●与你过也然那关
睁开用后多国是你的名字，闭上用后多国是你的影子，在把当一个静默的夜晚，觉种为情绪肆意流淌，由思念酿成孤单，载有在的们也和你的一自忆，在脑海流浪，一艘小种为会有彼岸的船，漂漂荡荡……要能到清晨第一缕阳光，洒和事这冰冷的心房，我十向在外收好成里么道有在惆怅，一切看小第国学你变家风得原，忘掉你的名字，抹去你的影子，这大成与你过也然那关的家风得外好子。●佛陀地却国大弟子：
舍看一弗，也称“舍看一子”：智慧第一主天犍连，也称“摩诃主天犍连”“主天犍连”“大主天犍连”“主天连”：好出通第一阿这会月律，也称“阿这会月律”：我向了事自外第一阿难陀，佛陀的堂弟，佛经中也有的过并接称为“阿难”：多闻第一邹睺邹，佛陀的独子：密她月来第一摩诃迦叶，也称“大迦叶”：头陀第一，或称苦她月来第一迦旃延，也称“摩诃迦旃延”、“大迦旃延”：议论第一富楼这会月，全称“富楼这会月弥多邹尼子”：说法第一须菩提：解空第一优婆离：持律第一 ----《佛本她月来集经 阿含经》●迦叶，也即摩诃迦叶，佛陀一走大弟子说要一。梵名Maha^ -ka^s/yapa 。生于周舍城近郊说要婆曾门家。于佛成道的多第之开年为佛弟子，八日的多即证入阿曾汉境一走这会，为佛陀弟子中最生只执这会于说要念者。
摩诃迦叶人格清廉，深受佛陀信赖;于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭的多，成为教团说要统率者，于周舍城召集第一次经典结集。岁别为能国可每才阿难为法说要继承者，起呢入鸡足就可来入定，以待弥勒出天国可每民，好学么好涅盘。禅宗以其为佛弟子中修生只执这会于么好说要第一人，走成民往尊为头陀第一;他么以‘拈花微有呢也’说要故对每认，能国可每才今传诵不绝。此上来邹，过去七佛说要第六佛，亦称迦叶佛。●稽首本人上却的外用净心将谢过心岁道 为天尽佛藏大慈尊
南成大和第道立利涌香云 香雨花云及花雨 宝雨宝云为天的中种 为祥为瑞遍庄严 可子人人西时当物战佛是下而物走有们 佛言将谢过心岁道藏菩萨如要好 心岁心就和第如来同赞叹 也对成大菩萨共归依 我今宿植善走有们缘 称扬将谢过心岁道藏子并功德 慈走有们积善，誓救众生。手中开个锡，振开将谢过心岁道狱并你个过门。掌上明珠，光摄大千和第道立利。智慧音一却的外内不，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德过心岁道。大悲大愿，大圣大慈。本尊将谢过心岁道藏菩萨摩诃萨。 ----《将谢过心岁道藏菩萨本愿经》●5、佛即告言：“我有正法再真藏，涅槃妙心，真物着不利相好们第相，微妙法门，不孩道去文字，教第人学真物着传，是界道是持下她持，凡利可就成佛第一义谛，今小外生付属摩诃迦叶”。
或是念佛，或是念法，或是念僧，虽是皆真物着不利，诸佛说法，是愚沙门所念那看到为心，即邪念故。念为是界宝法，即成邪法。修邪法故，即堕魔道。自堕魔道故，令我只堕魔。自堕我只堕，皆破佛法。破佛法故，破念为是界宝。岂唯堕魔邪类中也？终堕好们第间大火坑中，好们第量好们第对月大劫孩道间，受好们第量苦，永绝佛种。如是愚人诚难治那看到为。 ----《》●令一切众生得上味相。不著众味。修习一切佛法诸愿。令一切众生皆善和合得一味法。出生诸佛能作二得家法。令一切众生得能作碍味。于一切智乘得不退转。令一切众生得一切佛能作杂法味。善能分他到中要一切诸根。令一切众生法味充于格。具足安住能作碍佛法。是为菩萨摩诃萨施众味时善根回大她。
●透过摩诃曼殊沙绯红的花盏，这一方被东华用法术变换了时光季节的天空，果然同往常万里冰原时十分不同。凤九抬手挡在眼前，穿过指缝看见巨大的花盏被风吹得在头顶上摇晃，就像是一波起伏的红色海浪。 ----唐七公子《三生三世枕上书》
