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好词好句

描写历史时间流的句子

描写时间飞逝的句子大全

1、明日复明日,明日何其多

日日待明日,万事成蹉跎。

世人皆被明日累,春去秋来老将至。

晨昏滚滚水东流,今古悠悠日西坠。

百年明日有几何

2、时间一直流,一直流,不会停下来等着我觉悟,悔改。

日子怎么翻,我就怎么过。

颓废似乎成了某种自豪。

我厌恶着,鄙视着这样无趣的我,无聊的人生。

总该学点什么啊。

3、时间流逝了,匆匆的流逝了。

走得那么无影无踪,就像荷叶上的露珠,滑落到水里的瞬间,那么快捷那么干脆。

日月如梭,青春,为何,抹去我的岁月,却只留下一条伤痕

4、天生活在忙碌中想把你留住,却又不知道自己在做什么。

你仍然走拉,没有一丝犹豫。

秒针一点一点地走着,一周过去了,一个月过去了,一年过去了

我好像什么也没做

只好无奈的=地叹息着。

望着窗外那霏霏的小雨,想得到一丝安慰。

5、每一分,每一秒,那汩汩流动着的,不仅仅是你身体里的血液,也是你存活的生命源泉时间。

听,一丝丝抽尽,缓慢却又急促,带着你,由青春步入衰老。

6、时光在不经意中流逝,翻开旧日的笔记,字里行间充满着情深意境的交错。

仿佛回到了那曾经经历过的风风雨雨,坎坎坷坷中去,旧时的回忆依旧,只是少了几分忧郁,几分繁华,多了几分沧桑。

7、时光在流逝,从不停歇;万物在更新,而我们在成长。

岁月是那么的公平,从不多给人一秒,相反也不会少给任何人一秒。

每个人都会由时光的飞逝而经历着人生中最重要的过渡,如:从幼稚到成熟,从冲动到沉着,有纯真到心思慎密。

8、明知年华终将老去

形容时间流逝句子

1.《为人民服务》人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛2.一个国家,一座城市,能够举办一次奥运会,该是一件多么了不起的事情。

3、完璧归赵、渑池相会、负荆请罪4.《三国演义》作者:(元末明初)罗贯中 人物:刘备、关羽、张飞、诸葛亮、赵子龙、周瑜、孙权、孙策、曹操等。

小故事:桃园结义、草船借箭、华容道等赤壁系列故事 《水浒》范仲淹 宋江、李逵、武松等108将 智取生辰纲、怒杀阎婆惜、杨志卖刀、武松打虎、火烧山神庙等 《西游记》施耐庵 孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚等 大闹天宫 三打白骨精 真假美猴王等 《红楼梦》曹雪芹 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等 林黛玉进贾府、宝玉挨打、元春省亲、抄检大观园等5.朱自清 比喻手法描写时间的流逝的句子有:像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。

过去的日子如轻烟,被微风吹散了,如薄雾,被初阳蒸融了 1.博学之 绝知此事要躬行 锲而不舍2.舟行碧波上,《周庄河》 《第一场雪》 《一夜的工作》 《詹天佑》《时空穿梭之后》 《景阳冈》 《世纪宝鼎》 《匆匆》 《向命运挑战》3.润物细无声 虚心使人进步,骄傲使人落后 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干4. 日月潭碧波凝翠台湾骨肉日日思归盼统一 扬子江热浪含情大陆同胞天天翘首望团圆

求《西游记》中的比喻句

一、中比喻的类型1、明喻本体、喻体、喻词同时出现,本体和喻体是相似的关系,这种比喻称明喻。

全书的明喻使用了一系列贴切的喻词,且极富于变化。

象“如、若、似、似……一般、如……一般、象、如同、好似、如……相似、犹如、与……相似、……一般、当……一般”,例如:(1)他就长的高万丈,头如泰山,腰如峻岭,眼如闪电,口似血盆,牙如剑戟(第三回 19页)。

(2)(牛王)现出原身,一只大白牛,头如峻岭,眼若闪光,两只角似两座铁塔(第六十一回 453页)。

(3)慌得那八戒战战兢兢,伏之于地,把嘴拱开土,埋在地下,却如钉了钉一般(第六十七回 496页)。

(4)拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转(第七十二回 533页)。

(5)忽失声泪如泉涌(第七十七回 575页)。

这几例分别用“如、若、似、如……一般、似……一般”等喻词来连接本体和喻体,是典型的明喻。

明喻一般是以人们比较熟悉的、具体的事物作为喻体,使本体显得更加真切分明,如“泰山、峻岭、闪电、剑戟、铁塔、推磨的”都是人们比较熟悉的事物,用这些作比喻,更简洁明了,也更通俗易懂。

