。
再来懒惰，懒惰怎么造成的
我们都知道孩子小时候都很好动的，我的外甥差不多两岁多的时候，有一次他母亲在擦桌子，他跑过来，刚好母亲离开一下，他拿起抹布就在那里擦，他是不是想擦桌子
模仿，觉得很好玩。
结果他母亲一走过来，就对他说：小伟，这么小就懂得帮妈妈的忙，真是有孝心。
这个孩子一听完擦得更用力，孩子都是鼓励出来的，然后又对他说：你只要能把四个角再擦干净，那这个桌子就擦得很好。
不只肯定他的孝心，同时把做事的方法教给他。
所以孩子小时候就会对自己的生活负责任，也很爱惜干净，他就不会懒惰了。
《朱子治家格言》第一句话提到，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点」。
以前这些生活上的劳动谁做
小孩要做，他就勤奋。
曾国藩先生提到，要看一个家族兴还是衰看三件事，第一件事早上睡到几点，假如都睡到很晚，家风必败，睡那么晚愈来愈懒惰安逸了；第二件事看看小孩做不做家事。
曾国藩先生他已经做到四省的总督，在清朝的汉人没有人做的官比他大，但是小孩的家务不给佣人做，自己来。
劳动的好处甚多，我们待会来分析一下。
曾国藩先生说第三件事就是看子孙读不读圣贤书。
所以「子孙虽愚，经书不可不读」，读经书才能分辨是非善恶。
现在很多家长教孩子是你只要把书念好就好，其他的事都不用做，这样的方式害了孩子。
我们来看看做家事跟不做家事会有什么样的差别
我对於这一件事会有思考也是学生成就我的。
刚好我有一个学生从一年级上学期到六年级下学期，没有一次成绩不是第一名，诸位朋友，这样的孩子优不优秀
很优秀
可是分配给她的扫地工作都偷懒，不做，而且她口才又很好，都会给你找很多藉口，但是同学都已经怨声载道了，大家都很不满，老师偏心。
这个时候不能不处理，众怒难犯，带一个班就好像带一个小国一样，也要让民心能够平和下来，所以我就打电话给她的母亲。
当然讲话要有艺术，你不可以一开始就说你女儿哪里不好，那她听了很不能接受。
所以我们跟人谈话有一个准则，见到人要懂得先鼓励，先称赞，称赞二、三句再批评一句，这样他的心脏比较能够负荷得了。
所以我先肯定她女儿这段时间做了哪些对班级有贡献的事，接著我也没有直接说她女儿很懒惰，不做扫地工作，我们只是告诉家长说做家事有很多好处。
第一个好处身体好，我们现在很多少女一、二十岁就病厌厌的，做啥事都没力气，结果我们看到很多八十几岁的老婆婆还拿著锄头在耕地，谁身体好
那为什么老婆婆身体这么好
从小干活劳动，筋脉通畅，身体有磨炼，体格有长成，所以其实祸福相倚。
我常常会跟我父亲讲，我说你比较好命，我们比较命不好。
他们都很惊讶，我们小时候哪有吃得像你们这么好，你们才好命。
我说不对，因为你们小时候苦，常常干活，身体那么强壮。
所以我爸爸已经六十几岁了，比我强壮多了。
每次跟我父母出游，我开车的时候，我爸爸还要在旁边问：要不要换一下，累不累了
我爸爸一开都是好几个小时都不累。
有朋友都说：你很孝顺，跟父母住在一起。
我都觉得很丢脸，根本就不是我照顾父母，而是父母照顾我。
所以多劳动，身体血脉才会健康，这是第一个。
而身体好影响多大
一辈子。
多劳动的人才会深刻感觉到他人付出的辛劳，为什么现在的孩子不懂得感恩
你什么都给他做好了，他都视为应该，有什么好感恩的，你没做他反而对你生气。
有一个母亲她孩子上初中，每天都帮他水壶里的水装好了，然后拿给他去上课，数十年如一日。
突然有一天她稍微拿晚了，拿给她儿子，她儿子拿了以后骂她：我要迟到了，都是你害的。
她突然被骂醒了，这件事应该是他自己做的，结果我每天帮他做，他不感谢还骂我，说我害他迟到，所以母亲醒过来了，从此以后不侍候他。
结果她的孩子快速成长，因为回来以后说午餐自己弄，她孩子现在很会煮午餐。
所以你帮孩子做太多，反而他的成长愈少。
我们看到以前的人十多岁十八般武艺都会，为什么
练出来的。
