我觉得最初这句话只是形容战争的残忍，缺少人性。在战场上争锋相对，往往不是为了自己的仇恨，只是成为了当权者的棋子。所以，不论你的“敌人”是何身份，哪怕是你的亲人，立场不同，也会刀剑相向。这个意义上来讲，是对的 望采纳，给我点财富值吧！！
战场无父子,对下一句
关于战争的词语。
“川鄂咽喉”、“兵家必争之地”、“一夫当关，万无莫开”。
战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（
大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还...
描写战场的诗句
关于战场的诗句：烽火连三月，家书抵万金。
—— 杜甫《春望》入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
—— 孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
—— 杜甫《闻官军收河南河北》却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
—— 杜甫《闻官军收河南河北》羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
—— 范仲淹《渔家傲·秋思》林暗草惊风，将军夜引弓。
—— 卢纶《和张仆射塞下曲·其二》中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
—— 岑参《白雪歌送武判官归京》胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
—— 杜牧《题乌江亭》将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。
—— 岑参《走马川行奉送出师西征 》汉兵已略地，四方楚歌声。
—— 虞姬《和项王歌》五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
—— 杜甫《阁夜》胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
—— 杜甫《房兵曹胡马诗》
军中无父子,上阵父子兵是不是矛盾。
这句话讲的只是军队中的一种理念而已。
如果军中有父子共在的话，那么在管理上多少都会出现徇私的情况发生，所以为了避免才说出前句。
那么上阵父子兵则强调是在战场上父子之间的协调配合还有一方有难，另一方必然是舍命相救，那么战斗了会有一定程度的增加，这就是后者的上阵父子兵。
赌场无父子上一句是什么
1、清都绛阙拱慈皇，鹤驾鸡鸣起未央。
父子至情如一日，国家庆事冠前王。
公功实作风云旧，帝学于今日月光。
天寿两宫千万岁，端留元老赞明昌。
2、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 ，父母德高；子女良教。
3、虎为百兽尊，罔敢触其怒。
惟有父子情，一步一回顾。
4、番思苏台月，照女夜绩纺。
此时父子情，两地同惚恍。
5、易作神仙侣，难忘父子情。
道人应识我，未肯说长生。
6、妙语遗膏馥，玄谈悟死生。
行人痛埋璧，父子若为情。
7、暂别亦不恶，益重父子情。
自今日相守，北窗同短檠8、秋风萧飒兮白露零，汝坟何在兮何草为青。
昨秋此日兮犹冀汝生，洒墨我别兮人间父子之情。
9、诗到随州更老成，江山为助笔纵横。
眼看白璧埋黄壤，何况人间父子情。
10、桥梓风流满腹经，桂花香里识魁名。
翻成宵梦古今事，何况人间父子情。
11、大廷观舞兽，沧海息波鲸。
禄给朝晡{左米右备}，书通父子情。
12、谁唱双棺薤曲悲，前声未断后声随。
人间父子情何限，可忍长箫逐个吹。
13、父母与子女之间存在着不能相互理解的事实，心中的道德礼教又强迫我们去理解对方，这将是一场对双方的煎熬，也是时代留给我们的伤痛。
14、你不知道的是，其实我看见了你。
我是看不见你的脸，可我看见了你宽厚的肩，所以我才止住了哭泣。
我转过身，噙着热泪，攥紧小小的拳头，一步一步走向教室。
就像此后的一次次，我走向陌生的命运。
也许父子之间，注定会是这样的结局。
在你的目光里，我渐行渐远，头也不回。
因为有你，我才无所畏惧。
你才是我的盖世英雄15、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
性相近 下一句是什么
性相
（2）习：后天习染积久养成的习性。
【语译】 出自南宋宁波大学者王应麟所著《三字经》译：『人（或生命）先天具有的纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，却互相之间差异甚大。
』 扩展资料： 论语阳货篇：「子曰，性相近也，习相远也。
」这两句话把「性」与「习」分辨甚明。
此处孔子所说的「性」，与周易系辞传孔子所说的「太极」，名异而实同，都是心的本体，都未说是善是恶。
而且得孔子心传的曾子，所作的大学，只讲「明明德」，「格物致知」，再传的子思所作的中庸，只讲「天命之谓性，率性之谓道。
」出都未讲善恶，足见性无善恶。
有善有恶是指「习相远」的「习」而言，习是习惯。
习惯是心的作用，心习于善则善，心习于恶则恶，如尚书太甲篇：「伊尹曰，兹乃不义，习与性成。
」不义就是不善。
性无善恶，归于性，便是相近。
参考资料：百度百科——性相近，习相远...
古人说“战场无父子”为什么还“上阵夫子兵”？
1、明天你要去远航，请把这个小步的礼物装在胸膛，它会化成你的信念和力量，鼓舞你去战胜狂风恶浪。
2、我们用双手紧紧地握别，让感觉在手中轻轻撩过，共享一份难忘的温馨。
3、我不去多想是否能够成功，既然选择了那块绿洲，便不再瞻前顾后！4、飘飘雪花，悠悠情思，望穿了秋水，望断了天涯人的归路。