求描写古代城池旱灾并瘟疫后的情景~
“散吏驰驱踏旱丘，沙尘泥土掩双眸。
山中树木减颜色，涧畔泉源绝细流。
处处桑麻增太息，家家老幼哭无收。
下官虽有忧民泪，一担难肩万姓忧。
”这是南宋隆兴元年（1163年）时任平江主簿的王梦雷在亲眼目睹湖南大旱引起饥荒，农民颗粒无收、生活无着的凄惨景象后写下的一首《勘灾诗》，为我们留下了旱灾发生后社会生活面貌的真实记录。
《汉书·王莽传》载：王莽时，“连年久旱，亡有平岁，北边及青徐地，人相食……饥民死者十七八。
”又如，《明英宗实录》载：天顺三年，“辰州、永州、常德、衡州、岳州、铜鼓、五开等府卫自五月至七月不雨，民之饥殍者不可胜记。
”徐光启云：“水旱为灾，尚多幸免之处，惟旱极而蝗。
数千里间，草木皆尽，或牛马毛幡帜皆尽，其害尤惨过于水旱也。
”（《农政全书》卷四四）长时间持续的旱灾往往还会导致大规模瘟疫的流行，严重威胁生命财产安全。
如《史记·孝景本纪》载后元二年“大旱。
衡山国、河东、云中郡民疫”，《旧唐书· 德宗本纪》载贞元六年夏“福建等道旱，井泉多涸，人渴乏，疫死者众”。
王莽地皇三年（22年）四月,“枯旱霜蝗,饥馑荐臻,百姓困乏,流离道路。
”而当年夏天“蝗从东方来，蜚蔽天”，“流民入关者数十万人”（《汉书·王莽传下》）。
东汉安帝初，“连年水旱灾异，郡国多被饥困……时饥荒之余，人庶流迸，家户且尽”（《后汉书·樊宏列传》）；桓帝延熹九年（166年），“青、徐炎旱，五谷损伤，民物流迁”（《后汉书·陈王列传》）。
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形容瘟疫蔓延的句子
生灵涂炭 [shēng líng tú tàn] 生词本基本释义 详细释义【解释】：生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。
人民陷在泥塘和火坑里。
形容人民处于极端困苦的境地。
【出自】：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。
”《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。
”【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义
中国历史上记载的瘟疫有哪些
瘟疫，大流行，最常见的是鼠疫称黑死病，有腺型、和败型三种，在人类历史上有过三次跨洲际的传染力。
最早在《旧约圣经》中已出现类似鼠疫侵袭亚述军的记载。
首次的大流行发生於西元6世纪，疫情持续了五十多年；14世纪欧洲爆发「黑死病」，发病1至3日之内死亡，大约死亡一千七百万至两千八百万条生命，死亡人数占欧洲人口的四分之一以上，义大利、英国死者半数，据称是由中国商人和蒙古军队传入。
第三次鼠疫大流行始於1860年，正值中国清朝后期。
其它的疫疾还有痘疹（天花）、大头瘟、羊毛瘟、疙瘩瘟、吐血瘟。
上古时期 中国古代殷墟甲骨文已有「虫」、「蛊」、「疟疾」、「疾年」等文字的记载[1]。
「疠」字可见於《尚书》、《山海经》和《左传》。
汉朝 公元2年，青周大疫，汉平帝诏曰：「民疾疫者，舍空邸第，为置医药。
」 三国时期 建安二十二年（217年）冬天，北方发生疫病，当时为太子的曹丕在第二年给吴质的信中说：「亲故多罗其灾，徐、陈、应、刘一时俱逝」。
除孔融、阮瑀早死外，建安七子之中竟有五人死於传染病。
曹植《说疫气》描述当时疫病流行的惨状说：「建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。
或阖门而殪，或覆族而丧。
」 魏晋南北朝 晋惠帝光熙元年（306年）：「宁州频岁饥疫，死者以十万计。
五芩夷强盛，州兵屡败，吏民流入交州者甚众。
」（《资治通鉴》） 永嘉年间（307年—312年），战乱频仍，雍州以东，「人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。
」、「又大疾疫，兼以饥馑，……流尸满河，白骨蔽野。
」（《晋书．食货志》） 义熙元年（405年），益州大族谯纵据四川，自称成都王。
义熙二年（406年），刘裕派遣刘敬宣率兵五千人伐蜀。
义熙四年（408年）九月，敬宣部队势如破竹，到达遂宁郡之黄虎，谯纵请求后秦姚兴出兵，姚兴遂派遣平西将军姚赏等率兵增援，黄虎之战中刘敬宣前进受阻，双方相持六十余日，敬宣部队粮草啖尽，此时疾疫大起，「死者大半」，敬宣下令退出四川。
到建康时，士兵十不存一。
隋朝 开皇十年（590年），首都长安发生疾疫。
大业八年（612年），山东、河南大水，不久出现疾疫。
山东地区灾情尤惨唐朝 代宗广德元年（763年），江东大疫，「死者过半」。
「辛丑岁（762年），大旱，三吴饥甚，人相食。
明年大疫，死者十七八，城郭邑居为之空虚，而存者无食，亡者无棺殡悲哀之送。
大抵虽其父母妻子也啖其肉，而弃其骸於田野，由是道路积骨相支撑枕藉者弥二千里，春秋以来不书。