现在很多要结婚了可能菜都不会煮，当然男生也要学煮菜，不然家里都没人会煮菜，每天吃哪里
吃馆子，吃外面，长期吃下来会怎样
病都出来了，外面都是比较油，比较咸，比较胆固醇高。
我自己到海口去，去了以后自己一个人住，所以煮饭要自己来，洗衣服自己来，拖地，整个家里的家活都要自己干。
当我在拖地的时候突然会想到谁
突然会想到一首歌，叫做「世上只有妈妈好」，感恩心就出来了。
所以你让孩子去拖地，他说拖地那么辛苦，结果一想，妈妈每天要上班，上完班回来要煮饭，还要做这么多事，妈妈都没喊累，我做这样就累了，生起对母亲的尊敬。
假如你从小都没让他干，突然他都上高中了，有一天你实在忍不住，妈妈做得那么累，你还在那里看电视，不会过来帮忙。
你的儿子很无奈、很无辜看著你，看完以后继续看他的电视，这个时候你也莫可奈何。
我们很多老师会告诉孩子，母亲生我们的时候很辛苦，所以生日首先要想到感谢父母，而不是要一大堆礼物跟蛋糕。
一个小女孩四年级，她听了以后也很受教，回去决定炒菜给她母亲吃，所以她就炒了一个黄瓜。
一进到厨房身高不够，搬了一个椅子站上去。
所以你让孩子做事，他那个解决问题的能力就在做当中会去想办法。
搬了椅子以后，油倒下去喷起来，她很害怕，去拿了一个大手套套在手上，继续炒黄瓜；把黄瓜倒下去油喷得更高了，她情急之下去找到她父亲的安全帽，把安全帽戴在头上，这叫全副武装，把黄瓜炒完了。
当她把这一盘黄瓜端出来，虽然只是那一刹那，这个孩子的心境变了没有
她以后面对母亲煮出来的菜会不会挑三拣四
不会了，她知道不容易，她就会感谢。
关于饮食的名言
1、如果你是富翁，那么应该在高兴的时候多吃；反之，你若贫穷，那么就在能吃的时候多吃。
——（德国哲学家）第欧根尼2、如果需要改变一种饮食习惯，那么最好对饮食全面重新调整一下。
——（英国哲学家）培根3、一个人不先感到饥渴，便享受不到饮食的乐趣。
——（古罗马哲学家）奥古斯丁4、人之养老之道，虽有水陆百品珍锤，每食忌于杂，杂则五味相扰。
——（中国古代医学家）孙思邀5、人的饮食要从五谷杂粮中吸收多方面的营养，也要从多种蔬菜中吸收营养，不能偏食。
——（中国教育家）徐特立6、口腹之欲，何穷之有。
每加节俭，亦是惜福延寿之道。
——（中国古代诗人）苏轼7、人应当善于鉴别哪些物品食用有益，哪些物品食用有害。
这种智慧，是一味最好的保健药。
——（英国哲学家）培根8、饮食习惯的改良比其他任何改良，其优点显然要大得多。
——（英国诗人）雪莱9、愈是能够欣赏食物的人就愈不需要调味品，愈是能够欣赏饮料的人就愈不忙于寻求他所没有的饮料。
——（古希腊历史学家）色诺芬10、未来的医生不开药，而是鼓励自己的病人关注自己的身体、饮食和疾病的原因、预防。
——爱迪生
《希腊神话》10句名言警句
文章《希腊神话故事和传说》正文开始>>法厄同驾太阳车的故事 : 日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘一天。
慈爱的父亲谆谆告诫他的儿子：你的要求太过份了，你的力气和年纪都办不到，它的名字叫作「灾难」。
但是法厄同不听他的话，还是提出原来的要求。
无奈的父亲只好引他到乌尔冈所造的高大的车辇前面。
年轻的法厄登上了轻车，兴高采烈地握住缰绳。
日神的四匹快马感到车辇的载重和往常不同，就乱奔起来，离开了原来的轨道。
发愁的法厄同从天顶往下看，脸色发白，两膝发软，后悔不该驾他父亲的马。
太阳车一直向前冲去，就像风中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，让神去摆布。
最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。
法厄同，火焰烧着了他的赤金色的头发，头朝下栽下去，拖着一条长尾巴在空中陨落。
远离故乡，在天的另一边的厄里达诺斯河收容了他，洗净了他余烟未息的脸。
