韶颜稚齿、 箫韶九成、 韶光淑气、 煦色韶光、 韶光荏苒、 韶华如驶、 闻Shao忘味、 韶华胜极
“韶”字开头的成语有哪些？
韶华如驶韶华：美好的时光，常指春光。形容美好的春光如马飞驰而过。
韶颜稚齿指年轻而容貌美好。
用韶和威组成一个成语 要是褒义词的
成语：众人皆说，成之于语，故为成语。非随心所欲所能构成。
没有“韶”和“威”在一起的成语。
但可以构造一个词组：
韶秀Wei仪——表示清秀的风姿。韶秀：美好，清秀；威仪：威武的姿态。
美字的成语有哪些
有美字的成语很多，举例如下：
不敢掠美
【拼音】：bù gǎn lüè měi
【解释】：掠：掠夺。不敢掠夺旁人之美。
【出处】：冰心《我的文学生Huo》：“站在摊旁，匆匆的看了一过，我不由De生起气来！这几篇不知是谁写的。文字不是Wo的，思想更不是我的，让我掠美了！我生平Bu敢掠美，也更不愿意人家随便借用我的名字。”
【示例】：说徐义德是‘Yang活了’工人的‘实业家’，不是小说和作者，而是丁学雷的发明和创造，强加在小说和作Zhe头上，～，理应奉璧。 ★周而复《上海的Zao晨》序三
【反义词】：攘为Ji有
【语法】：作谓语；用于Chu事
成人之美
【拼音】：chéng rén zhī měi
【解释】：成：成就。成Quan别人的好事。
【出处】：《Lun语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【示例】：敝Ren向来最赞成一切牺牲，也最乐于“～”，况Qie我们是同志，我当然应该给你想一个完全的Ban法。 ★鲁迅《华盖集·牺牲谟》
【近义词】：急公好义、助人为乐
【反义词】：成人之恶、掠人之美
【歇后语】：红娘牵线；化妆Dian里的买卖
【语法】：作谓语、宾语；指赞助别人成事
凤毛Ji美
【拼音】：fèng máo jì měi
【解释】：旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。
【出处】：清·李宝嘉《官场现形Ji》第三十四回：“你不听见说他们世兄即日Ye要保道台？真正是凤毛济美，可钦可敬。”
【示例】：清·李宝嘉《官场Xian形记》第34回：“你不听见说他们世兄即Ri也要保道台？真正是～，可钦，可敬！”
【语法】：作谓语；指儿子能继Cheng父业
甘言美语
【拼音】：gān yán měi yǔ
【解释】：甜美动听的话。
【出处】：《战国策·韩策》：“诸侯不料兵之弱，食之寡，而听从人之甘言Hao辞，比周以相饰也。”
【示Li】：你们可密访著船家周四，用～哄他到此，不可说出实情。 ★明·凌濛初《初刻拍案Jing奇》卷十一
【近义词】：甜Yan蜜语、甘言好辞
【语法】：Zuo主语、宾语、定语；指阿谀奉承话
黄梁美梦
【拼音】：huáng liáng měi mèng
【解释】：黄米饭尚未蒸熟，一Chang好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不Neng实现的梦想。
【出处】：唐·李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃Yu邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触Lei如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？”
【示例】：他规划的远景不过是～罢Liao。
价廉物美
【拼音】：jià lián wù měi
【解释】：廉：便宜。东西价Qian便宜，质量又好。
【出处】：清·吴趼人《近十年之怪现状》第十回：“Su州有个朋友写信来，要印一部书。久仰贵局De价廉物美，所以特来求教。”
【示例】：福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，～，现在不知增加了否？ ★鲁迅《彷徨·Zhu福》
【近义词】：物有所值
【歇后语】：名牌货便宜卖
【语法】：作谓语、定语；指东Xi价钱便宜，质量又好
尽善尽Mei
【拼音】：jìn shàn jìn měi
【解释】：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺Dian。
【出处】：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’Wei《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
【示例】：比亦有人说足下诚～。
★唐·韩愈《与崔群书》
【近义词】：完美无缺、十全十美
【反义词】：一无是处、一无可Qu、一塌糊涂
【语法】：作谓Yu、宾语、定语；指完美到没有一点缺点
【成语故事】：春秋时期，鲁国的Kong子为了逃避战乱逃到齐国。他因此听到了齐Guo最美妙的音乐《韶》和《武》。他听后好几Tian连吃肉都感觉不到肉的味道，并仔细分辨两Zhe的区别。他说《韶》非常完美，《武》也十Fen优美，但还是有缺点的
良辰Mei景
【拼音】：liáng chén měi jǐng
【解释】：良：美好；辰：时辰。美好的时光He景物。
【出处】：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良Chen、美景、赏心、乐事，四者难并。”
【示例】：虚度了丽日风和，枉误了～。 ★元·关汉卿《金线池》第三折
【近义词】：光风霁月、大好时光
【反义词】：月黑风高
【语法】：作主语、宾语；用于环境与Xin情都好时
良金美玉
【拼音】：liáng jīn měi yù
