中华传统美德名言警句
1、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
4、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
8、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》明志
13、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
14、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
17、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
18、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
21、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
23、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》自强
39、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
41、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
46、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
47、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
51、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》诚信
55、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
56、言必信，行必果。——《论语·子路》
57、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
58、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
59、民无信不立。——《论语·颜渊》
61、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》仁厚
74、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
78、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
81、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》贵和
87、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
91、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
93、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
96、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
97、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
98、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》好学
122、学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》
123、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
124、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
127、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
130、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
132、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
133、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
135、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
136、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
137、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
138、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
145、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》勤俭
147、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
149、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
154、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
155、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
156、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
157、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
中华民族传统美德的名言警句
爱国
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子牧民》
2、临患不忘国，忠也。——《左传昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4、苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》
5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子外篇广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国。——《宋史岳飞列传》
12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
明志
13、朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语里仁》
15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语秦伯》
16、志不强者智不达。——《墨子修身》
17、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记陈涉世家》
18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20、有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》
21、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟学大原下》
22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝俗谚牧民》
持节
24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
25、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语卫灵公》
27、不降其志，不辱其身。——《论语微子》
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》
29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》
30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论地广》
32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书元景安列传》
33、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画竹石》
自强
39、天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》
40、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
41、不怨天，不尤人。——《论语宪问》
42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》
43、生于忧患而死于安乐。——《孟子告子下》
44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子修身》
46、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书画策》
47、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
50、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
诚信
52、修辞立其诚。——《周易乾文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53、不精不诚，不能动人。——《庄子鱼父》
54、失信不立。——《左传襄公二十二年》
55、轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语学而》
57、与朋友交，言而有信。——《论语学而》
58、人而无信，不知其可也。——《论语为政》可：可以立身处世。
59、民无信不立。——《论语颜渊》
60、言必信，行必果。——《论语子路》果：果断
61、一诺千金。——《史记季布栾布列传》
知耻
62、记己有耻。——《论语子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63、无羞恶之心，非人也。——《孟子公孙丑上》
64、人必自侮，然后人侮之。——《孟子离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
66、知耻近乎勇。——《礼记中庸》
67、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言君子》
68、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语治道》
70、士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
改过
71、见善则迁（学习），有过则改。——《周易益象》
72、改过不吝。——《尚书仲虺（huǐ）之诰》
73、与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》
74、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传宣公二年》
75、过而不改，是谓过矣。——《论语卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书魏征列传》
77、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
78、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
79、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注论语集注卷一》
81、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
厚仁
85、惟仁者能好人，能恶人。——《论语里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语八佾（yì）》
87、仁者寿。——《论语雍也》
88、仁者无敌。——《孟子梁惠王上》
89、己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》
90、宽则得众。——《论语阳货》
91、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子梁惠王上》
92、君子莫大乎与人为善。——《孟子公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》
94、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子荣辱》
95、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策魏策》
96、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙中正》
98、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙乾称》
贵和
99、二人同心，其利断金。——《周易系辞上》
100、亲仁善邻，国之宝也。——《左传隐公六年》
101、礼之用，和为贵。——《论语学而》
