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好词好句

论语中的话,什么最经典。

太多了,比如三人行必有我师焉,有朋自远方来不亦说乎等

这句话几乎是家喻户晓的话,出自于《论语·述而》。原文是:"子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。""意思是:孔子说:"别人的言行举止,必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习,看到别人缺点,反省自身有没有同样的缺点,如果有,加以改正。"

原文:出自《论语·学而》

有志同道合的朋友从远方来,不很喜悦,高兴吗?有朋自远方来,不亦乐乎

现在这句话经常被用以对远道而来(有知识有文化、知心的人)的朋友表示欢迎,也表示老朋友见面后很开心的样子。

一个人有了原则站在朋友的立场想事情(关心自己的朋友),他自然就来了,不是会很快乐吗?

论语中的经典名句

本人尤喜欢《论语》,曾辑录经典语句百余,现发布如下,愿与您共同欣赏解读,有志者请参与,共同品味它的博大精深,绵远意蕴。

本人尤厌恶儒学,以前无奈或无聊而学了一些,现批判如下,“道不同不相为谋”,请与我臭气相投者分享。

1、弟子入则孝,出则悌(ti,敬重兄长),谨而信,泛爱众而亲仁。

行有余力,则以学文。

这一条:弟子……,分明最对小孩子说的。

这一条教大家谨言慎行,切不能有开拓精神。

2、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

这条教大家当官,抬高自己的威信是不可取的,正确的做法是抬高自己的亲信(实质也是抬高自己)3、己所不欲,勿施于人。

在邦无怨,在家无怨。

这条前半句是真理,但后半句是教被统治的人学会忍耐。

4、刚、毅、木(朴实)、讷(ne ,慎言),近仁。

这条教大家做一个良民。

5、工欲善其事,必先利其器。

这条有道理。

6、当仁,不让于师。

这条也有道理。

可惜后来被孔子自己否定了。

7、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

8、曾子曰:“吾日三省(xing)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎。

”这条告诉大家反思,自我批评是有道理的。

9、人而无信,不知其可(立身社会)也。

这条告诉大家有信用,有道理,但是不通俗,不如讲一个“狼来了”的故事10、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

这条有意思,表面上是告诉大家进步的道理,实质上又有“必须要看别人,和别人比”的不良倾向。

11、以约(随时自律)失(错误)之者鲜矣。

这条也有道理,告诉大家“要记住怎么做是错误的”,让但是这也是一个大的方向错误,儒家始终也是这样,告诉大家不能怎样做,而从来不说应该怎么做。

12、默而识之,学

而不厌,诲人不倦。

这条有道理。

13、德之不修,学之不讲(讲求),闻义不能徙(xi ,迁移、听从),不善不能改,是吾忧也。

这条有道理,孔子批判了“学而无用”。

14、子绝四:毋(wu)意(猜测)、毋必(绝对肯定)、毋固、毋我。

这条更绝,每一句都有道理,但又相互矛盾,试想一下,照这条说的,没有任何正确的想法,(就是什么也不要想),换句话就是听上级领导的而自己什么也别想。

15、岁寒,然后知松柏之后凋也。

哲理,好深啊16、言忠信,行笃(du全心全意)敬,虽蛮貊(mo,偏远)之邦行矣。

17、躬自厚(严于律己)而薄责于人,则远怨矣。

这条是作人的道理,不过前面的道理说得很对,最后的目标却太世俗无聊了“则远怨矣”,就是为了不挨骂么18、过而不改,是谓过矣。

这条是正确的,知错了,能改就改。

19、父母在,不远游,游必有方。

这条说得是孝道,不过太过份了,(幸亏孔子时代人的寿命短,死得早,要是像现在这么长寿,子女就别干什么大事业了)20、不患(担心)人之不己知(了解),患不知人也。

这条有一定道理,不过还是说“必须要看别人,和别人比”,别人的想法就那么重要吗?21、放于利(私利)而行,多怨。

这条有道理,告诉大家不要太贪22、不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。

这条有道理,告诉大家不要因为现在自己能力不行而不努力进取。

23、多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也(次于“生而知之”)。

这条告诉大家一个学习的方法就是“博学”24、以直报怨,以德报德。

这条有道理,心胸开阔些才好25、人无远虑,必有近忧。

这条是屁话,就跟算命先生说得一样,两头堵,总有一头对26、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

