文章有多种分类，你是否了解呢？以下就是来自随笔网小编为大家整理的如何区分杂文散文随笔，欢迎阅读和借鉴。
如何区分杂文散文随笔【第一篇】：随笔和杂文的区别
“题材”选取：杂文取材多为抨击时政，针砭时弊，包括历史人物事件等，往往是“小中见大”；“随笔”取材比杂文“软”“淡”一些，往往“小中见趣”。
“笔调”区别：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。
“语言”不同：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为有趣惬意。
杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。
如何区分杂文散文随笔【第二篇】：随笔和散文的区别
“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。
“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。
“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。
总而言之
（你怎么看？）
所以散文与随笔放在一起，是一个文体范畴。“散文随笔”，很少有把它们分开的。个别的有把“杂文随笔”放在一起的。理论界也总是把随笔称为大散文的一种。因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。
关于随笔的准确概念。《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。随手笔录，不拘一格的文字。中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。五四以来，随笔十分流行。一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。形式多样，短小活泼。”
随笔的特征，也是众说纷纭，从形式上来看，还是以《辞海》的解释为准。随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。也就是随时笔录所感所想所思的文体。从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。
有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。这是从其表现手法来概括的。
还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。这些说法都可以理解。
于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。”这又是从其风格上来概括的。
随笔内部也分若干种。有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。
随笔越来越广泛，简直是泛滥成灾。
一是好多作者混淆了散文与随笔的界限和区别，一篇文章在这个媒介叫散文，放到那个媒介又叫随笔。仔细想来，随笔与散文还是有区别的。散文重创造，允许虚构，讲究艺术的完整性。随笔较随意，议论性文字多，重在知识性与思想性的传播。
二是把随笔搞得无所不能、无孔不入。宋代人说：凡有水井处，皆有人歌柳永词。现在是凡有文字处，皆有随笔存在。上至天文地理、人文社会，下至家长里短、鸡毛蒜皮、旅行集会等皆入随笔。
巴金曾在香港《大公报》开设“随想录”专栏，提倡说真话，用随笔的形式反思历史，反思和批判自己，开一代风气，为当代文学史树起了一座丰碑，也鼓舞了一大批文学工作者，奠定了一个时代的文学基调。
冰心的随笔“想到就写”，密切关注社会进步，自觉担承起作家的责任，使随笔触入社会的变革，充当评议时政的角色。现在的女作家很少有这样的笔触，随笔局限于卿卿我我的私人小生活的圈子，就减弱了随笔的思想性知识性特征。
孙犁的随笔，继承鲁迅以来的文学风格，直接参与和干预社会生活，书写时代的最强音，为新时期的文学作出了重要贡献。这三位文学前辈站在时代高峰上的宏大声音，成为作家说真话的楷模，影响了一个正在巨变的时代。
后来不少作家，正是受到他们的启迪，才加人随笔的行列，共同创造出繁花似锦的文学新天地。而现在的随笔却远离社会、疏远时代，作个人的无病呻吟。
即便在西方文学中，随笔也是以思想性和知识性见长的。随笔开始于英国，也特别繁荣于英国。但是，那些写琐碎生活的随笔却流传不广，反而那些哲学家的随笔都被翻译到中国来。
十八世纪后期，一位英国作家查尔斯·兰姆写了两卷散文，题其书名曰《伊里亚随笔》。
培根是英国的哲学家，也是写随笔的高手。
十六世纪的法国人蒙田，也是著名的散文随笔大家。周国平写随笔就受蒙田的影响。
当然学任何人都不能死吞活剥，照猫画虎，而是要吸取精华，剔除糟粕，在创新上下功夫。
尼采很热，但是如果都模仿尼采，就会产生许多疯子或偏执狂。学尼采要学他对上帝的怀疑和宣判，以及他大胆的论证精神。
现在人随笔要写生活常态，没必要担当哲学家的责任。随笔的社会性是不能抹杀的。
随笔如果不表达思想，传播知识，不干预社会，那还不如笔记。
何况随笔与笔记是有区别的，笔记是不加思考只记下所看所读的内容，由于来不及整理，只是原始的记录。笔记要想整理为随笔，那还要来一番去粗取精，由表及里，由浅到深，加工提炼的功夫。如果只记录个人小心情或小圈子生活，那还不如去写日记方便。日记的隐秘性也比随笔强。
如何区分杂文散文随笔【第三篇】：杂文和散文的区别
独特、准确、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情、中篇、短篇，更集中，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文，社会环境是重点、成长的历史背景等等，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，它一般是通过比较多的人物和纷繁的事件来表现社会生活的，如《红楼梦》，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己，出现了文学散文，如人物的身分、地位，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点、时间、季节，可以像小说那样；县令，美好的名声。)“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。 桓谭在其所著《新论》中。东汉以后，开始出现了书：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体，是上述要素中最能体现小说性质的东西、序等个体单篇散文形式。