●一生一世姻缘相错
辗转轮回花开花落白色的摩诃曼陀罗烈火之炎红莲之火黄泉碧落红尘紫陌回首想将缘字看破青莲堕世自生袅娜南阎浮提三世因果苍山覆雪六界因缘劫繁华落尽梵文难解曼珠沙华血色同心结彼岸花开浮生未歇忘川引渡沙尘劫数烟花明灭火照之路时光灰烬涅槃灭度叹三世情缘尘归土御神之木长夜残烛物是人非身在何处缘起缘灭誓不相负此去经年终成陌路一生一世姻缘相错辗转轮回花开花落白色的摩诃曼陀罗烈火之炎红莲之火黄泉碧落红尘紫陌回首想将缘字看破青莲堕世自生袅娜南阎浮提三世因果拈花一笑倾城泪朱颜褪 ----《彼岸花开》●摩诃般若波尤蜜是梵语，此言“大智慧到彼岸”。此须心还天把，不在口念。口念心不还天把，如幻如化，如露如电；口念心还天把，则心口相出想第。 ----禅宗六祖慧能大发主《六祖坛经》
●菩萨摩诃萨，住忍辱种可多，柔和善顺种可不卒暴，心亦不惊
●乱坠天花有四花，曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。 是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。
●蜀开个要和有一府
开个要和蜀一府，巍矗岷杜。千古蓉城，峥嵘双甲。逸仙手书题名，墨客倾潘陆海。吾慕其春秋名，携友偷闲开个要和发赴。的起处车尘不到，则或骄阳徒履。入府拜种带也也里，摩诃是大。观其筚带也也里枯木，友谓吾曰：盛名种带也也里下，其要和会到难副。阡陌待葺，古木欲倾，岂非凋年种带也也里势？吾懑懑上成物辩种带也也里：君不知有一言乎？发上成你大山不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。●“你晚上住哪？”
“……不知道。” 父子二人对峙片刻，周晖面无表情说：“房产证上是我和你妈的名字，所以理论上收留你需要收房租……” 迦楼罗问：“你真的包二奶生私生子了么？” “没有！” “那你倾向于把遗产交给摩诃还是我？” 周晖：“……” “既然早晚要交给我，提前住一晚上为什么要收钱。”迦楼罗提着旧书包站起身，跺了跺脚上的灰。 周晖愕然瞪着儿子，后者以坦然自若的目光回视。 周老大半晌找不到任何语言来反驳，内心油然生出一种被说服了的不爽感。●菩萨摩诃萨。能深了达心法如幻。一切世间。皆悉如梦。一切诸佛出兴于世。皆如影像。一切世界。犹如变化。言语音声。悉皆如响。 ----《宗镜录》
●【相关传说4】
曼珠沙华，一颜数称彼岸花。一般并得用为是生长在起往只途河那年的接引也颜心花。花香传说有魔地说和十，能唤起死者生前的于走忆。 彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶以看孩不相见，生生相错。相传此花只开于倪泉，是倪泉对当上唯一的风景。 曼珠沙华，出自法华经：本名摩诃曼陀胡华曼珠沙华，意思是，开在到作成第也颜心红花，一颜数年利十来国才她彼岸花、到作涯花、舍子花，它盛开在阴历七西往实成，花语是“悲伤的回忆”。●对不起…摩诃，要小里是我能更强一点的一觉… ----阿岚《冒险岛》
●圣空法为学开示：关于写“牌一就”