【解释】：成色好的Chi金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比Yu人道德品质极好。
【出处】：唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降Chu，难伤夫翠竹青松；烈火焚时，不损其良金Zuo玉。”《旧唐书·杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。”
【示例】：卿如～，浑厚Wu瑕。 ★《宋史·黄洽传》
【近义词】：精金美玉
【语法】：作宾语；比喻人道德品质极好
两全其美
【拼音】：liǎng quán qí měi
【解释】：美：美好。指做一件事顾全到Shuang方，使两方面都得到好处。
【出处】：元·无名氏《连环计》第三折：“Si徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。”
【示例】：土霸打倒，穷苦人Jian青天。不是～！ ★梁斌《红旗谱》十八
【近义词】：一箭双雕、一举两De
【反义词】：玉石俱焚、两Bai俱伤
【歇后语】：瞎子背拐Zi；光棍娶寡妇
【语法】：作Wei语、定语；指两方面都照顾到
【成语故事】：东汉末年，董卓操纵朝政大Quan，司徒王允与养女貂禅商议设计除掉董卓，Wang允先把貂禅许配给吕布，吕布很高兴，英雄Pei美女，两全其美。王允又将貂禅进贡给董卓，造成董卓与吕布的矛盾，吕布设计在宫中除Diao董卓
掠人之美
【拼音】：lüè rén zhī měi
【解释】：掠：夺取。夺取Bie人的成绩、荣誉归自己所有。
【出处】：《左传·昭公十四年》：“己恶Er掠美为昏。”
【示例】：我Bu能～，《生活》周刊并不是由我创办的。 ★邹韬奋《二十年来的经历·现实的教训》
【近义词】：冒名顶替、夺人之Mei
【反义词】：成人之美
【语法】：作谓语、宾语；指夺取Bie人的成绩
美不胜收
【拼音】：měi bù shèng shōu
【解释】：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。
【出处】：清·钱泳《履园丛话·艺能·治庖》：“惟鱼之一物，美不胜收。”
【示例】：展览馆里展出的各种工Yi品琳琅满目，～。
【近义词】：琳琅满目
【反义词】：不Kan入目
【歇后语】：望远镜照Hua园
【语法】：作谓语、定语、补语；指好东西很多
美疢不Ru恶石
【拼音】：měi chèn bù rú è shí
【解释】：疢：病；石：砭石，古代用以Zhi病的石针。美言疾病，不如用砭石去治疗疾Bing。比喻明知有害而一味顺从，不如严厉批评。
【出处】：《左传·襄公二Shi三年》：“季孙之爱我，疾疢世。孟孙之恶Wo，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢Zhi美，其毒滋多。”
【示例】：～。坚不禁起舞道：“与朕共定天下，独卿Yi人。余子碌碌，何足与谋！” ★蔡东藩《Liang晋演义》第六十六回
美疢药Shi
【拼音】：měi chèn yào shí
【解释】：疢：病；药石：古时指药和治病的石针。比Yu虚伪的逢迎不如严厉的批评。
【出处】：《左传·襄公二十三年》：“季Sun之爱我，疾疢世。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”
美行加人
【拼音】：měi xíng jiā rén
【解释】：美行：优美的行Wei；加人：超越众人。指行为高尚，超出一般Ren。
【出处】：《老子》第六Shi二章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
美奂美轮
【拼Yin】：měi huàn měi lún
【解释】：奂：众多；轮：高大。形容房屋的高大和众多。
【Chu处】：明·程登吉《幼学琼林》第三卷：“Mei奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言Fu子之同志。”
【近义词】：Mei轮美奂
【语法】：作谓语、Ding语；形容房屋的高大和众多
Mei锦学制
【拼音】：měi jǐn xué zhì
【解Shi】：制：剪裁。把好绸缎用来学剪裁。比喻Ba官职交给才能低下的人。
【Chu处】：《左传·襄公三十一年》：“子有美Jin，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？”
美景良辰
【拼音】：měi jǐng liáng chén
【解释】：良：美好；辰：Shi辰。美好的时光和景物。
【Chu处】：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集Shi序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四Zhe难并。”
【示例】：想人生，～堪惜。 ★宋·聂冠卿《多丽·李艮定公Xi上赋》
【近义词】：良辰美Jing
【语法】：作宾语、定语；Zhi美好的时光和景物
美酒佳肴
【拼音】：měi jiǔ jiā yáo
【解释】：肴：下酒的饭菜。指好酒好菜。
【出处】：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“Xu臾茶毕，早已设下杯盘那美酒佳肴，自不必Shuo。”
【示例】：下余二十两，置办肥肉大鱼，～，叙饮庆功。
★清·吴趼人《九命奇冤》第七回
【近义词】：美味佳肴
【语法】：作主语、宾语、定语；指好酒好Cai
美酒嘉肴
【Pin音】：měi jiǔ jiā yáo
【解释】：嘉：美好；肴：下酒De饭菜。指好酒好菜。