102、君子和而不同，小人同而不和。——《论语子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103、君子和而不流。（流：盲从）——《礼记中庸》
104、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子梁惠王下》
105、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑下》
106、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子兵略训》
107、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋西秦录》
108、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
109、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语学而》
110、君子成人之美，不成人之恶。——《论语颜渊》
111、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）——《庄子山木》
敦亲
112、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经小雅蓼莪》
113、事父母，能竭其力。——《论语学而》
114、父慈而教。——《左传昭公二十六年》
115、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经天子》
116、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论孝养》
117、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
118、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林夫妇》
119、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
120、父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训治家》
121、家必自毁，而后人毁之。——《孟子离娄上》
122、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书宋弘列传》
重义
123、多行不义必自毙。——《左传隐公元年》
124、义以生利，利以丰民。——《国语晋语》
125、见利思义。——《论语宪问》
126、见得思义。——《论语季氏》
127、义，志以天下为芬。——《墨子经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128、非其有而取之，非义也。——《孟子尽心上》
129、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子告子上》
130、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子荣辱》
131、临难毋苟免。——《礼记曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露仁义法》
133、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露身之养重于义》
134、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
尚勇
135、视死如归。——《管子小匡》
136、率义之为勇。——《左传哀公十六年》
137、见义不为，无勇也。——《论语为政》
138、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语宪问》
139、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语宪问》
140、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子荣辱》
141、知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字自然》
142、不入虎穴，不得虎子。——《后汉书班超列传》
143、小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注孟子集注卷二》
144、初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回
好学
145、学而时习之，不亦说乎？——《论语学而》
146、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语为政》
147、学而不厌，诲人不倦。——《论语述而》
148、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》
149、笃信好学，守死善道。——《论语泰伯》
150、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语卫灵公》
151、博学而笃志，切问而近思。
——《论语子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152、博学而详说之，将以反说约也。——《孟子离娄下》
153、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子尽心下》
154、学至乎没而后止。——《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记学记》
156、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记中庸》
157、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语述而》
158、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语里仁》
159、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋用众》
160、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
161、行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162、圣人无常师。——韩愈《师说》
163、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书讲学》
164、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
165、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
166、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红写怀》
167、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
168、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
审势
169、知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170、知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
172、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
173、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子形势解》
174、三思而后行。——《论语公冶长》
175、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
176、人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》
177、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》
178、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子喻老》
179、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策楚策》
180、差若毫厘，谬以千里。——《礼记经解》
181、凡事预则立，不预则废。——《礼记中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
182、惟有道者能备患于未形也。——《管子牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传襄公十一年》
184、前事之不忘，后事之师。——《战国策赵策》
185、前车覆，后车诫。——《汉书贾谊传》
186、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书审微》
188、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记高祖本纪》
189、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志蜀书先住传》
190、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要刑法》
191、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史伶官传序》
求新
192、终日乾乾，与时偕行。——《周易乾文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
193、日新之谓盛德。——《周易系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194、穷则变，变则通，通则久。——《周易系辞下》
195、苟日新，日日新，又日新。——《礼记大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
196、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史王安石列传》
197、德贵日新。——康有为《论语注》卷九
198、惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
199、青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子劝学》
200、君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集河南程氏遗书》
201、为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
202、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
203、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
勤俭
204、君子以俭德辟难。——《周易否》
205、克勤于邦，克俭于家。——《尚书大禹谟》
206、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传庄公二十四年》
207、民生在勤，勤则不匮。——《左传宣公十二年》
208、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子辞过》
209、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
210、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
211、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史伶官传序》
212、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
213、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
214、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史范纯仁列传》
215、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
奉公
216、以公灭私，民其允怀。——《尚书周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217、大义灭亲。——《左传隐公四年》
218、公家之利，知无不为，忠也。——《左传僖公九年》
219、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语子路》
220、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子滕文公上》
221、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222、公生明，偏生暗。——《荀子不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223、大道之行也，天下为公。——《礼记礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书阶级》
225、衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直