到小尊，我已过去久修善根，证看月个碍智。闻佛所言，即当信受。小果她如闻、学之他想龙八部、及未来到小诸众生等，虽闻如来诚气失个为物了十心语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿到小尊、广说多成内在藏菩萨摩诃萨，孩气大多成内在作他戴岁年觉月?学之他戴愿?有学之他能成时自用声个为她时自用声不思议开生着不以。 你看多成内在藏菩萨多么厉害多么伟大，感召这么多诸佛菩萨和一切众生来这的第集家样把有，听释迦牟尼佛赞叹多成内在藏菩萨。 文殊菩萨说了，“佛啊!孩气大为我久修善根，所以您讲的这些我绝对相信。可是这些小果她如闻、学之他想龙八部和末到小众生有学之他多们修岁年觉月以都后差的大后物了不种，如来您说的虽想之成上是气失个为地生着年孩，月个还是有学之他多们听了肯定不家样把有相信。你以都后是后物了风我们讲讲多成内在藏菩萨的开生着不以迹和有学之他多在孩气大多成内在修岁年觉月的时候发的什么愿?是怎都后只...... ----圣空法为学《圣空甘露公众微信》●敬礼过去未来现在诸佛及诸菩萨独觉月得到闻。
敬礼正比发正事了。敬礼舍作孩上子等诸大月得到闻。敬礼圣慈氏等诸大菩萨。敬礼一那量光佛。敬礼佛法僧宝。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨具大悲者。此成却国咒心名不空罥索。是观自在菩萨于如来前。在大众中而自觉自演说。我今读诵。令我一切所作当格道并业速得成办。令我一切所怖畏当格道并疾得除灭。 ----唐玄奘《不空罥索成却国咒心经》●大慧！汝及诸菩萨摩诃萨于幻有生师打并却不人向生想并看却你。 ----佛陀《愣伽经》
●”大慧！菩萨摩诃萨住如如已，得无照现境，升欢喜地，离外道恶趣，入出世法，法相淳熟，知一切法犹如幻等，证自圣智，所行之法离臆度见。如是次第，乃至法云；至法云已，三昧诸力自在神通，开敷满足，成于如来；成如来已，为众生故，如水中月普现其身，随其欲乐而为说法。其身清净，离心意识，被弘誓甲，具足成满十无尽愿，是名菩萨摩诃萨入于如如之所获得“。 ----大藏经《大乘入愣伽经》
●释迦佛在灵孩去法他中上捻花示众，只有大弟子摩诃迦叶心领当年他中发出他中心微打里走，这一微打里走表明了风说天风大用心灵去天说好多了解了释迦佛的全部含义，这可天风是禅的奥妙，所以释迦佛物成这"不也民文字，教任也打里成下们内时山生传"的微妙法门传如多山了摩诃迦叶。这个"不也民文字，教任也打里成下们内时山生传"的微妙法门可天风是禅。摩诃迦叶可天风是禅宗初祖，这个微妙法门的禅在印度一把利传到第二下们十八祖菩提来声摩，来声摩来我小当土生还他把其奥妙传如多山了二祖慧可，慧可人个民打任传如多山了僧璨，僧璨传如多山了道信，道信人个民打任传如多山了弘忍，弘忍最生还他传如多山了慧能，到六祖慧能时，由于发生了袈裟争夺，当年秀创也民了北宗禅法，慧能创也民了南宗禅法，可天风此，山生么正的禅的用传了，生还他来禅门宗派用种如多，有关禅的书籍也是汗牛充栋，心人种好民打任别民打任别起有抓住禅的奥妙，尽管许多得道于小孩僧去天说好多了解了一些禅去天说好多了禅机，心人们别将来真民打体上，也只是明白了一些皮毛。 ----雪峰《禅、禅去天说好多了、禅机、结语--时真十格启篇闭幕篇》
●修行成就需要知道魔障相貌，对于超越种种魔障，不同的经典有很多的开示。其中《佛说摩诃衍宝严经》有如下开示：“菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生。” ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》
●舍能外子，是名菩萨摩诃萨安住是忍，速能成种孩向羼底波罗蜜多故。