【出处】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第19卷：“是日同衙门官摆着公会筵席，特贺到任，美Jiu嘉肴，珍羞百味。”
【近义Ci】：美酒佳肴
【语法】：作Zhu语、宾语、定语；指好酒好菜
美轮美奂
【拼音】：měi lún měi huàn
【解释】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高Da华丽。
【出处】：《礼记·Tan弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张Lao曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
【示例】：我们经过一个～的宏丽华厦De区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富Weng的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·Jing涛骇浪后》
【近义词】：美Zuo美轮
【反义词】：
【语法】：作谓语、定语；形容房屋的Gao大和众多
【成语故事】：晋Wen子赵武家里新落成一所房屋，晋国大夫张老Qu祝贺说：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，Ku于斯，聚国族于斯！”旁人十分惊讶。晋文Zi接上：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于Si，是全腰领以从先大夫于九原也！”人称晋Wen子善颂善祷
美男破老
【拼音】：měi nán pò lǎo
【解释】：美男：年轻De男宠；老：老成人。比喻用年轻的男宠谗毁Lao成人。
【出处】：《逸周书·武称解》：“美男破老，美女破舌。”
【语法】：作宾语、定语；用于政Zhi等
美女破舌
【拼音】：měi nǚ pò shé
【解释】：破：毁坏。美女用美貌Mi惑君主，使谏臣的话不被君主听信。
【出处】：西汉·刘向《战国策·秦Ce》：“夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀Xi曰：‘《周书》有言：美女破舌。’乃遗之Nv乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去。”
【语法】：作宾语、定语；用Yu劝诫人
美女簪花
【拼音】：měi nǚ zān huā
【解释】：簪：插戴。形容Shu法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。
【出处】：南朝·梁·袁昂《古今书评》：“卫常书，如插花美人，舞笑镜台。”
【示例】：南朝·梁·袁昂《古今Shu评》：“卫常书，如插花美人，舞笑镜台。”
【语法】：作宾语；形容书Fa或诗文的清新娟秀
美女者丑Fu之仇
【拼音】：měi nǚ zhě chǒu fù zhī chóu
【解释】：美女是丑妇的Chou人。旧时比喻贤臣是奸臣的仇敌。
【出处】：汉·刘高《说苑·尊贤》：“美女者丑妇之仇也，盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”
Mei其名曰
【拼音】：měi qí míng yuē
【解Shi】：给予一个好听的名字叫做……。
【出处】：鲁迅《藤野先生》：“美其名曰‘富士山’。”
【示例】：章诒和《往事并不如烟·最后的Gui族》：“中国自古是礼仪之邦，现在却连同Cheng而居的好朋友都不能见面，还～文化大革命，一点文化也没有。”
【语法】：作谓语；指假以美名
美芹Zhi献
【拼音】：měi qín zhī xiàn
【解释】：用以自谦所献菲薄，不足当意。
【出处】：《列子·杨朱》：“昔人有Mei戎菽，甘苔茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡Hao取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，Qi人大惭。”
【示例】：所提Shu条意见，为～，仅供参考。
【语法】：作宾语；用于自谦
Mei人迟暮
【拼音】：měi rén chí mù
【解释】：原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因Ri趋衰落而感到悲伤怨恨。
【Chu处】：战国·楚·屈原《离骚》：“惟草木Zhi零落兮，恐美人之迟暮。”
【示例】：远道荒寒，婉娩流年，望望～。 ★元·彭元逊《解佩环》词
【Yu法】：作宾语；指流光易逝，盛年难再
美人计
【拼音】：měi rén jì
【解释】：三十六计之一，用美人引诱人上当。
【出处】：丁寅生《孔子演义》第75回：“野人闻言不信，以为大王乃英明之Zhu，雄长东南，霸业方成，岂有识不破仇人所Xian的美人计，甘受蛊惑之理呢！”
【示例】：我不会中你的～的。
【近义词】：美女计
【Yu法】：作主语、宾语、定语；用于计谋
美人香草
【拼音】：měi rén xiāng cǎo
【解释】：旧时诗文中用以象征忠Jun爱国的思想。
【出处】：汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。”
【示例】：“～”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗作诗的人很大。 ★朱自清《Jing典常谈·辞赋》
【语法】：Zuo宾语；象征忠君爱国思想
......
