●我们说他们是“屠杀的指挥者”，可哪怕希特勒都是由民众选出的。屠杀的责任并不在哪一个人的身上，况且到最后，我们也并没有对那个罪人做出租还有的审判。 ----伊藤计划《屠杀器官》
●希特勒模式和斯大林模式的区别是：“前者由刽子手自己颂扬刽子手，而后者更富于悲剧性，竟由受害者来颂扬刽子手。前者从未想过要解放所有的人，而仅仅想解放某些人而征服其他人。后者就其最深刻的原则而言，旨在解放所有的人，但要暂时地奴役他们所有的人。” ----加缪《反抗者》
●现在，它们在我们的身体里面汩汩奔涌，你们告诉我。你们愿意它冷却吗！？”?
“能够团结人们的。有两件东西：共同的理想和共同的犯罪。我们有雕刻在德意志旗帜上面的伟大理想，我们会为这理想流尽我们的最后一滴血！在今天的柏林。没有任何东西能够拯救我们的祖国，只有这理想！凡尔赛条约，是一个极大的耻辱！我们有拒绝执行它的决心和理由！做你们想做的吧！就像本杰明.马丁拿起枪，就像他带领着他的同胞们高举着那面自由的大旗英勇杀敌一样！假如你们期望战斗，那就去战斗吧！然后我就能够看到你们是七千万奴隶还是七千万坚贞不屈的日耳曼人！” 如果有那么一天，我，阿道夫.希特勒，也会想本杰明.马丁那样，举着属于我们德意志的大旗冲在最前方！哪怕是战死 ----阿道夫·希特勒《希特勒演讲记录片》●民族国家的创造，绝不是毅力单薄的民族主义联合会所能济事的，只有具备钢铁般坚决意志的单独运动， 才能打倒其他一切运动而获得最后胜利。 ----希特勒
●在这世界上德国人除了上帝谁都不怕。 ----希特勒
●弹子球机同希特勒的步伐有一个共同点：双方都作为时代泡沫连同某种可疑性现于人世，比之存在本身，更是其进化速度使之获得了神话式的光环。进化的动力当然不外乎三个车轮，即高科技、资本投入以及人类的本源性欲望。 ----村上春树
●意识形态本身并不足以支撑极权体系，它需要借助权力的保驾护航。如果说希特勒上台前纳粹的吸引力来自于意识形态和希特勒的“个人魅力”，他上台后，其吸引力则越来越借助于权力的魔法。在这里，权力首先是一种诱惑，其次才是一种压迫。“如果你跟我们走，你可以得到晋升，得到机会，得到物质回报，至少，你可以得到安全。”于是，“真实的信仰”和“表演性的信仰”界限变得模糊，并相互循环。 ----刘瑜《纳粹医生》
●“每一场战役开始，我们便推开一扇巨大的门，这扇门通向一个淹没在黑暗中长长的房间，我们永远不会知道后面藏着什么。” ----希特勒
●二战期间，他曾经建议捷克人和犹太人以“非暴力”的方式来对待纳粹，他也认为中国人在抗战期间应该“非暴力” 抵抗日本人。他还曾给希特勒写信，以“我的朋友”来称呼他，并说：“你是否会听我一句劝告，我一直决意反对战争，不也是取得了可观的胜利么？” 这封信没有送到希特勒的手上，但是，希特勒曾经说过这样一句有关甘地的话：“一枪打死他就行了。” ----恺蒂《解构甘地》
●辛普森的辩护律师约翰尼·科克伦提出了一个适当的辩论总结。他主要围绕辛普森试戴手套不合适这一证据进行，而且不时停顿下来说：“手套不是辛普森的，你们必须将他无罪释放。”这是对检方论据的沉重打击。他的辩论术是粗俗的，而且时常十分荒谬。弗尔曼从带有偏见的种族主义者被说成种族大屠杀的创造者。他像是“一个想要烧死别人的人”，“人们不会关注他，只把他看成一个疯子。他仅仅是个半调子”。然而“因为人们不在意、不去阻止他，这个人……可能变成阿道夫·希特勒……这就是弗尔曼。弗尔曼想要抓住所有的黑人，杀死、炸死他们。这是种族主义的歧视。这是种族净化吧？不然那是什么……可能现在正是你们对这种人说‘不’的时候”。 ----萨达卡特·卡德里《不公正的审判》
●我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。
●政治的最终目的是战争。 ----希特勒
●历史上伟大的国家兴亡，完全是由于种族混合以至破坏了血统纯洁所致。为了要防范这种灾难的发生，所以国家必须尽到责任，采取防范的措施。 ----希特勒