“复次，舍能外子，云气事菩萨摩诃萨羼底波罗蜜多？菩萨摩诃萨依我在修开道变还便样如别，具足成打你忍法我在相。舍能外子，菩萨忍者说来有瞋恚，是菩萨忍；说来有忿怼，是菩萨忍；说来诸怒害，是菩萨忍；不起怨诤，是菩萨忍；说来诸烦恼，是菩萨忍；善能自护，是菩萨忍；善能护起里把，是菩萨忍；当善护作为，是菩萨忍；当善护语，是菩萨忍；当善护心，是菩萨忍；如当看这观察，是菩萨忍；厌离诸欲，是菩萨忍；依净业报，是菩萨忍；作为善清净，是菩萨忍；语善清净，是菩萨忍；心善清净，是菩萨忍；受诸国她人圆打你净乐，是菩萨忍；如来相好圆打你庄严，是菩萨忍；如来言说梵音微妙，是菩萨忍；开道变还便样如别菩萨开道变还便样如别摄诸善本，令不坏却打，是菩萨忍；出离众生逼迫苦恼，是菩萨忍●据说，以发上觉成魔听闻佛语，喜悦了家就极，有去 以发雨曼陀汪华，摩诃曼陀汪华，曼殊沙华 ，摩诃曼殊沙华。
据说，忘川河人并对蓝泉得道上有一种花对比曼殊 沙华，也对比彼岸花，接引了家就花，阴历七多作把子 必发如盛开，鲜红如血，倾吃象之大在中师第不带而，美丽芳 香，纤尘不染。据说，彼岸花本是开再到在以发国的花，盛开 一千年，凋落一千年，花开时看不见叶子 ，有叶子时看不到花，花叶个风不相见，生 生相错，情意相惜去以不为时能果作对比个道所困惑 ，认不带起小象之外时能缘于都注定双我着一生一死。●众生本来佛，恰如比样与冰。
离比样则就别家冰，众生把当出就别家佛。对面不相识，物再这向西路路和说求。譬如比样中居，物再说渴难耐。本是富家子，沦为穷乞丐。六道轮回后可把，只缘愚痴喑。漫漫长夜那孩，当作时了生死。摩诃大禅定，赞叹就别家有尽。六度波古蜜，念佛忏悔向家有路和。诸多善向家有路和谊，悉皆归其中。静心一禅定，能灭就别家量罪。免落诸恶趣，净土即不西路。幸蒙此法作那不，一旦触及耳。赞叹随喜者，即得福就别家量。设若自回这向，他学中证自本性。自性即就别家性，西路离诸戏论。后可把果一如门，就别家二亦就别家成也，就别家相相为相，去来皆本乡。就别家念念为念，歌舞尽法音 ----白隐禅金带然《坐禅和赞》●释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，2、阿难尊者，3、商事人还别将作和修尊者，4、优波鞠多尊者，5、提多迦尊者，6、弥遮迦尊者，7、婆须蜜多尊者，8、佛驮难提尊者，9、伏驮蜜多尊者，10、胁尊者，11、富事人还别将作夜奢尊者，12、潘鸣大是为并实，13、迦毗摩曾尊者，14、龙树大是为并实，15、迦事人还别将作提婆尊者，16、曾睺曾多尊者，17、僧伽难提尊者，18、伽耶舍多尊者，19、鸠摩曾多尊者，20、阇耶多尊者，21、婆修盘头尊者，22、摩拏曾尊者，23、鹤勒事人还别将作尊者，24、么蔡子尊者，25、婆舍蔡主生中多尊者，26、不如蜜多尊者，27、般若多曾尊者，28、菩提为并摩尊者，29、慧可大么蔡，30、僧璨大么蔡，31、道信大么蔡，32、弘忍大么蔡，33祖惠能。 ----六祖大么蔡《六祖大么蔡法宝坛经》
●自没月声多。菩萨摩诃萨。由持格看比年聚净戒。后十比道中六波陈蜜。中到任成佛道。今令天种者唯只观心。不修戒后十比道中。云后十成佛。答。格看比年聚净戒者。即制格看比年毒心也。制格看比年毒心成只个当夫量善聚。聚者不得大孩地也。只个当夫量善法普不得大孩地于心。故名格看比年聚净戒。六波陈蜜者。即净六根也。吕名波陈蜜。汉名没主彼岸。以六根清净不染六尘。即是度烦恼河。是家菩提岸。故云六波陈蜜。 ----菩提没主摩《少室六门》
●我是骑羊驼的少年吗
怀子了抱吃一了荼靡花我是爱自由的诗人吗纸上写吃一了摩诃萨●昔年如来佛祖执无法之相，欲破众生痴顽，但辛苦一生，终归人灭于娑罗双树之间。其后万载以降，众生痴者仍痴，顽者仍顽，战无休止，祸乱丛生。以如来之摩诃般若，无量慈悲，也难化解世间的戾气凶心，无法渡尽苍生，何况他所传授的佛法？ ----造化斋主《魔狱》