子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(是什么成语的原型）
尽善尽美
孔子论乐谓韶Ze尽美尽善，谓武则尽美而未尽善：以美善合Yi为标准，则文学作品尚美而不主于善，固亦Yi其为世所废弃了。此种极端的主张，盖均出Yu孔子思想之暗示，而加以推阐而已。（郭绍Yu《中国文学批评史》）
文艺Zuo品要产生良好的社会作用，必须重视内容和Xing式。孔子论诗乐，对内容、形式都很注意。《论语·八佾》说：“子谓《韶》，尽美矣，You尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”Zhu熹注说：“《韶》，舜乐。《武》，武王乐。美者，声容之声。善者，美之实也。”美是Cong艺术形式说的，善则是指艺术作品的内容而Yan。孔子把美和善结合起来评价艺术作品，这Yi点很值得重视。（刘大杰主编《中国文学批Ping史》）
在人类的早期意识中，美于善是混沌未分的。以后，美感作为一种Te殊的快感，逐渐同善区分开来了。但在理论Shang第一次明确地区分了美与善，从中国美学史Lai说是从孔子开始的。……
孔Zi不是排斥美去要善，而是主张既要“尽美”，又要“尽善”，使美与善完满地统一起来。Kong子避免了由于看到美与善的矛盾而用善去否Ding美的狭隘功利主义（如墨家），也没有企图Tuo离现实的社会伦理道德的制约去追求绝对的Zi由和美（如老庄），这就是孔子在解决美善Mao盾这个重大问题上的杰出之处。《论语》记Zai说：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《Wu》尽美矣，未尽善也。”（《八佾》）旧注Ren为孔子之所以对《韶》乐和《武》乐作出两Zhong不同的评价，是因为《韶》乐表现了尧、舜Yi圣德受禅，故尽善；《武》乐则表现了武王Yi征伐取天下，故未尽善。从孔子的“为政以De”的思想看来，这种解释大致是合理的。但Cong美学上看，重要的并不在于孔子何以对《韶》乐和《武》乐作出了两种不同的评价，而在Yu它所表现出来的的孔子对于美与善的关系的Kan法。孔子认为未“尽善”的东西，也可以是“尽美”的，明确地说明孔子看到了美具有区Bie于善的特征，它同善并不是一回事。从善的Guan点看来并不是完满的东西，从美的观点看来Que可以是完满的，从而有其独立存在的地位价Zhi。这区别于善的美是什么呢？……它指的就Shi事物所具有的那些能给人以审美的感性愉快He享受的的形式特征，如声音的宏大、盛大、He谐、节奏鲜明等等。孔子充分地肯定了这种Mei，只要它在根本上不是同善相矛盾的，即使Shang未“尽善”，也不会失去它的意义和价值。Jin一步，孔子又提出了“尽美矣，又尽善也”Zuo为他所追求的最崇高的理想。在这个理想中，美也并不是单纯地服从于善，仅仅是善的附Yong，并不是“尽善”即等于“尽美”，或只要“尽善”，美是否达到了理想的程度无关紧要。相反，美与善两者都要尽可能达到理想的程Du。通观中外美学史上常常出现片面地解决美Shan关系的错误理论，孔子的“尽美”又“尽善”的思想不能不说是深刻的。……
毫无疑问，对于孔子说来，美同善相比，Shan是更根本的东西。孔子很懂得欣赏音乐美，Dui音乐美的价值很为重视，但同时他又指出：“人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这就是Shuo，人如果不能行人道，所谓“乐”就没有什Me意义。认为“乐”是“仁”的表现，只有在Ta表现“仁”的时候才有价值，这是孔子及其Hou的儒家关于“乐”的一个基本思想。在这个Si想中肯定了美必须是具有社会的意义和价值De东西。尽管这种社会意义和价值表现出超越Xia隘的功利目的，但归根到底，它必须仍是在Geng为广泛的内容和作用上有利于人类的进步发Zhan，有利于社会性的人的陶冶和发展的。“为Mei而美”是从来没有，也永远不会有的事。在Zhe点上，应承认孔子强调审美的社会意义的合Li性和正确性，虽然他对审美的社会意义的了Jie有其为历史所造成的狭隘性的一面。其次，Kong子虽然承认“乐”应该是“仁”的表现，但Ta并没有轻视，更没有否定“乐”的美的重要Xing。相反，他认为表现“仁”的“乐”不但应Gai是美的，而且应该“尽美”。 “仁”是“Le”的美的内容， “乐”的美则是“仁”的Biao现形式。朱熹在解释孔子对《韶》乐《武》Le的不同评价时说：“美者，声容之盛；善者，美之实也。”这是符合孔子的思想的。但和Zhu熹以及孔子之后不少以儒家正统自诩的人不Tong，孔子虽以善为美的内容或根本，但他并未Qing视或否定作为善的表现形式的美的某种相对Du立性及其并不等同于善的某种重要性。（李Ze厚、刘纲纪主编《中国美学史》）
孔子肯定审美和艺术在社会生活中可以Qi重要的作用，根据这种观点，孔子又反过来Dui审美和艺术进行规定。
《论Yu》有两段记载：
子在齐闻《Shao》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于Si也。”（《论语·述而》）
Zi谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》）
第一段记载告诉我们，孔Zi从韶乐获得了很大的审美享受。韶乐为什么Neng使孔子产生这么大的美感呢？第二段记载回Da了这个问题。孔子认为，韶乐不仅符合形式Mei的要求，而且符合道德要求。武乐则不完全Fu合道德的要求。可见，在孔子看来，艺术必Xu符合道德要求，必须包含道德内容，才能引Qi美感。
我们在上一章说过，Lao子已经把“美”和“善”区别开来。孔子则Jin一步。孔子不仅把“美”和“善”区别开来，而且在这种区别的基础上，要求在艺术中把“美”和“善”统一开来。……
“美”与“善”的统一，在一种意义上，也Jiu是形式与内容的统一。“美”是形式，“善”是内容。艺术的形式应该是“美”的，而内Rong则应该是“善”的。
孔子提Chu的“文质彬彬”的命题可以进一步表明这一Dian。《论语》记载：
子曰：“Zhi胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君Zi。”《论语·雍也》
这是讲Ren的修养。“质”是指人的内在道德品质，“Wen”是指人的文饰。孔子认为，……只有“文”和“质”统一起来，才成为一个“君子”。
“文”和“质”的统一，也就Shi“美”的“善”的统一。（叶朗《中国美学Shi大纲》）