潘多拉的盒子的故事 潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她底美貌，送给她一个神秘底合资，叮嘱她千万别打开那个盒子。
然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒盖，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。
幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。
阿波罗的爱情故事 传说，Daphne（达芙妮）(月桂女神)是位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。
终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开的追求。
可是因为阿波罗自己是太阳神，身体聚集了大量的热能，使得月桂难以忍受，一旦靠近就有灼伤皮肤的危险。
所以每次阿波罗追月桂，她就会躲。
就这样，一追一躲，可这样毕竟不是办法，终于月桂无法忍受了，她大喊救命。
她的父亲因不忍女儿遭受如此痛苦，就将大地劈裂了一条大缝。
月桂纵身一跳，化成了一棵大树从裂缝中长出。
自此，这棵树就叫做月桂树。
而阿波罗并不知道缘由，认为月桂宁可变成大树也不愿和他在一起。
直到有一天，他突然意识到原来是因为自己太热了才使得月桂化作一棵大树。
阿波罗发誓要永远为月桂留下一片遮蔽。
那就是我们现在知道的太阳黑子，在太阳神心中留下的永远的遮蔽，他为月桂留下的遮蔽.... 不和的金苹果的故事 阿喀琉斯的父母结婚时，忘了邀请不和女神厄里斯，于是有了金苹果的故事。
特洛伊王子帕里斯长大后奉父命去希腊接姑妈，与海伦一见钟情，抢走了海伦，导致了特洛伊战争（10年），众神各助一方，爱神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希腊，人神混战。
西绪福斯的故事 诸神为了惩罚有通奸嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因自身重量一次次滚下山去，就这样循环不断。
然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。
” 安泰俄斯的故事 安泰俄斯是海神波塞冬和地母该亚所生的儿子。
凡经过利比亚的过路人，都必须跟他格 斗。
可是，在格斗的时候，安泰俄斯只要不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量。
赫 拉克勒斯把他打倒三次，终于发现他恢复力量的秘密。
于是他用强有力的手臂把安泰俄斯举 在空中，然后将他拤死。
国王安菲特律翁从盲人占卜者的口中知道儿子天赋极高，他决心让儿子享受配做一个英雄的教育。
他聘请了各地英雄给年轻的赫拉克勒斯传授种种本领。
他亲自教他驾驶战车的本领；俄卡利亚国王欧律托斯教他拉弓射箭；哈耳珀律库斯教他角斗和拳击；刻莫尔库斯教他弹琴唱歌。
宙斯的双生子之一卡斯托耳教他全副武装地在野外作战；阿波罗的儿子，白发苍苍的里诺斯教他读书识字。
赫拉克勒斯显示了学习的天赋和才能。
可是他不能忍受折磨，而年老的里诺斯又是一个缺乏耐心的教师。
有一次，他无端责打赫拉克勒斯。
赫拉克勒斯顺手抓起他的竖琴，朝老师头上扔去，他即刻倒地身亡。
赫拉克勒斯十分后悔，但他仍被传到法庭。
为人正直而又知识渊博的法官拉达曼提斯宣布他无罪。
法官颁布了一条新法，即由于自卫而打死人者无罪。
可是安菲特律翁担心力大无穷的儿子以后还会犯下类似的罪过，所以把他送到乡下去放牛。
赫拉克勒斯在这里过了一年又一年，长得又高又强壮。
他身高一丈多，双眼炯炯有神，犹如闪烁的炭火。
