“黎明时，太阳和月亮未知”是指，如果天空阴云密布，沉闷的清晰，明亮的太阳和月亮会不会辐射。
说明（节选）：
天气，是谁也比德国拥有更多的纯光，它是不会也少。黎明时，太阳和月亮是未知的，邪恶的伤害空窍闭塞，阳气，拿出气体云是不细，它应该是不低于露点，交通不表，它并不适用于所有生活，那么它的名字不适用更多的枯木。恶气不发，无雨节，露高，那么王菀之的作品是不是荣耀。几易其稿，大雨的几起案件，世界点钟不相保护，三相失败的道路上，年轻的和灭绝。只有圣人，身无奇病，失去的东西，愤怒的取之不尽，用之不竭的。
主席：
天气永远是新鲜的，干净明亮，是因为所有的东西都隐藏起来，而不是裸露的山坡和无尽的健康运动，从来没有衰减的缘故化生与神。如果天空阴云密布，晦暗不明，太阳和月亮的辐射光不能。在这样的时候，邪侵入人体的窍而引起的疾病。如果天上阳气闭塞不通，不发芽在地上智腾，云，天空放晴，天空下的气体露点不应该降低，世界就不会发生同情阴阳的活力，不能消散离开的东西，因此不能再继续下去了。所有的事情的生活无法继续，即使有很多高大的树木会枯萎。所有的东西恶劣天气的成长不利不能被终止，风和雨不能准时来，甘露糖不降低，但不凋谢枯萎的植被将蓬勃发展。恶风扑面而来频繁，经常突降大雨，阴阳，四季之气不能在彼此和谐，而显着背离的一般规则，那么事情不会活出一半他们的生活将完全了。只有圣人知道阴阳养生之能适应季节的变化，因此他们的身体从不生病。如果事情没有像圣人一样偏离方案，能适应四季阴阳变化，他们的愤怒不会耗尽。追问
不知所云
关于黄帝内经中一句话的解释
“天明则日月不明”的意思是如果天上阴霾笼罩、晦暗不清，日月就不能放射光明。
原文（节选）：天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
译文：天气能够总是清爽洁净、一片光明，是由于上天所具的化生万物之道藏而不露并健运不息、永不衰减的缘故。
如果天上阴霾笼罩、晦暗不清，日月就不能放射光明。
在这样的时候，邪气就会侵入人的孔窍而造成疾病。
如果天上的阳气闭塞不通，地上的阴气不能萌发上腾，云雾不能消散而使天空放晴，那么天上下应地气的甘露就不会降下，天地阴阳的交感就不会发生，万物的生机也就因此而不能延续下去了。
万物的生机不能延续，即使高大的树木也会大量枯死。
有害于万物生长的恶劣气候不能终止，风雨不能按时到来，甘露不能降下，草木就会凋零枯萎而不能繁茂。
邪风频频刮来，暴雨屡屡突降，天地阴阳、四季之气不能相互保持协调，同时又大大背离正常规律，那么万物将活不到各自寿命的半数就会完全死亡。
只有懂得养生之道的圣人能够适应四季阴阳的变化，所以他们的身体从无大病。
要是万物都能像圣人一样不去背离养生之道，能够适应四季阴阳的变化，它们的生气就不会枯竭。
求《黄帝内经》中有关养生的名句。
养生是积极的，在人们没有病的时候咱预防着，养着。
西方的医学是消极的，是有病了再去治。
不过我不知道是不是竹明老师说的，反正我觉得
竹明老师的节目我看了很多，觉得还不错。
节目里面讲的一些养生知识，还是很有效，对人身体健康很有好处的。
望采纳。
黄帝内经里有一句话,要表达的意思是：
凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。
拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。
病不许治者，病必不治，治之无功矣。
《五藏别论篇第十一》推荐我国首位《黄帝内经》博士后张其成教授解读黄帝内经新作。
你会找到很多你想知道的东西《张其成讲读<；黄帝内经>；：养生大道》
《黄帝内经》中关于养生的语句有哪些呢？
这句话是选自《黄帝内经 素问 ·举痛论》 意思是：黄帝问道：我听说善于谈论天道的，必能把天道验证于人；善于谈论古今的，必能把古事与现在联系起来；善于谈论别人的，必能与自己相结合。
这样，对于医学道理，才可无所疑惑，而得其至理，也才算是透彻地明白了.
请帮我翻译这两句出自《黄帝内经》的三句话“生之来谓之精,两精...