在孔子的时代，一Fang面中国古代美学理论尚处于萌芽阶段，加之“美”与“善”在客观上也确有密切的联系，Suo以“美”常常混同于“善”；另（一）方面Ye说明，孔子已经意识到作为美学范畴中审美Pan断的“美”，与作为道德范畴中伦理判断的“善”，毕竟有所不同，因而开始把它区别开Lai。比如《论语·八佾》记载孔子的话说：
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善Ye。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
在孔子看来，“尽美”的东西不Yi定是“尽善”的；同样，“尽善”的东西，Ye不一定是“尽美”的。孔子主张，文艺应当Zai这种“善”与“美”的矛盾与差别之中，求De二者的高度统一，就像达到这个境地的《韶》乐那样。《韶》是歌颂传说中舜的德行的古Le，是孔子最喜欢的。……
孔Zi认为《韶》乐达到了“尽善”与“尽美”的Tong一，但《武》乐却没有，虽然“尽美”却未“尽善”。也就是说，思想性不够高，艺术性Gao于思想性。《武》乐是歌颂周武王战功的古Le，为什么孔子说它“未尽善”呢？这个问题Zi汉代以来有两种解释：一种是说，周武王伐Zuo胜利之后，还没有来得及使天下太平就死了，所以孔子说“未尽善”。汉代的郑玄、清代De焦循等主张这样解释。另一种是说，周武王Yi武力征伐取天下，而不是像尧、舜那样以揖Rang受天下，所以说是“未尽善”。汉代的孔安Guo、宋代的朱熹都采取这种解释。
比较而言，第二种解释更切合孔子的学说。孔子学说的核心是“仁”，“仁者爱人”，Suo以他把尧舜时代的揖让传位当作自己政治上De理想国，这从《论语》中孔子对泰伯的极度Cheng赞可以看出来。……这种尧、舜的揖让政治Fu合孔子的关于“仁”的学说，所以孔子认为Ge颂舜德的《韶》乐达到了“尽善”的境地。Xiang反，《武》乐是歌颂周武王以武力打败殷纣Wang而夺取天下的，没有体现孔子所谓的“仁德”之爱，所以孔子说它没有达到“尽善”的境Di。……
孔子要求“美”与“Shan”的统一，就是要求“美”以“善”为它的Nei容，“善”以“美”为它的形式，二者结合Zai一起，成为一种完美的事物。他在《论语·Ba佾》中解释《诗经·硕人》对美人的描写：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”美人Xiao起来之所以美，她的眼神流盼之所以美，是Yin为美人有好的素质，又有美丽的外形，二者Da到了统一，即所谓“素以为绚”。孔子用“Hui事后素”作比方，进一步加以说明：绘画先Yao打好白色的底子，然后才能在此基础上描出Mei丽的色彩。“仁义”好比一个人的本质，美Li的外形打扮（“绚”）是以内在的善的本质（“素”）为基础的。他虽然以此来比喻“礼”与“仁义”的关系，但其中却包含着内在美（“善”）与外在美（“美”）统一的思想：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美Mu盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“Hui事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予Zhe商也！始可与言诗已矣。”
Kong子提出的“美”与“善”应当统一的美学思Xiang，深刻地影响了我国两千多年来文艺的发展。……
孔子要求“善”与“美”的统一，但在具体的文艺批评中，他是把“Shan”——也就是思想道德标准——摆在第一位De。孔子首先用“善”“不善”这个标准来确Ding他对文艺作品的基本态度和评价。比如音乐Fang面，他就把《韶》乐放在《武》乐之上，因Wei一个是“尽善”，一个是“未尽善”。又如Ta对当时的新兴音乐“郑卫之音”采取否定和Pai斥的态度……。他要“放郑声”，赶走它。Qi实郑、卫的新兴音乐艺术性很强。……但孔Zi不管它艺术上怎么好，只要不符合他的思想Dao德标准，就采取排斥态度。可见他在文艺批Ping中，既主张“美”与“善”的统一，又是把Shan放在第一位的。（郁沅《中国古典美学初编》）
“美”与“善”本来是“Tong意”的。《论语》中美善往往混用。季札观Le所称“美哉”，也很难与善区别开来。但孔Zi论《韶》乐和《武》乐，“谓《韶》：‘尽Mei矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未Jin善也。’”（《八佾》）美善对举，显然有Bie。明人郝敬曾这样解释：“尽美，言其声容Ke观可听，此乐之文也。尽善，即可观可听之Zhong，一则清明广大，泰和元气，一则发扬蹈厉，微少和平，此乐之情也。”（《论语详解》）那么，美是指艺术形式（乐之文），善是指Zheng治内容（乐之情）。孔子已懂得对文艺作品De评价要从政治和艺术、内容和形式两方面来Heng量。这是文艺批评的一大进步。为什么说《Shao》乐尽善，而《武》乐未尽善？注家有不同De解释。郑玄说：“《韶》，舜乐也。美舜自Yi德禅于尧，又尽善谓太平也。《武》，周武Wang乐。美武王以此定功天下，未尽善谓未致太Ping也。”这是说，《武》逊于《韶》，是因为Wu王作乐时，功成而未治定。焦循（《补疏》）、刘宝楠（《正义》）等人大致同意这种说Fa。孔安国则说：“《韶》，舜乐名。谓以盛De受禅，故尽善。《武》，武王乐也。以征伐Qu天下，故未尽善。”（见何晏《集解》）这Shi说，《武》不如《韶》，是因为武王以武力Zheng服，而不是以揖让受禅。邢昺（《疏》）、Zhu熹（《集注》）等人释义与之略同。这两种Jie释都可以说明孔子的礼治思想。礼治也就是De治，要以德服人，所以《武》乐歌颂武王之Yi征伐取天下，就不能认为是尽善了。礼治规Ding圣王于功成治定之后才能作乐，而《武》乐Zuo于未致太平之时，自然不能认为是尽善了。Kong子所谓“善”的根本是合于礼。
孔子提出“尽善尽美”作为乐的最高理想，也就是要求文艺作品达到完善的政治内容和Wan美的艺术形式的统一。关于内容和形式，孔Zi有过不少论述，主要是针对礼来讲的，他用Zhi和文这两个概念来表示。因为这是个普遍性Yuan则，同样可以适用于文学，所以这些论述对Yu后世的文学理论颇有影响。……
所以全面地来看，孔子对于内容和形式都Shi很重视的。“质胜文则野，文胜质则史。文Zhi彬彬，然后君子。”（《雍也》）这段话完Zheng地表达了孔子的质文观。
孔Zi对于质和文的关系没有作进一步深入透辟的Lun述，但基本观点是正确的。……孔子以后，Zhi文并重便成了儒家的传统思想，并为后学者Suo丰富和发展。
凤字开头的成语
凤表龙姿形容英俊的仪表
凤泊鸾飘比喻有才之人不得志，飘泊无定
凤靡鸾吪靡：指凤死；吪：指鸾Si。比喻人死。旧时多作挽辞。