●朱元璋后来参加红巾军，慢慢的混壮了。所以这家伙贼王八出身嘛，是中国历史上出身最寒酸的皇帝。这种王八蛋一当政，必然是采用暴政。你看那个世界历史上，什么希特勒、墨索里尼不全是贼王八出身嘛。有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之后就搞独裁的？没有，是吧，没听说过。准都是这么一帮人，之前寒酸，我可有今天了，我折腾死你们。包括现在那贪官污吏都是，十四岁以前没穿过鞋，穷怕了，一有权就乱来。陈水扁不就是嘛，从前我穷得不行，所以我一到现在，我可有今天了，搂吧，搂。真正像布什啊切尼啊这些人能贪污？人四千多万年薪不挣，人挣这十八万当这副总统，他贪污，你开玩笑啊。朱元璋原来叫朱重八，俩八嘛，朱俩八，二八一十六，是不是他们家十六个孩子，前面那些全死了，然后就剩他。 ----袁腾飞
●虔诚者总是呼吁别人应该用感觉丽不是脑子去理解绝对真理。1934 年，赫斯宣誓加入纳粹党的时候，这样对台下的听众说,不要用你们的脑子去追寻希特勒;用心的力量，你们就会全都找得到他。" 当一个群众运动开始去解释其教义，使之明白易懂时，就是这个樨众运动已经过了生气勃勃阶段的表征,现在，它的首要之务变成追求稳定。一个政权的稳定需要知识分子的效忠，而把教义条理化，是为了争取知识分子而不是促进群众的自我牺牲精神 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●我宁愿在岁而不是在或岁发动战争。 ----希特勒
●消灭一个民族，首先要瓦解它的文化；瓦解它的文化，首先消灭它所承载的语言；消灭这种语言，就要从先从他们的学校下手 ----希特勒
●战争无处不在，而且一直存在，没有开始，就没有结束，生活本身就是一场战争，万物皆是如此 ----希特勒
●如果他们背叛国家的话，等待他们的只有死亡！ ----希特勒
●不管约翰·S在前线的经历起了什么作用，他经历了这些却不后悔。他知道纳粹杀了许多犹太人，但却要证明这个数字被夸大了，许多犹太人并不是被德国人而是被乌克兰人所杀，而且“数字并不说明什么”。他尽力坚持他的纳粹宗教。他的结论是，国家社会主义并不错或者并不坏，而是“时间太短了”，让它实现目标的时间太短了，这“将用许多代人的时间”；希特勒如同摩西一样，“打开了进入一个新世纪的大门，但没有穿过入口”，说希特勒从本质而言“是19世纪的人”。最后，“国家社会主义之所以失败，是因为我们没有发展出足够的生物学教育，这就不可能在生物学上对人民进行足够的教育”；因此，“国家社会主义的悲剧，在于它从来没有实现”。 ----罗伯特·杰伊·利夫顿《纳粹医生》
●当问到他能够给年轻医生们什么忠告，以防止他们将来在这样一类项目前变得脆弱时，他马上回答道：“我会建议他们离开——不要待在这样的项目中！”他似乎是说，甚至一分钟也不要待，以免你成为这种屠杀的一部分。他甚至说得更激烈：“今天，我宁可自己被枪毙，也不会参与这样一种行动。”
他这种态度受到了其孩子们不断询问的那个问题的影响：“为什么你没有［早点］离开？”对我也无疑对他的孩子们而言，他的回答都是悲哀的：“我们那时就不问问题。”他和他同时代人对希特勒是没有任何疑问地信任，新一代人是坚持质疑每一件事，他赞许地强调了这种区分。 ----罗伯特·杰伊·利夫顿《纳粹医生》●但是，知难而进者才是勇士。当敌人的战机袭来，鱼雷炸响；当人民在呻吟，不列颠在哭泣。是他的那声“就算希特勒侵略到地狱，我们也要和魔鬼站在一起”的壮志豪言，激发了奋战的斗志，坚定了必胜的信念，吹响了希望的号角。他，丘吉尔，把那座看似山头的强大的石头搬动了，便成功了。
●每个人都只知道希特勒屠杀的残酷，而他从小经历的嘲笑却鲜为人知
●“西班牙与众不同”，20世纪60年代，这样的广告出现在世界各地。这些广告是为了给一个闭关自守的专制国家吸引游客，也引来了一些渴望地中海艳阳的富裕游客。当时，西班牙被欧洲邻国排斥，但得到美国国务院的支持。美国国务院更关心阻止一场“红色瘟疫”降临西欧，而不是弗朗西斯科?佛朗哥大元帅复古的专制统治。 ----皮耶尔保罗·巴维里《希特勒的影子帝国》
●我来到世界不是为了使人们更强，而是去利用他们的短处。 ----希特勒
●“你觉得我看上去像个罪犯？”
“我觉得你像阿道夫·希特勒……”“没错！” ----《希特勒回来了》●有些事，人类是不应该做，甚至不应该看见的，但为了更幸福的生活，为了丰盛的收获！大家还是要去做。 ----希特勒《帝国的陷落 希特勒女秘书回忆录》
●我们将要系统的，毫不留情的消灭敌人，连根带 叶。 ----希特勒
●在这次奋斗中，将会出现两种后果：要么敌人踏着我们的躯体而过，要么我们踏着他们的躯体而过，如果我失败了，请将我的遗体裹上铁十字旗。 ----希特勒