生之来谓之精——明代张介宾《类经》注云：“太极动而生阳，静而生阴，阴阳二气，各有其精。
所谓精者，天之一、地之六也。
天以一生水，地以六成之，而为五行之最先。
故万物初生，其来皆水，如果核未实犹水也，胎卵未成犹水也，即凡人之有生，以及昆虫草木无不皆然。
易曰∶男女构精，万物化生。
此之谓也。
”意思是，生命最初的状态是“精”。
两精相搏谓之神——《类经》注云：“两精者，阴阳之精也。
搏，交结也。
易曰∶天数五，地数五。
五位相得而各有合。
……凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见。
故人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。
”随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄——精对神而言，则神为阳而精为阴；魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴。
故魂则随神而往来，魄则并精而出入。
“意思是，神、魂都是无形之物，精、魄都是有形之物。
...
黄帝内经灵枢的一句话黄帝内经灵枢有一句话：肝虚肝满故气得上下,...
您的问题中出现两个错字：一是“更”误为“肝”，二是“利”误为“力”，这样当然会引起理解障碍。
内经灵枢中的原文是：...平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。
这一段主要是以健康状况正常的人（平人）为例，阐释胃气以降为顺，以通为用的道理。
胃满则肠虚，肠满则胃虚，这是讲胃肠受纳消化运动的常态；更虚更满，这是讲两者一虚一满、一进一出的更迭规律，由此升清降浊，使气能够遍布周身，同时也令五脏得以平和运化，血脉通畅（和利=调和通畅），精神饱满有所处。
一句话，所谓神（精气神的神）是水谷中的精微物质在消化和气化功能的基础上化生。
黄帝内经中有句话叫上工治未病而不治己病
人生总在选择与被选择之间小的时候，手里只有五毛钱，在小卖铺柜台前，对于到底要买一袋话梅还是一支棒冰，做选择题一般揪心而难舍。
走出校园，对于手边多份工作选择，又是左算工资右算发展平台，不知道该如何取舍。
进入职场多年后，当工作干出点儿起色、筑建些口碑后，就会有其他的机会纷至沓来，让人突然想，是否到了“另一次的选择”。
“你选择了我，我选择了你，这是我们共同的选择。
”叶倩文、林子祥的《选择》如是唱着。
虽然面对选择，我们自己化身为左右逢源、千金不换的才子佳人，但是，对于纷繁选择，如何辨别，如何终选，仍旧会在短时间内让人挠头。
在一次恳谈会上，同事们不约而同谈到“如何选择”。
而我首先想到的是，倘若我们“别无选择”时，接下来又该如何？当过来人启发年轻人，会说：“有时候，人的成功不是取决于你的绝对能力值，而是你的选择力和判断力。
正是因为你此刻选择了这个，放弃了那个，才成就了现在你所获得的一切。
因此，有时‘选择’本身决定着你的成功方向。
”是的，面对选择，如何选得准、如何在选择后面临二次甚至多次附加选择，这将会是考验我们一辈子的悬念题。
如同恋爱，当一个美男或靓女有多个选择对象时，他或她会困惑着“我到底爱谁”这样听似矫情的问题。
但是，当选择项目纷繁复杂，而且很多选择背后的代价我们不太知晓时，这就加大了选择所需要的时间与判断力。
面对选择，大多人仍会纠结，而纠结心态的背后，就是一种潜在的“占有欲”与“不确定”。
你总要取舍一下，才能彰显出被“失去”的珍贵。
如若两个选择当真都要，过了心理兴奋期，有可能两个“选择”都会贱变为一文不值的往日笑话。
在能选择的时候，不要太在意别人的偏见与噪音，因为是你而不是别人需要与选择的“选肢”旦旦许诺、朝夕相处；在“别无选择”或者被挑选时，要记得及时审视自己的标准与目标，看看当初这份“标准”是否成了失衡的偏执，听听最初的目标是否已被大众淘汰出局，除非事关生死存亡，在“别无选择”时还是不要轻易改变符合你心意的那个标准吧。
有时候，“别无选择”的绝境恰恰是从自己既往的心智模式固化而来，只要稍稍跨过自家门槛，然后迈向未知的人群，说不定一份天高地阔就摆在你的书桌面前。
所以，只有当我们懂得在“别无选择”的海域里学会游泳，并且有自信征服这片看似野蛮的水域，你才能尽情享受这扇“另通幽径”的木漆门。
以上的建议，谈恋爱选男女朋友适用，选择适合自己的工作同样适用，而最关键的部分，就是要懂得《黄帝内经》中“恬愉为务、自得为功”的生活建议。
“海派清口”创始人周立波在接受央视《面对面》主持人柴静专访时说：“我总是喜欢用我的聪明才智来证明自己的愚蠢。
”这篇文字里讲到的“道理”，相信很多朋友都是知晓加明了。
可是，当真要落实到行动上，面对选择仍是会舍不得这个、扔不下那个，甚至好几个“选肢”都被白白流失。
如同周立波所调侃的那样，有时候，我们就是太相信了自己的聪明与明辨，到最后，却只能在懊恼当初的“愚蠢行径”时，加上一句“看，我早就知道会是这样……”