2、暗喻又叫“隐喻”,本体和喻体同时出现,它们之间是相关的关系,用“是、变成、为、作、就是”等喻词连接本体和喻体。

例如:(1)这大圣也使神通,变得与身躯一样,嘴脸一般,举一条,却就是昆仑顶上擎天之柱(第六回 40页)。

(2)若依老孙看时,把这青天为屋瓦,日月作窗棂,四山五岳为梁柱(第三十六回 263页)。

(3)那怪物肚皮贴地,翘起头来,就是一只赣保船(第六十七回 498页)。

以上几例,直接把喻体说成本体,虽然它不点明是比喻关系,然而比喻的关系却隐在其中,通过“是、为、作”等喻词来表明本体和喻体之间的关系,比明喻更加突出了两者相似的地方。

3、饰喻本体和喻体间构成修饰和被修饰的关系。

例如:(1)那时此宝有二丈多长,斗来粗细(第三回 17页)。

(2)可怜

我的铜斗儿江山,铁围的社稷,谁知被他阴占了

(第三十九回289页)。

(3)那一行四僧,上了羊肠大路,一心里专拜灵山(第四十回 294页)。

(4)二大王身高三丈,卧蚕眉,丹凤眼,美人声,匾担牙,鼻似蛟龙(第七十四回 553页)。

例二中用铜斗儿修饰江山,用“铁围的”修饰社稷,例三中用“羊肠”修饰大路,例四中用“卧蚕”修饰眉毛,“丹凤”修饰眼睛,“扁担”修饰牙齿,可以使本体更加形象生动,更富形象色彩。

4、借喻 用喻体直接代替本体,本体和喻词不出现,这种手法称为借喻,也叫借比。

例如:(1)那人绰彩袖,春笋纤长,擎玉盏(第二十三回 167页)。

(2)你拿了哭丧棒,一时不知好歹,乱打起人来,撞出大祸(第二十七回 201页)。

(3)是老孙一棍子打出豆腐来了(第五十六回 417页)。

这三个例子都是只出现喻体,本体没有出现,也没有喻词,这种比喻以喻体代替本体,有突出本体的某种特性的作用。

用春笋比喻女子的纤纤细指,更突出了女子的手修长,秀色可餐。

将哭丧棒比喻的金箍棒,表明了金箍棒的威力之大,再加上性急难管教,难怪会不喜欢。

用豆腐来代替脑浆,形象地揭示了被打死的山贼的惨状。

5、强喻也叫较喻,是程度不等的比喻,本体和喻体有共同的特征,为了突出本体的这一特征,特别强调喻体的程度不如或超过本体。

例如:(1)老孙画的这圈,强似那铜墙铁壁(第五十回 371页)。

(2)那厮忍疼挣命,往前一撺,比使风更快(第六十七回 498页)。

(3)我日间与那太子夸口,说我的手段比山还高,比海还深,(第三十八回 280页)。

(4)苍蝇不过豆粒大小(第三十四回248页)。

例一中自负自己画的圈可以阻挡妖魔鬼怪的进入,比那铜墙铁壁要强的多,妖魔难以入侵,这也正突出了孙悟空的法力高强。

例二中妖怪受疼逃窜,强调比使风更快。

例三中孙悟空夸口自己的手段高深莫测,胜过山高海深。

例一和例三也揭示了孙悟空自负和自命不凡的一面。

6、博喻 用两个或两个以上的喻体连续说明本体。

例如:(1)慌得那架火、看炉与丁甲一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,疯狂的独角龙(第七回 43页)。