」（《吊道殣文》）宋朝 北宋庆历八年（1048年），河北大水，次年三月疫灾。
南宋嘉定元年（1208年），江淮一带大疫。
（《宋史·五行志》） 南宋度宗咸淳七年（1271年），浙江永嘉地区大疫。
南宋德佑元年（1275年）六月，常州等城为元军占领，城内居民四处逃窜，「民患疫而死者不可胜计」。
南宋德佑二年（1276年）闰正月，元军包围了临安府，德佑二年闰三月，临安府大疫辽、金、蒙古 金末年哀宗正大九年（1232年），汴京疫病大起，「都人不受病者万无一二，既而死者继踵不绝。
」当时汴京有城门12座，每日各门送出死尸多达2千具。
元朝 至大元年（1308年）春，绍兴、庆元、召州大疫，死者二万六千余人。
皇庆二年（1313年）冬，京师大疫。
（《元史·五行志》）至顺二年（1331年），衡州连岁大旱，又发生疫灾，「死者十九」（《元史·文宗纪》）。
1344年，中国淮河流域爆发黑死病，河北商人再沿「丝路」将之传到印度、叙利亚、美索不达米亚等地。
同时期蒙古人西征时，将染疫尸体用投石机投入城中，由此散布病毒至欧洲各处。
造成1347年欧洲大流行，大文豪薄伽丘的《十日谈》即是以这场瘟疫为故事背景，描写浩劫下的人性。
至正十九年（1359年）春夏，莒州沂水、日照二县和广东南雄路大疫。
明朝 万历八年（1580年），「大同瘟疫大作，十室九病，传染者接踵而亡，数口之家，一染此疫，十有一二甚至阖门不起者」。
万历《山西通忘》卷26记载，潞安「是岁大疫，肿项善染，病者不敢问，死者不敢吊」。
崇祯六年，山西出现瘟疫。
崇祯「七年八年，兴县盗贼杀伤人民，岁馑日甚。
天行瘟疫，朝发夕死。
至一夜之内，百姓惊逃，城为之空」。
崇祯十年（1637年）以后，山西全境瘟疫大流行「瘟疫盛作，死者过半」，疫情传到河南地区，「瘟疫大作，死者十九，灭绝者无数」。
榆林府「大瘟，……米脂城中死者枕藉，十三年，夏又大疫，十五年，……大疫，十六年，稔，七月郡城瘟疫大作」。
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玉盂祝水起波云下雷声泣鬼神虎山前山后间，先尽几多人。
出自:《赞天师·第二十三代讳季文字仲归》 年代:宋 作者: 白玉蟾朝代:宋 作者: 方回宇宙今年气数新，不愁无地著闲身。
西成稼穑占鱼梦，南纪干戈息马尘。
随分田园胜仕宦，及时儿女了婚姻。
细思便合从君去，龙虎山中作道人。
年代:宋 作者: 王镃莲盂送别万峰云，龙虎山前过小春。
草履惯穿枯岭叶，布衣犹带旧京尘。
毡寒不见游仙梦，路远谁怜倦客贫。
东望海门归未得，北风吹雪满唐巾。
年代:宋 作者: 夏元鼎未登龙虎榜，且登龙虎山。
一见三清易，三年一第难。
剑埋光射斗，鸡鸣晓席关。
乾坤谁整顿，拟伴赤松闲。
明四十三代天师张宇初所撰序言写到：龙虎山“历魏、晋、唐、宋，代有褒崇，若山川之胜，宫宇之丽，人物之繁，仙迹之异，道行之神，爵望之显，代之慕拟歆羡者，或美之于诗文，垂之金石，传递一千余载而嗣之者愈久愈昌。
”其人文的绝妙，由此不难想见。
我国古代名著开篇第一回“祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，写得就是龙虎山的景致和发生在龙虎山的故事。
如书中写到洪太尉口诵天尊宝号，纵步上山寻找，“将到半山，望见大顶直侵霄汉，果然好座大山。
正是：根盘地角，项接天心。
远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。
….千峰竞秀，万壑争流。
瀑布斜飞，藤罗倒挂。
虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。
恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟”。
真是生花妙笔，把龙虎山缥缈仙气与充满野趣的山水描写得了神入化，惟妙惟肖。
龙虎山是我国典型的丹霞地貌。
山体经过自然界长年的风化剥蚀及造山运动作用，形成了千姿百态的峰峦岩窟、奇山怪石；穿过景区的泸溪河又像一条玉带，把两岸99峰、24岩、108处自然人文景观以及10大美景串连在一些，山因水活，水因山媚，构成了一幅巨大的丹山依碧水的秀丽画卷，自然景色极为壮观。
三十代天师张继先就此曾留下千古名句：“一条涧水琉璃合，万叠云山紫翠堆”。
在游览中，也曾即兴赋诗一首：“湾湾苔径引青松，苍石坛高进晚风；方响乱敲云影里，琵琶高映水声中。
” 历史上龙虎山是我国最著名的道教圣地，游历过龙虎山的历史名人也非常多。
如唐代的、顾况、吴武陵，宋代的、、晃补之、曾巩、陆九渊、文天祥，元代的赵孟頫、揭傒斯，明代的夏言、徐霞客，清代的袁枚等等，并且都留下了不少著名的诗词歌赋、摩崖石刻和题咏碑碣，这些都成了龙虎山宝贵的文物，不少诗词咏被收进了清代娄近垣编撰的《龙虎山志》之中。
山巍巍，水悠悠，乘筏水天游。
青山映绿水，翠竹掩红楼，仙女献花藏深处，情侣情长留；两岸青松影，一江笑语稠，云随白鹭鱼戏柳，仙境尽风流；飞篙花影碎，极目锦屏舒，深潭峡谷隐龙虎，此处胜瀛洲。