27、君子欲讷于言,而敏于行。

这条有道理,少说多干是对的。

28、可与言而不与之言,失(错失)人;不可与言而与之言,失言。

知者不失人,亦不失言。

这条所有的话都“有道理”,但再往后说,又有几个人能做到“知者”呢?29、巧言乱德,小不忍则乱大谋。

这条对于有些人适用,即有“大德”“大谋”的人,本来就是平民百姓,没有什么大谋,就无所谓了。

30、道听而涂(途)说,德之弃也。

这条有道理,不能人云亦云,没有实际根据就乱说31、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

32、学而时习之,不亦说(悦)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知(理解)而不愠(yun ,怨恨),不亦君子乎?这条有道理33、(君子)敏于事而慎于言。

真啰嗦,这条和第27条一样34、质胜文则野,文胜质则史(浮饰)。

文质彬彬,然后君子。

这条看似有道理,但我们能苛求所有人都是所谓的“君子”吗?我看不如“野”“史”一点比较自在。

35、君子坦荡荡,小人长戚戚(忧愁不安)。

这条说得就是我,小人嘛,没有君子的胸怀,委委琐琐、每天发愁、走路靠边、下棋占角,难当君子啊36、君子成人之美,不成人之恶。

这条有道理,要促成他人干好事,不过必须要搞清楚他干的是不是真正的好事37、君子思不出其位。

这条也太过份了,要求行为循规蹈矩也就算了,想一想其它的也不行,真是管天管地啊38、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

这条有道理,要有大仁大智大勇39、君子矜(jin 慎重)而不争,群而不党。

这条告诉读书人,有了不满也要忍着,更不能聚伙造反40、君子不以言举人,不以人(不端)废言。

这条有道理,说...

《论语》中的经典句子有哪些?

子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

” 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

” 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。

” 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

” 子曰:“君子怀德,小人怀土。

君子怀刑,小人怀惠。

” 子曰:“不患无位,患所以立。

不患莫己知,求未可知也。

” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

”“父母在,不远游,有必有方。

”“三年无改于父之道,可谓孝矣。

”“君子欲讷于言而敏与行。

” 子游曰:“事君促,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。

” “朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。

” “有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

” “知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

” “智者乐水,仁者乐山。

智者动,仁者静。

智者乐,仁者寿。

” “三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

” “君子坦荡荡,小人长戚戚。

” 曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

” 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” “兴于《诗》,立于礼,成于乐。

” “笃信好学,守死善道。

危邦不入,乱邦不居。

天下有道则见,无道则隐。

邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。

” “不在其位,不谋其政。

”曾子曰:“君子思不出其位。

” “知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

” 食不言,寝不语。

席不正,不坐。

子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也?” “名不正,言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。

故君子名之必可言也,言之必可行也。

君子于其言,无所苟而已矣。

” “君子泰而不骄,小人骄而不泰。

” “有德者必有言,有言者不必有德。

仁者必有勇,勇者不必有仁。

” “君子上达,小人下达。

” “君子有道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

” “不患人之不己知,患起不能也。

” 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直抱怨,以德报德。

” “修己以敬。

”“修己以安人。

”“修己以安百姓。

” “可与之言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言。

知者不失人,亦不失言。

” “志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。

” “人无远虑,必有近忧。

” “君子求诸己,小人求诸人。

” “君子矜而不争,群而不党。

” “君子不以言举人,不以人废言。

” 子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。

” “巧言乱德。

小不忍,则乱大谋。

” “众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

” “君子谋道不谋食。

耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。

君子忧道不忧贫。

” “事君,敬其事而后其食。

”“道不同,不相为谋。

” “益者三友,损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣。

友偏辟,友善柔,友便佞,损矣。

” “益者三乐,损者三乐。

乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。

乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。

” “侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言,谓之隐,未见颜色而言之谓之瞽。

” “君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老爷,血气既衰,戒之在得。

” “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。

” “生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之者,又其次也;困而不学,民斯为下矣。

” “君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

” “能行五者于天下,为仁矣。

恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

” “不知命,无以为君子也;不知礼,无以为立也;不知言,无以为知人也。

论语中经典的语句

1.以直报怨,以德报德。

用你的公正,用你的耿介,用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对有负于你的人和事。

不要以怨报怨也不要以德报怨。

2.子贡问友。

子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。

”看到朋友做的不对的事,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱。

与好朋友相处要有个度,不要什么样的事都大包大揽。

3.子曰:“不在其位,不谋其政。

”你在什么位置上,要做好本分,不要越俎代庖,跳过你的职位去做不该你做的事。

4.言寡尤,行寡悔。

多思,多想,多听,多看,谨言慎行,这么做的好处就是让自己少一点后悔。

论语中的经典名句有哪些

1.子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 2.子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?” 3.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

” 4.子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

” 5.子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。

” 6.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

” 7.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

” 8.子曰:“君子怀德,小人怀土。

君子怀刑,小人怀惠。

” 9.子曰:“不患无位,患所以立。

不患莫己知,求未可知也。

” 10.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

”“父母在,不远游,有必有方。

”“三年无改于父之道,可谓孝矣。

”“君子欲讷于言而敏与行。

”...