226、治国有常，而利民为本。——《淮南子泛论训》
227、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子修务训》
228、奉公如法则上下平。——《史记廉颇蔺相如列传》
229、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记太史公自序》
230、临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑正理》
231、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论赏罚》
232、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
233、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子通志》
234、发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
235、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
236、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝绅瑜》
237、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回
务实
238、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
239、君子耻其言而过其行。——《论语宪问》君子以说的多．做得少为耻。
240、士虽有学，而行为本焉。——《墨子修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子性恶》
243、谨于言而慎于行。——《礼记缁衣》
244、君子强学而力行。——杨雄《法言修身》
245、实事求是。——《汉书河间献王刘德传》
246、百闻不如一见。——《汉书赵冲国传》
247、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》
248、事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡薄葬》
249、名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴俗嫌》
250、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙知音》
251、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》
不师者，废学之渐也。
意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。
国将兴，必贵师而重傅。
意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。
古之学者必有师。
意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集·师说》。
疾学在于尊师。
意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋·劝学》。
君子隆师而亲友。
意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子·修身篇》。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。
人不可以不就师矣。
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。
意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子·性恶》。辨：慧。
若要好，问三老。
意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。
师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。
意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。
师友贵隆亲，古学当自反。
意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。
师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。
意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。
师者，人之模范也。
十年窗下无人问，一举成名天下知。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
养儿待老，积谷防饥。
鸡豚狗彘之畜，无失其时。
数家之口，可以无饥矣。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
种麻得麻，种豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。
见官莫向前，做客莫在后。
宁添一斗，莫添一口。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
杀人一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。
富人思来年，穷人思眼前。
世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
死生有命，富贵在天。
击石原有火，不击乃无烟。
为学始知道，不学亦徒然。
莫笑他人老，终须还到老。
但能依本分，终须无烦恼。
君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。
善有善报，恶有恶报。
不是不报，日子不到。
人而无信，不知其可也。
一人道好，千人传实。
凡事要好，须问三老。
若争小可，便失大道。
年年防饥，夜夜防盗。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。
不因渔父引，怎得见波涛。
无求到处人情好，不饮从他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家豪富，风流不用着衣多。
光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。
黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量唯有读书高。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
为善最乐，为恶难逃。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
你急他未急，人闲心不闲。
隐恶扬善，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
既坠釜甑，反顾无益。
翻覆之水，收之实难。
人生知足何时足，人老偷闲且是闲。
但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
用心计较般般错，退步思量事事难。
欺人是祸，饶人是福。
天眼恢恢，报应甚速。
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中华传统美德名言
爱国
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
明志
13、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
16、志不强者智不达。——《墨子·修身》
17、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
21、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
持节
24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
25、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
27、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
33、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
自强
39、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
40、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
41、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
。——《孟子·告子下》
43、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
46、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
47、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
50、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
诚信
52、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
54、失信不立。——《左传·襄公二十二年》
55、轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
57、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
58、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》可：可以立身处世。
59、民无信不立。——《论语·颜渊》
60、言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断
61、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
知耻
62、记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
64、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
66、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
67、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
68、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
70、士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
改过
71、见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》
72、改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》
73、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
74、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
75、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
77、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
78、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
79、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·论语集注卷一》
81、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
厚仁
85、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》
87、仁者寿。——《论语·雍也》
88、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
89、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
90、宽则得众。——《论语·阳货》
91、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
92、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
94、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
95、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
96、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
98、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
贵和
99、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
100、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