(2)三藏坐在上面,好便似雷惊的孩子,雨淋的蛤蟆(第二十三回 168页)。

(3)这泼猴枉自也拿他不住;就拿住他,也似抟沙弄汞,捉影捕风(第二十五回 187页)。

(4)你看他六只手,使着三根棒一路打将去,好便似,鹰来鸡栅(第三十一回 230页)。

(5)那一顿如流星赶月,风卷残云,吃得罄尽(第四十四回 332页)。

(6)果有一个石匣,却像人家槽房里的猪槽,又似人间的一口石棺材之样(第四十九回 363页)。

(7)你看他如风吹败叶,似雨打荷花,将他两个赶出水面(第四十九回 366页)。

(8)我弟子舍身拼命,救解他的魔障,就如老虎口里夺脆骨,蛟龙背上揭生麟(第五十七回 423页)。

(9)拿出一块糕递与行者,行者托在手中,好似火里烧的灼炭,煤炉内的红钉(第五十九回 436页)。

(10)只听得呼呼吸吸之声,犹如蚕食叶,却似海生潮(死七十二回 534页)。

(11)大王却在半空中伸下拿云手去捉,就如探囊取物,就如鱼水盆内捻苍蝇(第八十五回 634页)。

以上各例中用不同的喻体来说明同一个本体,例六中用猪槽、石棺材来比喻石匣,是因为它们在形体上都,颇为相似,这样比喻更通俗易懂,易于为市民读者群所接受;例八中用“老虎口里夺脆骨,蛟龙背上揭生麟”来形容孙悟空费心尽力地解救唐僧,难度之大就象“老虎嘴里拔牙”,既困难又危险重重;例十一中用了两个喻体“探囊取物、鱼水盆内捻苍蝇”这些都是形容事情极其容易办到,用来形容妖怪要捉拿唐僧是轻而易举的事,暴露出妖怪的猖狂,也揭示了唐僧的无能。

二、本体和喻体的关系1、以人喻物的 例如:果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,手足惧全,五官咸备(第二十四回 174页)。

人参果的模样就象不满三岁的小孩,虽然体形小,但是手足、五官都长全了,这就是“麻雀虽小,五脏俱全”,用人来比喻物体,形象又生动,而且简洁明了。

2、以物喻人的 例如:(1)佛祖慧眼观看,见那猴王风车子一般相似不住,只管前进(第七回 46页)。

(2)我们走脱了,被他赶上,把我们当汗巾儿一般,一袖子都笼去了(第二十回 192页)。

用车子比喻疾行前进的孙悟空,凸显了孙悟空的急性子、争强好胜的性格,与佛祖打赌、一心想要取胜的孙悟空象风车子一样,只管前进,行个不停。

例二中唐僧师徒四人逃脱之后又被抓了回去,把他们比喻为汗巾儿,突出了镇元子的法力高超,拿住他们是轻而易举的事,而且“风车子、汗巾儿”也是日常生活中随处可见的事物,用这些作比喻,更贴切传神,且更简便易懂。

3、以物喻物的 例如:(1)内育仙胎,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大(第一回 2页)。

(2)把一座花果山造得似铁桶金城(第三回 17页)。

(3)那场雪,纷纷洒洒,果如剪玉飞绵(第四十八回 358页)。

(4)原来他水帘洞本是一股瀑布飞泉遮挂洞门,远看似一条白布帘儿(第回页)。

例二中孙悟空整顿花果山,征兵征粮,安营下寨,把花果山建得象个铁桶金城,坚固无比。

例四中将水帘洞前的一股瀑布比喻为白布帘儿,既形象传神,又明了易懂。

4、以事喻事的 例如:(1)见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅(第一回 3页)。

(2)那些猴不知好歹,都来拿那宝贝,却便似蜻蜓撼石柱,分毫也不能禁动(第三回 19页)。

孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤,寻常人根本拿不动,例二中那些小猴子不知好歹轻重来拿金箍棒,就好象“蜻蜓撼铁柱”,简直是不自量力,更突出了悟空的神威武艺。

5、以事喻情的 例如:(1)(八戒)他却心痒难挠,坐在那椅子上,一似针戳屁股,左扭右扭的(第二十三回 168页)。

(2)那呆子看到好处,忍不住口嘴流涎,心头鹿撞,一时间骨软筋麻,好便似雪狮子向火,不觉的都化去也(第五十四回 404页)。

用事来比喻情感,例一中八戒动了凡心,心痒难耐,形容他坐不住的样子就象针戳屁股,一刻也安静不下来;看到美色时,忍不住流口水,浑身酥软,好象雪狮子向火,全都化了,用比喻来描写心理活动,更贴切生动。

