1、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
5、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
7、轻则失根，躁则失君。
8、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
9、自见者不明，自是者不彰。
10、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
11、天道无亲，常与善人。
12、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
13、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。
14、知其雄，守其雌，为天下溪。
15、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
16、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
19、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
20、上善若水，水善利万物而不争。
21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
23、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
25、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
27、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
28、天网恢恢，疏而不失。
29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
30、不言之教，无为之益，天下希及之。
31、夫轻诺必寡信，多易必多难。
32、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
33、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
36、多言数穷，不如守中。
37、将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
38、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、塞其兑，闭其门，终生不勤。
41、道常无为，而无不为。
42、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
43、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
44、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
46、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
47、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
48、民不畏威，则大威至。
49、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、知者不言，言者不知。
52、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
53、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
55、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
56、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
57、飘风不终朝，骤雨不终日。
58、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
60、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
62、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
63、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
64、故有之以为利，无之以为用。
65、物壮则老，是谓不道，不道早已。
66、知人者智，自知者明。
67、人之所畏，不可不畏。
68、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
69、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
71、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
72、为之于未有，治之于未乱。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
74、生命，除了生命本身之外，一无所有。
75、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
76、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
77、民不畏死，奈何以死惧之。
78、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
79、见素抱朴，少私寡欲。
80、见小曰明，守柔曰强。
81、宠辱若惊，贵大患若身。
82、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
83、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
84、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
85、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
86、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
87、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
88、人法地，地法天，天法道，道法自然。
89、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
90、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
91、胜人者力，自胜者强。
92、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
93、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
94、圣人自知不自见，自爱不自贵。
95、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
96、天下万物生于有，有生于无。
97、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
98、道可道，非常道；名可名，非常名。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
100、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
101、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
102、故常无欲，以观其妙。
103、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
104、为无为，事无事，味无味。
105、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
106、信不足焉，有不信焉。
107、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
108、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
109、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
110、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
111、图难于其易，为大于其细。
112、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
113、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
114、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
115、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
116、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
117、圣人常无心，以百姓心为心。
118、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
119、治大国若烹小鲜。
120、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
121、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
122、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
123、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
124、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
125、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。