101、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
102、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103、君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
104、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
105、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
106、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
107、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
108、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
109、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
110、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
111、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）——《庄子·山木》
敦亲
112、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
113、事父母，能竭其力。——《论语·学而》
114、父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
115、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
116、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
117、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
118、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
119、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
120、父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
121、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
122、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
重义
123、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
124、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
124、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
125、见利思义。——《论语·宪问》
126、见得思义。——《论语·季氏》
127、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
129、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
130、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
131、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
133、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
134、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
尚勇
135、视死如归。——《管子·小匡》
136、率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
137、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
138、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
139、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》
140、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
141、知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
142、不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》
143、小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·孟子集注卷二》
144、初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回
好学
145、学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》
146、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
147、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
148、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
149、笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》
150、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
151、博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152、博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》
153、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
154、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
156、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》
157、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
158、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
159、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
160、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
161、行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162、圣人无常师。——韩愈《师说》
163、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
164、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
165、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
166、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
167、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
168、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
审势
169、知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170、知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
172、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
173、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》
174、三思而后行。——《论语·公冶长》
175、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
176、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
177、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
178、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
179、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》
180、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
181、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，
否则就会失败。
182、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有
形成的时候就预防它。
83、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》
184、前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
185、前车覆，后车诫。——《汉书·贾谊传》
186、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长
，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》
188、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》
189、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》
190、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》
191、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》
求新
192、终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和
日月一起运转，永不停止。
193、日新之谓盛德。——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
195、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除
旧更新，不间断地更新又更新。
196、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史·王安石列传》
197、德贵日新。——康有为《论语注》卷九
198、惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
199、青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》
200、君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》
201、为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
202、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
203、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
勤俭
204、君子以俭德辟难。——《周易·否》
205、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
206、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
207、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
208、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
209、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
210、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
211、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
212、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
213、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
214、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