论语里经典的句子20条

志士仁人。

无求生以害仁。

有杀身以成仁。

本句出自《论语·卫灵公》翻译:那些有志向、有仁德的人,没有为了谋求生存而损害仁德的,只有献出自己的生命来成就仁德的。

子曰:质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

本句出自《论语·雍也》翻译:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。

子曰:巧言乱德,小不忍则乱大谋。

本句出自《论语·卫灵公》翻译:花言巧语能败坏德行。

小事不能忍耐就会败坏大事情。

《论语》和《孟子》中有什么经典语句

《论语·学而》子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”子曰:“君子不重则不威,学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

”子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

”《论语·为政》子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。

”子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

”子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”子曰:“人而无信,不知其可也。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”《论语·子路》子路问政。

子曰:“先之,劳之。

”请益。

曰:“无倦。

”子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。

”……《孟子》……太多了,自己看看吧,就在下面那个网址里就有。

论语中的经典名句为感悟,写一篇文章

子曰:“温故而知新,可以为师矣.”《为政》】温故而知新”有两解.一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.合并这两种解法,也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为

先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.对于学过的旧知识,你要常去温习它,你将会有新的体会,新的发现。

你收获的就会更多,你比别人懂得的就会更多,这样在某方面就能成为别人的老师了。

生活中,每一件事,每一句话都有它的多方面。

不同的人,有不同的理解。

也许你一时只能理解其中的一点,当但你经历多了,见识丰富了,你再去看时,也许你会有不一样的理解和体会。

生活就是这样多方面性的,当你对一句话不理解时,你是选择遗弃它,还是深入的去思考?当你多次的去深究它的时候,你将会有不一样的体会。

当我们忙完了一个阶段的事情后,利用暂时的忙里偷闲,回顾曾经的点点滴滴时,才发现我们不能变成工作的奴隶,我们要学会思考和总结,要让我们的工作充满坚持和成长才行。

...

论语中的句子问题

1、子曰:切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。

朋友切切偲偲,兄弟怡怡。

(出自论语)子路这里也来问,怎样才算一个士,孔子这里和回答子贡的,有所不同了。

孔子拿四个字来形容,他说一个人“切切偲偲,怡怡如也。

”总是对人笑咪咪,不是假笑,是内心愉快,这就是士。

对朋友切切偲偲,很亲切,有感情,当然这个感情并不是每天请吃牛肉面,而是在朋友有困难时,伸出援手。

在兄弟之间,非常愉快,不是冤家,真如骨肉,这样就是士。

这几句话看起来好像教条,反省起来,我们每天对朋友、对同事、对兄弟都能愉快相处,和蔼相亲,就不易办到,尤其对子路的个性正好下一针砭。

2、曾子曰:君子以文会友,以友辅仁。

(出自论语)这一篇最后以曾子的话来作结论,也是讲朋友之道;朋友的积极意义在什么地方。

“君子以文会友”,这个“文”包括了文化思想。

结交志同道合的朋友,目的在哪里?在于彼此辅助,达到行仁的境界。

这篇书一开始,颜渊问的是仁。

到这里最后的结论,提到曾子讲的朋友之道,同时再度表明作人也就是仁的用。

所谓仁就是爱人;也是人与人之间相处和自处的高度修养;也可以说是作人的艺术。

3、独学而无友,则孤陋而寡闻。

(出自礼记)如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻。

事实证明, 学习伙伴有益于学习的进步。

4、曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?(出自论语)曾子说,我这个人做学问很简单,每天只用三件事情考察自己。

要注意的,他做的是什么学问?“为人谋而不忠乎”替人家做事,是不是忠实?什么是“忠”,古代与后世解释的“忠”稍有不同,古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做,这叫做“忠”。