三、喻体的多种形式 1、由词充当 例如:(1)行者道:“人情大似圣旨”(第五十三回 395页)。

(2)那老魔从空中,拍剌剌似纺车儿一般,跌落尘埃(第七十六回 564页)。

(3)一往一来,添汤添饭,就如走马灯儿一般(第八十七回 645页)。

(4)(行者)又变作一只金眼狻猊,声如霹雳(第六十一回 453页)。

2、由短语充当 例如:(1)他就把那葫芦都倾出来,就都吃了,如吃炒豆相似(第五回 32页)。

(2)搜的把个头砍将下来,又被刽子手一脚跌了去,好似滚西瓜一般(第四十六回 344页)。

(3)那怪扑的跪下,望空似捣锥的一般,只管磕头(第十九回 139页)。

3、由成语充当 例如:(1)那一闻孙悟空的三个字,好便似醍醐灌顶,甘露滋心。

(第三十一回 226页)。

(2)兄长说那里话

无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。

(第八十一回 605页)。

(3)原来龙王私雨,只好泼得凡火,妖精的如何泼得

好一似火上浇油,越泼越灼(第四十回 306页)。

(4)这一去,却似飞蛾扑火,反受其殃(第九十七回 714页)。

(5)我日间与那太子夸口,说我的手段比山还高,比海还深,拿那妖精如探囊取物一般(第三十八回 280页)。

(6)今日昧着惺惺使糊涂,只教我回去:这才是“鸟尽弓藏,兔死狗烹

”(第二十七回 201页)。

4、由歇后语充当 例如:(1)这叫做个“蛇头上的苍蝇,自来的衣食”(第二十八回 207页)。

(2)恐学之不精,如画虎不成反类狗也(第八十八回 656页)。

(3)这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了

(第三十九回 293页)。

5、由句子充当 例如:(1)二王子与三王子跳起来便拿,就如蜻蜓撼石柱,一个个挣得红头赤脸,莫想拿动半分毫(第八十八回 655页)。

(2)三藏听说,就如刀刺其身(第九十七回 715页)。

(3)子母虱,密密浓浓,就如蝼蚁出窝中(第七十一回 524页)。

四、结语作为一部神魔小说,它的主要特征是尚“奇”贵“幻”。

以神魔怪异为主要题材,参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争,比附性地编织了神怪形象系列,将取经的历史真实不断神化、幻化,最终形成一个完整的、系统的神话故事。

虽然塑造了一个奇幻的世界,但却时时令人感到其真实之处,那些变幻莫恻、惊心动魄的故事,或如现实的影子,或含生活的真理,表现得那么入情入理。

小说中的神魔都写得有人情,通世故。

如描写铁扇公主丧子之痛,当她一听说孙悟空来借芭蕉扇时,好象“撮盐入火,火上浇油”一样,心底的气都爆发出来,可见其气愤之极;猪八戒来到西梁女国,看到女王的美丽容颜,心动不已,“忍不住口嘴流涎,一时间骨软筋麻,好便似雪狮子向火,不觉得都化去也”;呆子吃饭时,如“流星赶月”“风卷残云”“雄量吞餐,如同饿虎”,好色,贪吃是八戒的两大弱点,但这样的八戒更能获得人们的理解和同情,因为他更贴近普通人,更具有真实性,他不是一个高不可攀的英雄,而是一个实实在在的“人”。

受古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”“神仙”等小说话本的影响,又因其所处的时代为明代中后期,工商业经济发展壮大,市民读者群日益增大,西游记中的比喻例句表现出了内容的世俗化、语言的口语化两大特点,如八戒被妖怪抓住,捆着扔在池塘里,就象“八九月惊霜落了子儿的一个大黑莲蓬”;来到乌鸡国,孙悟空用定身法定住了满朝官员,“众官俱莫能行动,真个是校尉阶前如木偶,将军殿上似泥人”,莲蓬、木偶、泥人等都是世俗常物,人们很容易明白的,这类比喻表现率真自然,语言俚俗明白,通俗易懂,更能为当时的市民读者群接受。

运用比喻刻画人物,可以着眼于人物的外貌、表情、言谈、举止等观感上的“形似”,也可以着眼于人物的内心世界,强调情感的“神似”。

例如菩萨以招亲来试探唐僧四人的禅心,八戒心痒难挠,坐在椅子上,“一似针戳屁股,左扭右扭的”,而唐僧听到这些时受惊的样子如同“雷惊的孩子,雨淋的蛤蟆”“只是呆呆挣挣,翻白眼儿打仰”;寇梁诬告唐僧打劫,三藏一听说这事,吓得“一似大海烹舟,魂飞魄散”,进了监牢之后,忍痛把袈裟给了禁子们当安身钱,对他来说,就如“刀刺其身”,这些比喻的运用,使得心理活动描写具体而又形象,简明而又传神。

但是本文中的一些比喻已经形成了一种套话模式,如除了孙悟空之外,别人去拿金箍棒时都是比喻为“蜻蜓撼石柱”,一方面表现出来这些人的不自量力,另一方面也凸显了悟空的神威武艺:在描写任务形象外貌时,也是如此,形容头象泰山,形容眼睛象闪电,形容大口象血盆,形容声音象霹雳,形容眼泪象泉涌或雨落水流,类似这样的固定模式还有很多,如极言容易用“探囊取物”,形容吃饭快象“流星赶月”,形容快用“如飞似箭”“快如掣电”,形容恩情或冤仇“重若丘山,深如大海”.虽然这些比喻也都形象生动,但是用的多了便成了一种套话,使得表现形式过于单薄,比喻过于单一化,掩盖了比喻的瑰丽色彩。

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