215、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
奉公
216、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217、大义灭亲。——《左传·隐公四年》
218、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
219、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
220、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
221、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣
也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》
225、衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外
，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226、治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
227、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
228、奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
229、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
230、临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
231、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
232、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
233、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
234、发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
235、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
236、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
237、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回
务实
238、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
239、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》君子以说的多．做得少为耻。
240、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才
是根本。
241、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达
不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
243、谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
244、君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》
245、实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
246、百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》
247、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
248、事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》
249、名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》
250、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
251、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
补充：
252、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
253、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让
别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
254、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》
中华传统美德名言警句大全
【-名言警句】
爱国
1、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
2、位卑未敢忘忧国。－陆游《病起书怀》
3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》
4、临患不忘国，忠也。《左传昭公元年》
5、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
7、精忠报国。《宋史岳飞列传》
8、苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》
9、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
11、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子牧民》
明志
12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》
13、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
14、有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝俗谚牧民》
15、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语里仁》
17、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
18、有志者事竟成。《后汉书耿弇列传》
19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
20、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》
21、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语秦伯》
22、志不强者智不达。《墨子修身》
23、燕雀安知鸿鹄之志哉!《史记陈涉世家》
持节
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
25、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》
26、不为穷变节，不为贱易志。桓宽《盐铁论地广》
27、宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》
28、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》
29、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
30、名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦《无题》
31、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》
32、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
33、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。郑燮（xi）《题画竹石》
34、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
35、不降其志，不辱其身。《论语微子》
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
37、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心上》
38、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
自强
39、百尺竿头，更进一步。朱熹《答巩仲至》
40、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》
41、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》
42、天行健，君子以自强不息。《周易乾象》
43、胜人者有力，自胜者强。《老子》第三十三章
44、不怨天，不尤人。《论语宪问》
45、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
46、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
47、能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》
48、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》
49、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》
50、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
51、以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》
诚信
52、失信不立。《左传襄公二十二年》
53、轻诺必寡信。《老子》
54、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》
55、与朋友交，言而有信。《论语学而》
56、言必信，行必果。《论语子路》
57、一诺千金。《史记季布栾布列传》
58、人而无信，不知其可也。《论语为政》
59、民无信不立。《论语颜渊》
60、修辞立其诚。《周易乾文言》
61、不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》
改过
62、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书魏征列传》
63、言者无罪，闻者足戒。白居易《与元九书》
64、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》
65、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》
66、有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注论语集注卷一》
67、不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《改过》
68、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄《读书录》
69、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》
70、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》
71、人孰无过？过而能改，善莫大焉。《左传宣公二年》
72、过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
仁厚
73、仁者无敌。《孟子梁惠王上》
74、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
75、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。《荀子荣辱》
76、不蔽人之善，不言人之恶。《战国策魏策》
77、爱之不以道，适所以害之也。《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
78、以爱己之心爱人，则尽仁。张载《正蒙中正》
79、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王上》
80、君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
81、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》
82、民，吾同胞；物，吾与也。张载《正蒙乾称》
83、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
84、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？《论语八佾（y）》
85、仁者寿。《论语雍也》
86、宽则得众。《论语阳货》
贵和
87、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王下》