这个忠字在文字上看,是心在中间,有定见不转移。

“为人谋而不忠乎”是我答应的事如果忘了,就是不忠,对人也不好,误了人家的事。

“与朋友交而不信乎?”与朋友交是不是言而有信?讲了话都兑现?都做得到?第三点是老师教我如何去作人做事,我真正去实践了没有?曾子说,我只有这三点。

我们表面上看这三句话,官样文章很简单,如果每一个人拿了这三点来做,我认为一辈子都没有做到,不过有时候振作一点而已。

5、孔子曰:益者三友,损者三友。

友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。

(出自论语)这是我们中国人所熟悉的话,友直、友谅、友多闻,是有助益的朋友。

第一种“友直”,是讲直话的朋友;第二种“友谅”。

是比较能原谅人,个性宽厚的朋友;第三种“友多闻”,知识渊博的朋友。

孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。

另外在朋友中,对自己有害外的三种,第一“友便辟”。

就是有怪癖脾气的人,有特别的嗜好,或者也可说软硬都不吃,使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。

第二“友善柔”。

就是个性非常软弱,依赖性太重。

甚至,一味依循迎合于你,你要打牌,他也好,你要下棋,也不错,你要犯法,他虽然感觉不对,也不反对,跟着照做不误。

用现代语来说,等于是娇妻型的朋友,可以说是成事不足,败事也不足。

第三“友便佞”。

这种人更坏,可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手,绝对是成事不足,败事有余的家伙,特别要当心。

6、子曰:道不同,不相为谋。

(出自论语)可是有一点,思想目的不同,没有办法共同相谋。

但并没有说一定要排斥。

没有办法互相讨论计划一件事,只好各走各的路。

论语中做人之道的句子

1.人不知而不愠,不亦君子忽? 2.所谓圣人者,知通乎大道,应变而不穷,能测万物之情性者也3.小人之心,岂能度君子之腹。

4.子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”5.子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。

事君,能致其身。

与朋友交,言而有信。

虽曰未学,吾必谓之学矣. 6.子曰:君子不重则不威,学则不固。

主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

7.定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。

” 8.子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。

贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。

君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

” 9.子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

” 10.子曰:“君子怀德,小人怀土。

君子怀刑,小人怀惠。

” 11.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

” 12.子曰:“君子欲讷于言而敏于行。

” 13.子游曰:“事君数,斯辱矣。

朋友数,斯疏矣。

” 14.子谓子贱:“君子哉若人。

鲁无君子者,斯焉取斯。

” 15.子谓子产:“有君子之道四焉。

其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

” 16.子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。

” 17.宰我问曰:“仁者虽告之曰,井有仁焉,其从之也。

”子曰:“何为其然也。

君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。

” 18.子曰:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。

” 19.子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则思,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。

” 20.曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?君子人也。

” 21.子曰:“先进于礼乐,野人也。

后进于礼乐,君子也。

如用之,则吾从先进。

” 22.司马牛问君子。

子曰:“君子不忧不惧。

”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” 23.司马牛忧曰:“人皆有兄弟,吾独亡。

”子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也。

” 24.棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也。

驷不及舌。

文,犹质也;质,犹文也。

虎豹之椁,犹犬羊之椁。

” 25.子曰:“君子成人之美,不成人之恶。

小人反是。

”26.子曰:“朝闻道,夕死可矣。

” 27.季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀。

子欲善,而民善矣。

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

” 28.曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。

” 29.子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎。

”子路曰:“有是哉,子之迂也。

奚其正?”子曰:“野哉由也。

君子于其所不知,盖阙如也。

名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。

故君子名之必可言也,言之必可行也。

君子于其言,无所苟而已矣。

” 30.子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

”曰:“敢问其次。

”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。

”曰:“敢问其次。

”曰:“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣。

”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人,何足算也。

” 31.子曰:“君子和而不同,小人同而不和。

” 32.子曰:“君子易事而难说也。

说之不以其道,不说也;及其使人也,器之。

小人难事而易说也。

说之虽不以道,说之;及其使人也,求备焉。

” 33.子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。

” 34.南宫适问于孔子曰:“羿善射,鏖荡舟,俱不得其死然,禹稷耕稼,而有天下。

”夫子不答。

南宫适出,子曰:“君子哉若人,尚德哉若人。

” 35.子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。

” 36.曾子曰:“君子思不出其位。

” 37.子曰:“君子耻其言而过其行。

” 38.子曰:“君子道者三,我无能焉。

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

”子贡曰:“夫子自道也。

” 39.卫灵公问陈于孔子。

孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣。

军旅之事,未之学也。

”明日遂行。

在陈绝粮,从者病,莫能兴。

子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。

” 40.子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。

君子哉!” 41.子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。

” 42.子曰:“君子疾没世而名不称焉。

” 43.子曰:“君子求诸己,小人求诸人。

” 44.子曰:“君子矜而不争,群而不党。

” 45.子曰:“君子不以言举人,不以人废言。

” 46.子曰:“君子贞而不谅。

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