伯牙鼓琴，志在山泉，钟子期曰：“善哉，汩汩兮若山泉。”
伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。”
伯牙鼓琴，志在云烟，钟子期曰：“善哉，袅袅兮若云烟。”
伯牙鼓琴，志在大海，钟子期曰：“善哉，茫茫兮若大海。”
伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，悠悠兮若清风。”
伯牙鼓琴，志在杨柳，钟子期曰：“善哉，依依兮若杨柳！”
伯牙鼓琴，志在芳草，钟子期曰：“善哉，萋萋兮若芳草！”
伯牙鼓琴，志在炊烟，钟子期曰：“善哉，袅袅兮炊烟！”
仿写伯牙绝弦的句子两句
伯牙鼓琴，志在山泉，钟子期曰：“善哉，汩汩兮若山泉。
”伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。
”伯牙鼓琴，志在云烟，钟子期曰：“善哉，袅袅兮若云烟。
”伯牙鼓琴，志在大海，钟子期曰：“善哉，茫茫兮若大海。
”伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，悠悠兮若清风。
” 伯牙鼓琴，志在杨柳，钟子期曰：“善哉，依依兮若杨柳！”伯牙鼓琴，志在芳草，钟子期曰：“善哉，萋萋兮若芳草！”伯牙鼓琴，志在炊烟，钟子期曰：“善哉，袅袅兮炊烟！”
伯牙绝弦的句子 解释
原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
曰：说。
注译绝：断绝 善：擅长，长于。
伯牙绝铉（2张） 鼓：弹。
志在高山：心里想到高山。
善哉：语气词，表示“好啊”。
峨峨：高。
兮：语气词，相当于“啊”。
若：像。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再，又。
译文俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。
俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河（流过我的心中）！” 俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。
钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己最心爱的琴弦弄断，把琴摔碎，终生不再弹琴。
仿写一下伯牙绝弦
伯牙鼓琴，志在轻烟.钟子期曰：“善哉，袅袅兮若炊烟！＂伯牙鼓琴，志在杨柳，钟子期曰：“善哉，依依兮若杨柳！＂伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月！伯牙鼓琴，志在白雪，钟子期曰：＂善哉，皑皑兮若白雪！＂伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：＂善哉，徐徐兮若清风！＂伯牙鼓琴，志在流水，钟子期曰：＂善哉，潺潺兮若流水！＂伯牙鼓琴，志在细雨，钟子期曰：＂善哉，绵绵兮若细雨！＂伯牙鼓琴，志在秋水，钟子期曰：＂善哉，盈盈兮若秋水！”伯牙鼓琴，志在长空，钟子期曰：＂善哉，漫漫兮若长空！＂伯牙鼓琴，志在清泉，钟子期曰：＂善哉，汩汩兮若清泉！＂伯牙鼓琴，志在波光，钟子期曰：＂善哉，粼粼兮若波光！＂伯牙鼓琴，志在沙漠，钟子期曰：＂善哉，广阔兮若沙漠！＂伯牙鼓琴，志在蝴蝶，钟子期曰：＂善哉，翩翩兮若飞蝶！＂伯牙鼓琴，志在霞光，钟子期曰：＂善哉，灼灼兮若霞光！＂伯牙鼓琴，志在长空，钟子期曰：＂善哉，漫漫兮若长空！＂伯牙鼓琴，志在清泉，钟子期曰：＂善哉，汩汩兮若清泉！＂伯牙鼓琴，志在波光，钟子期曰：＂善哉，粼粼兮若波光！＂伯牙鼓琴，志在沙漠，钟子期曰：＂善哉，广阔兮若沙漠！＂伯牙鼓琴，志在蝴蝶，钟子期曰：＂善哉，翩翩兮若飞蝶...
语家：1,《伯牙绝弦》扩写 ,至少3个句子
有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
与《伯牙绝弦》有关的诗句
寄张元夫 薛涛 前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。
借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声 “借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”，这是薛涛关于俞伯牙和钟子期的悲壮故事的名句，知音钟子期死去后，俞伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，表达的是那份知音难觅的凄绝忧伤 牟融 寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。
白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存 高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。
独喜冥心无外慕， 自怜知命不求荣。
闲情欲赋思陶令。
卧病何人问马卿。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。
续写两句文言文《伯牙绝弦
伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就把自己最心爱的琴摔碎，终生不再
伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。
我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。
明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
伯牙绝弦中含有知音意思句子
伯牙绝弦【作者】佚名 【朝代】未知伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
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