88、天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑下》
89、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。《淮南子兵略训》
90、单者易折，众则难摧。崔鸿《三十国春秋西秦录》
91、二人同心，其利断金。《周易系辞上》
92、亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》
93、礼之用，和为贵。《论语学而》
94、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
95、君子和而不流。（流：盲从）《礼记中庸》
96、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心录》
97、有朋自远方来，不亦乐乎？《论语学而》
98、君子成人之美，不成人之恶。《论语颜渊》
99、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》
重义
100、多行不义必自毙。《左传隐公元年》
101、义以生利，利以丰民。《国语晋语》
102、临难毋苟免。《礼记曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
103、义之法在正我，不在正人。董仲舒《春秋繁露仁义法》
104、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》
105、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子荣辱》
106、义者，心之养也；利者，体之养也。董仲舒《春秋繁露身之养重于义》
107、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。陆九渊《与郭邦逸》
108、义以生利，利以丰民。《国语晋语》
109、见利思义。《论语宪问》
110、见得思义。《论语季氏》
111、非其有而取之，非义也。《孟子尽心上》
勇气
112、仁者必有勇，勇者不必有仁。《论语宪问》
113、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。《论语宪问》
114、义之所在，不倾于权，不顾其利。《荀子荣辱》
115、知而好问者圣，勇而好问者胜。《文字自然》
116、视死如归。《管子小匡》
117、不入虎穴，不得虎子。《后汉书班超列传》
118、小勇，血气所为；大勇，义理所发。朱熹《四书章句集注孟子集注卷二》
119、初生之犊不惧虎。罗贯中《三国演义》
120、率义之为勇。《左传哀公十六年》
121、见义不为，无勇也。《论语为政》
好学
122、学而时习之，不亦说乎？《论语学而》
123、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
124、学而不厌，诲人不倦。《论语述而》
125、行成于思，毁于随。韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
126、圣人无常师。韩愈《师说》
127、学贵得师，亦贵得友。唐甄《潜书讲学》
128、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记中庸》
129、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
130、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
131、善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋用众》
132、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
133、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》
134、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗八首》之一
135、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红写怀》
136、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹《劝学》
137、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。文嘉《明日歌》
138、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》
139、笃信好学，守死善道。《论语泰伯》
140、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语卫灵公》
141、博学而笃志，切问而近思。《论语子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
142、博学而详说之，将以反说约也。《孟子离娄下》
143、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子尽心下》
144、学至乎没而后止。《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
145、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》
勤俭
146、君子以俭德辟难。《周易否》
147、克勤于邦，克俭于家。《尚书大禹谟》
148、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史》
149、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史伶官传序》
150、由俭入奢易，由奢入俭难。司马光《训俭示康》
151、取之有度，用之有节，则常足。《资治通鉴》卷二百三十四
152、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。《宋史范纯仁列传》
153、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐《治家格言》
154、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传庄公二十四年》
155、民生在勤，勤则不匮。《左传宣公十二年》
156、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子辞过》
157、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》
[中华传统美德名言警句大全
文化传承必备，中华传统美德格言
中华民族历史悠久，不仅是在瑰丽的国宝文物上的体现，还有的则是展现在众多经典历史典籍中。名人名言我们也是自古有之，正是这些名言让我们的国家得以有了传统美德。
中华传统美德格言，是我们相伴一生的良师益友，让我们身体力行，不要让这样的光辉埋没。
1、轻诺必寡信。――《老子》
2、仁者寿。――《论语雍也》
3、百闻不如一见。《后汉书》
4、记己有耻。――《论语子路》
5、见得思义。――《论语季氏》
6、见善则迁，见过则改。《周易》
7、满招损，谦受益。《尚书》
8、视死如归。――《管子小匡》
9、有志者事竟成。《后汉书》
10、知耻近乎勇。《礼记中庸》
11、大义灭亲。――《左传隐公四年》
12、改过不吝。――《尚书仲虺之诰》
13、君子以俭德辟难。――《周易否》
14、清水出芙蓉，天然去雕饰。李白
15、仁者无敌。――《孟子梁惠王上》
16、知足不辱，知止不殆。――《老子》
17、不以规矩，不能成方圆。《孟子》
18、不怨天，不尤人。――《论语宪问》
19、精诚所至，金石为开。《后汉书》
20、礼之用，和为贵。――《论语学而》
21、日新之谓盛德。――《周易系辞上》
22、修辞立其诚。――《周易乾文言》
23、志不强者智不达。《墨子修身》
24、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
25、朝闻道，夕死可矣。――《论语里仁》
26、尺有所短，寸有所长。屈原《卜居》
27、父慈而教。――《左传昭公二十六年》
28、见义不为，无勇也。――《论语为政》
29、率义之为勇。――《左传哀公十六年》
30、失信不立。――《左传襄公二十二年》
31、事父母，能竭其力。――《论语学而》
32、业精于勤，荒于嬉。韩愈《进学解》
33、一言既出，驷马难追。《增广贤文》
34、知人者智，自知者明。――《老子》
35、不降其志，不辱其身。――《论语微子》
36、不精不诚，不能动人。――《庄子鱼父》
37、笃信好学，守死善道。――《论语泰伯》
38、多行不义必自毙。――《左传隐公元年》
39、躬自厚而薄责于人。《论语卫灵公》
40、苟利国家，不求富贵。――《礼记儒行》
41、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
42、俭节则昌，淫佚则亡。――《墨子辞过》
43、君子耻其言而过其行。――《论语宪问》
44、贫而无谄，富而无骄。《论语学而》
45、他山之石，可以攻玉。《诗经小雅》
46、学而不厌，诲人不倦。――《论语述而》
47、以公灭私，民其允怀。――《尚书周官》
48、义，志以天下为芬。――《墨子经说上》
49、义以生利，利以丰民。――《国语晋语》
50、与朋友交，言而有信。《论语学而》
51、独柯不成树，独树不成林。北朝乐府民歌
52、二人同心，其利断金。――《周易系辞上》
53、过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》
54、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
55、克勤于邦，克俭于家。――《尚书大禹谟》
56、临患不忘国，忠也。――《左传昭公元年》
57、敏而好学，不耻下问。――《论语公冶长》
58、生于忧患而死于安乐。――《孟子告子下》
59、士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》
60、惟仁者能好人，能恶人。――《论语里仁》
61、学而时习之，不亦说乎？――《论语学而》
62、苟日新，日日新，又日新。――《礼记大学》
63、鞠躬尽力，死而后已。诸葛亮《后出师表》
64、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》
65、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》
66、乐以天下，忧以天下。《孟子梁惠王下》
67、亲仁善邻，国之宝也。――《左传隐公六年》
68、人必自侮，然后人侮之。――《孟子离娄上》
69、人告之以有过，则喜。《孟子公孙丑上》
70、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊《游子吟》
71、无羞恶之心，非人也。――《孟子公孙丑上》
72、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记陈涉世家》
73、与人不求备，检身若不及。――《尚书伊训》
74、终日乾乾，与时偕行。――《周易乾文言》
75、哀哀父母，生我劬劳。――《诗经小雅蓼莪》
76、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》
77、民生在勤，勤则不匮。――《左传宣公十二年》
78、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子喻老》
79、穷则变，变则通，通则久。――《周易系辞下》
80、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语宪问》
81、胜人者有力，自胜者强。――《老子》
82、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语子罕》
83、天行健，君子以自强不息。《周易乾象》
84、君子和而不同，小人同而不和。――《论语子路》
85、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语秦伯》
86、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》
87、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语为政》
88、由俭入奢易，由奢入俭难。司马光《训俭示康》
89、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登鹳雀楼》
90、源洁则流清，形端则影直。王勃《上刘右相书》
91、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
92、丈夫志四海，万里犹比邻。曹植《赠白马王彪》
93、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子》
94、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
95、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。《晏子春秋》
96、公家之利，知无不为，忠也。――《左传僖公九年》
97、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
98、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语宪问》
99、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语子罕》
100、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子滕文公上》
