●世事就是如此的荒诞不经，有些人拼命追逐，努力的示好，却总是不能在一起。而有些人只是淡淡的一瞥，不经意的一个相遇，便是一见如故，难舍难离。 ----微笑向暖02《随身领取升级礼包》
●高高的钟楼辐射熙攘的人流
在你眼里岁月是否仍荒诞不经你还等待一场春雨变成白雪么 ----唐东起《笛声从月亮里传来》●当时年纪不到四十岁就被看作了不起的人物，如今过了二十五岁就会让人觉得滑稽可笑了。我想在过去的日子里我们都羞于使自己的感情外露，因为怕人嘲笑，所以都约束着自己不给人以傲慢自大的印象。我并不认为当时风雅放浪的诗人作家执身如何端肃，但我却不记得那时候文艺界有今天这么多风流韵事。我们对自己的一些荒诞不经的行为遮上一层保持体面的缄默，并不认为这是虚伪。我们讲话讲究含蓄，并不总是口无遮拦，说什么都直言不讳。 ----毛姆《月亮和六便士》
●我时常做着荒诞不经的梦，愿沉睡于此。不过梦终究是梦，是梦总是会醒的。
●在西欧，18世纪不只标志了民族主义的降生，也见证了宗教式思考模式的衰颓。这个启蒙主义和理性世俗主义的世纪同时也带来了属于它自己特有的、时代的黑暗。迟管宗教信仰逐渐退潮，人的受苦——有一部分乃因信仰而生——却并未随之消失。天堂解体了——所以有什么比命运更没道理的呢？救赎是荒诞不经的：那又为什么非要以另一种形式延续生命不可呢？因而，这个时代所亟需的是，通过世俗的形式，重新将宿命转化为连续，将偶然转化为意义。 ----本尼迪克特·安德森《想象的共同体》
●有些事你不懂我，也许我想做的事荒诞不经，你不必支持，但请不要反对。
●我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。又看佛书记载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。如果轮回之说尚难证实，则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。 ----梁实秋《闲暇处才是生活》
●等待
作者：唐东起石头扔进了井里你还在等待着回音么心底溅起的波澜经久不能平息在弦的一端我义无返顾做了上钩的鱼儿你还迟迟不肯将我打捞上岸么高高的钟楼辐射熙攘的人流在你眼里岁月是否仍荒诞不经你还等待一场春雨变成白雪么●我们心灵深处始终存在的空虚感确是一种流放之感，一种明确清晰的情绪，一种焦心的回忆之箭，一种荒诞不经的妄想，不是妄想年光倒流就是相反地妄想时间飞逝。有时候我们让自己陶醉于幻想境界，设想自己在愉快地等候亲人回来的门铃声或楼梯上熟悉的脚步声，再不然便是故意把火车不通的事忘掉，在平时乘傍晚快车来的旅客应该到家的时刻，赶回家中等候亲人。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》
●虽然提到食物，总是能给人慰藉感，但不得不承认，生活中不会总是一路向阳的，尽管人们希望如此。在我的世界观里，人生的主题绝不是美好，反而是鼻涕、眼泪、抽噎，就像欧·亨利说的那样。你总觉得人生荒诞不经，且没有朝着你预想的方向前行，这才是生活的真谛。因此有一些奇葩的故事，你可能不喜欢，但这的确是我所认为的真实的人生。
你对人生有多热爱，就有多少勇气去直面它的阴暗面，而不是一味地去喝鸡汤，告诉自己说，明天要能量满满哦。 ----匡靖《吃了再爱，还是爱了再吃？》●一行用心经营的殇感，一隅往复奔波的匆忙，守护人性的挣扎，幻想与现实的彷徨，时光与空间交错了恒久的渴望，总有沉浸的孤独，没落在荒诞不经的虚无里…… ----安迪的畅想《安迪的畅想》
●当你和自己接触，你会接触到真空，那就是恐惧！每个人在他们的非常核心都有一个空，就像轮子的中心。一旦你进入你会嘲笑从以前到现在你一直在重复的整个荒诞不经。你将会看见那个「空」－是绝对的盈满，它是绝对的充满！ ----奥修《来到成道者脚下》
●你们的想法令人生畏，你们的内心软弱无力。你们的行为充满怜悯而又残酷，让人感到荒诞不经，行事之时心浮气躁，仿佛难以抗拒。最终，你们愈发畏惧鲜血，鲜血与时间。 ----科马克·麦卡锡《血色子午线》
●我骨子里有一点循规蹈矩的思想，但做的都是些离经叛道的事，所以，请原谅我的世界总是一副荒诞不经的样子！
●极端的容易唯美，深藏的容易落寞
沉迷里容易偏颇，驻守里容易荒芜雪花比寒冷干净，黑夜比寂静公平信仰处漂泊无定，绝望处棱角分明志趣是荒诞不经，莫逆是雨过天晴时间比自由婉转，年少比相思真诚●在这一切吵闹中间，获得胜利者不是理性，而是辩才。任何人只要具有辩才，把他的荒诞不经的假设，说得天花乱坠，就用不着怕得不到新的信徒。获得胜利者不是持矛执剑的武士，而是军中 的号手、鼓手和乐队。 ----休谟《人性论》
●人们相信追逐繁星会有回报，最终却像鱼缸里的金鱼一般了结残生。我思忖着如果从孩童时代就开始教育他们生命是荒诞不经的，那大概会容易些吧，虽然这样做可能会夺走孩童时期的美好时光，但是成人后却能获得大把光阴。至少，我们会免去一种创伤，身处鱼缸之中的创伤。 ----《刺猬的优雅》