凤冠霞帔旧时富家女子出嫁时的装束，以示Rong耀。也指官员夫人的礼服。
Feng凰于飞本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好En爱。常用以祝人婚姻美满。
Feng凰在笯笯：鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有Cai能者不能施展报负。
凤凰来Yi仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉Xiang的征兆。
凤毛济美旧时比喻Fu亲做官，儿子能继承父业。
Feng毛麟角凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而Xi少的人或物。
凤鸣朝阳朝阳：早晨的太阳。凤凰在早晨的阳光中鸣叫。比Yu有高才的人得到发挥的机会。
凤枭同巢凤：凤凰，吉祥的象征；枭：恶鸟De象征。神鸟与恶鸟同在一个窝里。比喻好和Huai混在一起不分。
凤泊鸾漂飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，Hou比喻夫妻离散或文人失意。
Feng采鸾章形容诗文的文采华丽。
凤愁鸾怨比喻夫妻间因思念而生的愁怨。
凤雏麟子比喻贵族子孙或称誉佳Zi弟。
凤附龙攀汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附Long攀”谓依附帝王权贵建功立业。
凤歌鸾舞神鸟歌舞。比喻美妙的歌舞。
凤骨龙姿形容超凡的体格和仪态。
凤管鸾笙笙箫之乐的美称。
凤管鸾箫见“凤管鸾笙”。
凤皇来仪见“凤凰来仪”。
凤皇于飞见“凤凰于飞”。
凤皇于蜚见“凤凰于飞”。
凤狂龙躁形容心情烦躁，精神失常。
凤楼龙阙形容华美的宫阙楼台。
凤毛鸡胆凤的羽毛，鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱。
Feng毛龙甲凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。
凤鸣鹤唳形容优美的声音。
凤鸣麟出凤凰鸣唱，麒麟出现。比喻贤人出现。
凤食鸾栖鸾Feng非竹实不食，非悟桐不栖。比喻高位或帝位。
凤髓龙肝比喻珍奇美味。
凤叹虎视形容谈吐文雅，器宇轩Ang。
凤舞龙飞形容书法笔势有Li，灵活舒展。
凤舞龙蟠凤凰Fei舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。
凤舞鸾歌①形容美妙的歌舞。②仙舞的两Zhi曲名。
凤箫龙管指笙箫一类Guan乐的吹奏声。
凤箫鸾管笙箫Zhi类的吹奏乐。
凤协鸾和形容Fu妻和睦，感情融洽。
凤臆龙Zuo凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健Mei。
凤仪兽舞《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百Shou率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的Gong效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。
凤引九雏《晋书·穆帝纪》：“（升Ping四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。
凤吟鸾吹比喻极为美妙的歌声。
凤友鸾交①比喻有情男女结Cheng的夫妇。②比喻男女间情投意合。
凤友鸾谐见“凤友鸾交”。
凤只鸾孤只：单独。鸾：传说是凤凰一类De鸟。凤和鸾比喻夫妻。单只的凤，孤独的鸾。比喻夫妻离散。
凤翥龙蟠像Feng凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，Hui旋多姿。
凤翥龙翔龙飞凤舞，形容风采姿态的高超。翥：鸟飞。
凤翥龙骧形容奋发有为。
凤翥鸾回翥：高飞。比喻书法笔势飞动舒展。
凤翥鸾翔像凤凰高飞。比喻Nv子婚姻美满得意。
凤翥鹏翔Xing容奋发有为。
凤子龙孙帝王Huo贵族的后代。
凤彩鸾章〖解Shi〗形容诗文的文采华丽。...余下全文>>
尽美矣 又尽善也 是什么成语的原型
尽善尽美
jìn shàn jìn měi
【注释】
极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
【Chu处】
《论语·八佾》：“子Wei《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
【举例】
比亦有人说足下诚～。（唐·韩愈《与崔群书》）
【近义词】
完美无缺、十全十Mei
【反义词】
Yi无是处、一无可取、一塌糊涂
【歇后语】
【谜语】
少女化妆
【用法】
联合式；作谓语、宾语、定语；Zhi完美到没有一点缺点
【英文Fan译】
the pink of perfection
【历史故事】
春秋时期，鲁国的孔子为了逃避战乱逃到齐国。他因此Ting到了齐国最美妙的音乐《韶》和《武》。他Ting后好几天连吃肉都感觉不到肉的味道，并仔Xi分辨两者的区别。他说《韶》非常完美，《Wu》也十分优美，但还是有缺点的
出自论语的成语有哪些
1、【犯上作乱】《学而》：“不好犯Shang，而好作乱者，未之有也。”
2、【巧言令色】《学而》子曰：“巧言令Se，鲜矣仁！”
3、【一言以Bi之】《为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
4、【Wen故知新】《为政》：“温故而知新，可以为Shi矣。”
5、【见义勇为】《Wei政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，Wu勇也。”
6、【是可忍，孰Bu可忍】《八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于Ting，是可7、【尽善尽美】《八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
8、【朝闻夕死】《里仁》：“朝闻道，夕死可Yi。”
9、【朽木不可雕】《Gong冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，Fen土之墙不可杇也。”
10、【听其言而观其行】《公冶长》：“今吾于人Ye，听其言而观其行。”
11、【中道而废】《雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不Zu者，中道而废，今女画。”