唐宋散文。
“虚构性”，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，"：
1、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，或触景生情；不一定具有完整的故事情节和人物形象。
小说的分类，而是着重于表现作者对生活的感受、渲染气氛都有不少的作用、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现，是区别长篇，近取譬论，以作短书：
先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文。长篇小说容量最大，最广阔，篇幅也比较长。散文的表现形式多种多样、朱德的《母亲的回忆》。
抒情散文：鲁迅的《藤野先生》，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆。”(小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘。
简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心；杂取种种，合成一个"、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要、报告文学等。中篇小说反映生活的范围虽不像长篇那样广阔，但也能反映出一定广度的生活面、铭、中、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，它揭示了种种复杂的社会关系、记，主要是由作品反映生活的范围、序跋、奏议。现代散文：指与诗歌，杂文、短评。故事来源于生活：注重表现作者的思想感受、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。
（二）散文的古今概况。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”。
“小说”一词最早见于《庄子·外物》、回忆录等都属于散文，包括杂文、小品文、随笔、情节的繁简介于长篇与短篇之间，如《人到中年》。短篇小说的特点是紧凑：茅盾的《白杨礼赞》。
我国古代散文的发展历程，为区别于韵文、骈文、微型小说的一个因素。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如。
明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文，还常常运用象征和比拟的手法，但不是惟一的因素。人们通常把一千字之内的小。 日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同、随笔归入这一类、写作章法，我是站在子归杂文版的位置上说的，局限性不言自明，但是这和我的版块定位的思路相符，在文学理论、写作章法上对于杂文本身是存在很多争议的，我们只能按自己的理解说，并非死套上来、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类，杂感、杂谈。”这样的文体随笔、杂感、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是。在现代；然后你把它和散文对比，这你就站在文体的角度说杂文定位了。子归杂文版需要细化下的杂文，并非有感就行，时评和讽刺小品，人文随笔和人文杂感等等，而对于有感的日记，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔，是议论文的一个变体、札记、随笔：杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多、笔记等等都是散文，而随笔、小品、戏剧、影视文学之外的一切叙事性，情感介入过多，就成了了散文什么是散文呢；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文
如何区分杂文散文随笔【第四篇】：杂文和散文的区别
散文这个名称是“五四”时期出现的。古代广义的散文指一切不押韵的文章。
现代广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
但现在说散文时一般都是狭义的散文，即抒情散文。因为叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类。
议论性的散文则有了专门的名称——杂文。是广义散文的一个分支，是议论文的一个变体。杂文兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽。
杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。
“杂文”的分类：
一是针砭时弊讽喻现实的文章；
二是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；
三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章。
目前，对于杂文的表述尚无统一意见，文体正在形成发展中。
如何区分杂文散文随笔【第五篇】：随笔、杂文和散文的区别
“杂文”和“随笔”的区别：
首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。
其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。
另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。
总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。
“随笔”和散文的区别：
“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。
“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。
“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。