他善骑会射，射箭或投枪都能百发百中。
当他18岁时，已长成希腊最英俊、最强壮的男子汉。
他面临着命运的挑战，现在是看看他一身武艺和力量是用来造福还是作恶的时候了。
赫拉克勒斯离开了牧人和牛群，来到一块寂静的地方，思考他的人生道路到底该怎样选择。
突然，他看到两位高贵的妇女迎面走来。
一位女子仪态万千，高贵而纯洁，目光谦和，举止有礼，穿一身洁白的长袍。
另一位雍容华贵，雪白的肌肤抹了香粉和香水，姿态端正，使她显得比实际的要高一些。
她的目光直视前方，衣服穿得得体，显出无限魅力。
她自我欣赏一番，又顾盼自如，看看有没有人在仰慕地打量她。
当她们走近时，后一位女子抢前几步，赶在第一位女子前面，朝着英俊的赫拉克勒斯走过来，打着招呼说：“赫拉克勒斯，我看得出，你还在犹豫不决，不知选择怎样的生活道路。
如果你选我做你的女友，那么我可以领你走上一条最舒适的生活道路。
到那里，你可以享尽生活乐趣，一生没有烦恼和不平；你不用参加任何战争，不用操心买卖的事，只是享用美酒和佳肴，你睡在温暖柔软的床上，衣来伸手，饭来张口，不用从事体力和脑力劳动；可以尽情享用别人的劳动果实，享不尽荣华富贵，因为我给予我的朋友享用一切的权利。
” 赫拉克勒斯听了这诱人的话语，诧异地问她：“美丽的女子，你究竟叫什么名字
” “我的朋友们称我为幸福女神。
”她回答说，“而那些想贬低我的人则叫我是轻佻女郎。
” 正在这时，另一位女子也来到前面。
“我到这里来找你，亲爱的赫拉克勒斯。
”她说，“我认识你的父亲，知道你的天赋和你所受的教育，这一切都给我一种希望，如果你选择我指引给你的路，那么你将成就世上的一切善事和大事。
可是我不能保证你享受荣华富贵。
我只是愿意告诉你，天上的神只是多么喜欢你。
但是，一切收获都不会从天上掉下来。
你如果希望神只保护你，那么你首先应该敬奉他们；你要得到朋友们的爱戴，那么就该为你的朋友做好事；你要国家尊重你，你就应该为它服务；你要全希腊推崇你的美德，那么你就应该为全希腊谋幸福；有播种才有收获，你想赢得战争，就得学会战争的艺术；你要保持矫健的体魄，就应该通过艰苦的劳动使它强健。
” 轻浮的女子突然打断了她的话。
“你看，亲爱的赫拉克勒斯，”她说，“你要走多么漫长而崎岖的道路，才能到达她所说的目标。
而我却以最舒服的方式引导你走向幸福。
”“你是个说谎的女人，”美德女子对她说，“你没有一点美的东西。
你不知道什么是真正的快乐，因为你还没有走到它们面前，就心满意足了。
你不饥而食，不渴而饮，任何柔软而温暖的床都不能使你满足。
你让你的朋友们通宵畅饮，白天酣睡，多少美好时光白白流失。
他们在年轻时花天酒地，过着无忧无虑的生活，在年老时，愧对过去的时间。
而你呢
虽然你是不朽的，然而却遭到诸神的唾弃，为善良的世人所不齿。
你从未听到过赞扬，从未做过一件好事。
——相反，我却受到诸神和一切善良人的欢迎。
艺术家们视我为使者，父母亲视我为忠诚的保护者，仆人们视我为仁慈的帮助者。
我是和平事业的支持者，在战争中是可靠的盟友，是友情忠诚的伙伴。
饮食，睡眠对我的朋友比对懒散者更重要。
年轻人为受到老人们的夸奖而高兴，老人为受到年轻人的尊重而快乐。
他们回忆起从前的行为感到满意，他们对于现在的作为感到高兴。
我使人们相敬如宾，让他们受到神只的保佑，受到朋友的爱护，受到国家的推崇，当末日来临的时候，他们不会默默地毫无光彩地走进坟墓，而他们的荣耀仍留人间，受到后世的仰慕。
啊，赫拉克勒斯，如果你选择这样的生活道路，你会感到真正的幸福。
” 两位女子说完话，顿时消失了，赫拉克勒斯独自一人留在原地，他决心选择“美德”的路。
不久，他找到了行善做好事的机会。
众所周知，那时，希腊丛林密布，沼泽遍野，到处是凶恶的猛狮、公猪以及其他作恶的野兽。
因此，清除这些孽障，把希腊从这类危害人的野兽中解放出来，乃是古代英雄们的伟大目标之一。
参考文件：