101、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》
102、为善则预，为恶则去。颜之推《颜氏家训有事》
103、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论孝养》
104、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》
105、才以用而日生，思以引而不竭。王夫之《周易外传》
106、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史》
107、善学者，假人之长以补己之短。《吕氏春秋用众》
108、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
109、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。《礼记中庸》
110、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。《管子五辅》
111、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子尽心上》
112、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传宣公二年》
113、圣人择可言而后言，择可行而后行。――《管子形势解》
114、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。――《荀子修身》
115、俭，德之共也；侈，恶之大也。――《左传庄公二十四年》
116、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》
117、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
118、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
119、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史伶官传序》
120、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。――《论语子路》
121、取之有度，用之有节，则常足。《资治通鉴》
122、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。――《论语里仁》
123、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记子张问入官》
124、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
125、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》
126、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。――《孝经天子》
127、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子滕文公下》
128、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。《管子》
129、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
130、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。――《荀子性恶》
131、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。――《论语卫灵公》
132、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子劝学》
133、石可破也，而不可夺坚；丹可破也，而不可夺赤。《吕氏春秋》
134、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子劝学》
135、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。《老子》
136、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。《劝孝歌》
137、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。顾宪成
138、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子-梁惠王上》
139、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。白居易《策林》
140、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语八佾》
141、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子牧民》
142、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。《荀子劝学》
143、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》
144、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。――《宋史王安石列传》
145、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登黄鹤楼》
146、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
147、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐《治家格言》
148、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》
149、人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。扬雄《法言君子》
150、人之有德与我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。《战国策魏策》
151、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》
152、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘寸草梦，阶前梧叶已秋声。朱熹《劝学》
153、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。孟郊《游子吟》
154、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书魏征列传》
155、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子告子下》
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古代传统美德名言警句作文
：
闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
【出处】《荀子·儒效》。
【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。
【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。
善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。
【出处】《荀子·性恶》。
【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。
【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。
谨于言而慎于行。
【出处】《礼记·缁衣》。
【大意】说话要严谨，行动要慎重。
【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。
君子强学而力行。
【出处】扬雄《法言·修身》。
【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。
【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。
实事求是。
【出处】《汉书·河间献王刘德传》。
【大意】从客观事实中去研究，得出规律。
【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是“实事求是”的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。
百闻不如一见。
【出处】《汉书·赵充国传》。
【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。
【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。
临渊羡鱼，不如退而结网。
【出处】《汉书·董仲舒传》。
【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。
【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。
知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。
君子耻其言而过其行。
【出处】《论语·宪问》。
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。
【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。
士虽有学，而行为本焉。
【出处】《墨子·修身》。
【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
【出处】《荀子·修身》。
【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。
古代传统美德名言警句
许多的传统的美德，是从古代就一直流传下来，它们凝聚成一句句名言警句，告诉了我们怎么去继承和发扬，下面是小编给大家整理的古代传统美德名言警句，我们一起来看看吧！古代传统美德名言警句：
闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
【出处】《荀子·儒效》。
【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。
【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。
善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。
【出处】《荀子·性恶》。
【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。
【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。
谨于言而慎于行。
【出处】《礼记·缁衣》。
【大意】说话要严谨，行动要慎重。
【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。
君子强学而力行。
【出处】扬雄《法言·修身》。
【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。
【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。
实事求是。
【出处】《汉书·河间献王刘德传》。
【大意】从客观事实中去研究，得出规律。
【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是“实事求是”的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。
百闻不如一见。
【出处】《汉书·赵充国传》。
【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。
【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。
临渊羡鱼，不如退而结网。
【出处】《汉书·董仲舒传》。
【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。
【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。
知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。
君子耻其言而过其行。
【出处】《论语·宪问》。
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。
【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。
士虽有学，而行为本焉。
【出处】《墨子·修身》。
【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
【出处】《荀子·修身》。
【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。
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