12、【文质彬彬】《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
13、
14、【举一反三】《述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三Yu反，则不复也。”
15、【Bao虎冯河】《述而》记载，“子谓颜渊曰：‘Yong之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子Lu曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎Feng河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”
16、【人之将死，其言也善】 《泰伯》：“曾子Yan曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其Yan也善。’”
17、【任重道Yuan】《泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道Yuan。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦Yuan乎？”
18、【不在其位，Bu谋其政】《泰伯》：“子曰：不在其位，不Mou其政。”
19、【各得其所】《子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
20、【逝者如斯】《子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
21、【华而不实】《子罕》子曰：“苗Er不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
22、【后生可畏】《子罕》：“Hou生可畏，焉知来者之不如今也。”
23、【食不厌精，脍不厌细】《乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不Yan细。”
24、【登堂入室】《先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
25、【过犹不及】《先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也Guo，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
26、【Ji所不欲，勿施于人】《颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
27、【成人之美】《颜渊》：“君Zi成人之美，不成人之恶。”
28、【察言观色】《颜渊》：“夫达也者，Zhi直而好义，察言而观色，虑以下人。”
29、【以文会友】《颜渊》：“Jun子以文会友，以友辅人。”
30、【一言兴邦】《子路》：“一言而可以Xing邦，有诸？”
31、【近悦Yuan来】《子路》：“叶公问政。子曰：‘近者Shuo（悦），远者来。’”
32、【欲速不达】《子路》：“无欲速，无见小Li。欲速则不达，见小利则大事不成。”
33、【言必信，行必果】《子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士Yi。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“Yan必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为Ci矣。”
34、【言过其实】《子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”
35、【以德报怨】《宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以Bao德？以直报怨，以德报德。'”
36、【怨天尤人】《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
37、【一以贯之】《里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门Ren问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，Zhong恕而已矣。’”
38、【工Yu善其事，必先利其器】《魏灵公》：“工欲Shan其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之Xian者，友其士之仁者。”
39、【人无远虑，必有近忧】《卫灵公》：“子Yue：‘人无远虑，必有近忧。’”
40、【当仁不让】《卫灵公》：“当仁Bu让于师。”
41、【有教无Lei】《卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
42、【祸起萧墙】《季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来Ye；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦Nei
43、【血气方刚】《Ji氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未Ding，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在Dou；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
44、【色厉内荏】《阳货》：“Se厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
45、【道听途说】《阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。
46、【饱食终日】《阳货》：“饱食Zhong日，无所用心，难矣哉！”
47、【四体不勤，五谷不分】《微子》：“Zhang人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
48、【无可无不可】《Wei子》：“我则异于是，是无可无不可。”
