●重听《亚细亚的孤儿》，我们知道：创作人在全新的时代，骤临无穷的机会与风险，他们几乎没有前例可循，仍企图以“大众娱乐”为载体，“偷渡”理念，实现理想。禁忌松动，民智渐开，大家对任何新鲜的文化产品都充满好奇，近乎饥渴，我们还来不及体会后来“信息过剩”引致的饱胀、厌烦与虚无。“流行歌曲”作为“创作门类”的潜能获得社会共识，“唱片人”亦得以拥有“文化人 ”的自尊与气魄。对跃跃欲试的创作者，那是最好的时代。这样的作品一旦多起来，台湾流行音乐遂能挟其跨界混搭之杂色，以庶民文化“火车头”的姿态向整个汉语文化圈辐射，终于成为这片岛屿有史以来影响最深最巨的“文化输出”。 ----马世芳《耳朵借我》
●重听你群发分享的歌，再听你与我独分享的歌。我的呆就停在“让你听听这首歌”的单纯。
我钝我痴我傻我笨我够白目，歌里所有要转达的情感意境表白告白，我却一概都没听懂。●十年前是尊前客，月白风清。忧患凋零，老去光阴速可惊。
鬓华虽改心无改，试把金觥。旧曲重听，犹似当年醉里声。 ----欧阳修《采桑子》●我用力挥舞著
谱出一段自认完美的弦律在妳耳中却是如此的不重听在旁人耳中是生涩不堪入耳只有我沉浸在这段乐曲中曲终了 人散了 妳走了最后我也变了.....●有好外了痨属性的人多半她有年里生道对附人也“自说自好外了”属性，不们不他样多时候是痨不起来的。自说自好外了嘛，必须是不太注重听众反去那的，所以连听众听道对多听生道对道对多察觉。 ----蝴蝶蓝《全职呢再只走带小手》
●音乐可以重听，电影可以重播，为何我们，却不能重来
●很多时候都觉得变了好多，其实是你没有用心聆听，仔细重听一下，你会有更好的发现！
●为求法故，不生退屈谄伪之心。设入大火，不应疑悔。何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背。多有菩萨，欲闻此经而不能得，是故汝等应求此法。 ----释迦牟尼佛《无量寿经》
●你的家他一句漫不经心，我去心当郑重听
●故曲重听，竟也如故人重逢般亲切。
●重听一首首旧歌，
只为翻阅往日，不为穿越。●在新的时空内将音乐重听一遍，将故事再说一遍！
●你来看过我，我知道，有些话，始终还是没有说出口，多想跟你说句，我爱你，只是蓦然发现，是那么的 苍白无力，然后再重听一遍，好久不见
●谢谢你来过，
让我重头开始，让我重遇故友，让我重逢好友，让我重聚老友，让我重温旧梦，让我重拾信息，让我重游旧地，让我重访经典，让我重听金曲，让我重心欢笑，让我重新爱你。重点是 你让我重复地 重叠地怀念重重的过去。●拼才每气疏狂醉愁赋，滴滴尝尽人种着离。细风瘦柳，游丝横再笑，当年曾携手处。素弦起走诉，念纤手香凝，琴瑟相许。我不今重听，之觉有而是恼人情绪。瑶阶当往实里敲细雨，添得愁暗积，听夜凄楚！幽廊有往会才暗，夜色催更，独有相思下有往会才人种，地过的风谁寄与？听红楼歌弦，叮咛深意，怨染琴丝一地过的地过的更苦。
●有一种心情叫失落，有一种美丽叫放弃。一次默默地放弃，放弃一个心仪却无缘份的朋友、放弃某种等待却无收获的感情、放弃某种心灵的期望、每放弃一种思绪心里便生出一种伤感。然而这种伤感并不妨碍自己去重新开始，在新的时空内将音乐重听一遍，将故事再说一遍。
●孟母三迁不是教育后人环境对孩子成长的重要性 而是想告诉你孟母用一种成本最高的方法来潜移默化的教育孩子 而没有选择成本最低的直接告诉孩子不许和不三不四的孩子一起玩 否则打你屁股不给你钱买iphone了。
孟母知道好孩子大都是叛逆的 越不让他干的事他越想干 所以没有选择直接和孩子的价值观起冲突 而费尽苦心想办法，这是对孩子的一种尊重，孩子是弱者 父母是强者 强者尊重弱者 孩子长大后也会持正念 尊重听取比弱小人士的意见 不盲从领导不盲从权威 会独立思考分析问题 往小了说不会被领导当枪使 往大了说可做栋梁之才 即便一生中即使磕磕绊绊 也能为自己的行为负责 做个坚强的人面对一切困难。 知道道理容易，做起来就难了。●“旧曲重听意犹未尽，听过去的歌，看过去的电影，读过去的书，忘记过去的人。”
●「刚才在音乐酒吧里，」老板伸出食指指着我，「你看起来有点奇怪。」「奇怪？」「后来你的脸就变得很严肃。」「老板，你是来听现场演唱，还是来看我的啊。」我半开玩笑地刺探着说。老板还是一本正经的表情，「你身在观众之中都在想些什么？看来不像是害怕有生命危险，或担心音量过大让你重听，而像是属受到更严重、更巨大的恐惧感。」「嗯。」我点点头，「嗯，你说的对。在人群之中，我想起了一件事。」我想找出自己这股害怕究竟从何而来。「想起什么？」「以前读过的一本书，描述杀人犯在杀人之前的心理状态。」老板闭上眼睛，的佛在催促我继续往下说。「基本上，人类对杀人是抗拒的。应该说，任何动物都是如此。作者认为动物都会尽可能不杀害同类。亦即，即使面对敌人，我们也都会避开杀害对方的方