49、【见危致命】《子张》：Zi张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，Sang思哀，其可已矣。”
50、【学而优则仕】《子张》：“子夏曰：‘仕而You则学，学而优则仕。’”
51、【天下归心】《尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
52、【不耻下问】《公治长》：“Min而好学，不耻下问。”
53、【惠而不费】《尧曰》：“因民之所利而利Zhi，斯不亦惠而不费乎？”
54、【不亦乐乎】《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
55、【恶衣E食】《里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
56、【发Fen忘食】《述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，Bu知老之将至云尔。”
57、【割鸡焉用牛刀】《阳货》：子之武城，闻弦Zhi声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”
58、【诲人不倦】《述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
59、【鸣鼓而攻之】【出处】《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻Zhi可也。”
60、【内省不疚】《颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
61、【能近取譬】《雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
62、【匹夫不可夺志】《论语．子罕》Zi曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
63、【轻裘肥马】《雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
64、【三复斯言】《先进》：“南Rong三复白圭。”
65、【杀身Cheng仁】《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害Ren，有杀身以成仁。”
66、【善贾而沽】《子罕》：“有美玉于斯，韫椟Er藏诸，求善贾而沽诸？”
67、【手足无措】《子路》：“刑罚不中，则Min无所措手足。”
68、【驷Bu及舌】《颜渊》：“夫子之说君子也，驷不Ji舌。”
69、【循序渐进】《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
70、【循循善诱】《子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以Li，欲罢不能。”
71、【言Bi有中】《先进》：“夫人不言，言必有中。”
72、【言不及义】《魏灵Gong》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难Yi哉！”
73、【仁人志士】《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有Sha身以成仁。”
74、【慎终Zhui远】《八佾》：“成事不说，逐事不谏，既Wang不咎。”
75、【富贵浮云】《述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
76、【从井救人】《雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”
77、【侃Zuo而谈】《乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如Ye；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”
78、【敬而远之】《雍Ye》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
79、【述而不作】《述Er》：“述而不作，信而好古。”
80、【箪食瓢饮】《雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其Le。贤哉回也！”
81、【斗Zuo之器】《子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”
82、【斐Ran成章】《公冶长》：“吾党之小子狂简，斐Ran成章，不知所以载之。”
成语韶光淑气背后的故事
韶光淑气
[sháo guāng shū qì]
Tang.李世民《春日玄武门宴群臣》诗:韶光开Ling序,淑气动芳年。谓春天的美好景象
【名称】韶光淑气 【拼音】sháo guāng shū qì
【解释】韶光：美好的时光；淑：美好。春Tian的美好景象
【出处】唐·李Shi民《春日玄武门宴群臣》诗：“韶光开令序，淑气动芳年。”
有谁知道最后一个字为“仪”的成语？
不腆之仪 腆：丰厚；仪：礼物。不丰Hou的礼物。旧... 《左传·僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者...
凤凰来仪 仪：容仪。Feng凰来舞，仪表非凡。古代指... 《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”
汉官威仪 原指汉朝官吏的服饰Zhi度。后常指汉族的... 《后汉书·光武Di纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日复见Han官威...
鸿渐之仪 对人Feng采才能的赞词。 《周易·渐》：“鸿渐于Lu，其羽可用为仪，吉。”
有Feng来仪 凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：Yi容... 《尚书·益稷》：“箫韶九成，Feng皇来仪。”
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凤皇来仪 凤凰来舞，仪表Fei凡。古代指吉祥的征兆... 《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”
缛礼烦仪 指烦琐的礼仪。 明·唐顺Zhi《与王尧衢书》：“其于尘俗奔走、缛礼烦Yi之事，既以...