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为什么古代人这么聪明?

典型的证明:佛教、农历、《黄帝内经》、《本草纲目》、《易经》、《孙子兵法》、《道德经》、八卦、四大发明。任何一个东西你去仔细琢磨吧,放今天,都不是一个高智商的人不辍地奋斗一生就能完成的。还有很多,可能你我不知道的证据:《麻衣神相》被一个医生用15万掌纹标本验证为并非封建迷信。麻沸散,今天我们仍做不出来。为什么古代人聪明呢?偶认为,佛教里有答案,原因在于:戒定慧。聪明有先天的,有后天的。先天的叫天才,我们不用讨论(像是宿命论啊)。后天的通常叫“勤奋”,却需要多说两句。“勤奋”二字通俗的讲,就是花大时间,花大力气学习别人的、书本上的知识,然后花

大时间,花大力气思考,以求获得创新和突破。仔细想想,这里边学通不宜,创新更是难上加难。所以,“勤奋”还真无法跟聪明划上等号。所以,“聪明”二字理解起来,更像是一句话“文章本天成,妙手偶得之”。“勤奋”的人,不过是尝试了更多的次数,从而提高了成功的概率。禅定的人,盘腿坐在那里闭目干什么?在思考么?事实跟你想象的恰恰相反,禅定讲究的是放下,就是破除各种杂思杂念,让身心进入纯净的空空状态。世界很奇妙。放下的越多,竟然获得的越多。就像佛经里常常说的那样,世界其实跟你感受到的完全相反。“财布施得财富,法布施得智慧,无畏布施得长寿”。这句话讲述了一个事实——看上去你在给与,其实你得到了。相反的,你占有的,其实正在失去。放下各种思想念头,禅定状态下,获得了大智慧。当然,佛教讲得更系统。持戒更容易让你进入禅定状态,禅定更容易让你接近真理,获得智慧。为什么戒、如何戒、有什么成果都一五一十写得很清楚。这是写给所有普通人的获得智慧的方法。也有其它方法,比如,“李白斗酒诗百篇”,其实是李作者同志因酒而忘掉了尘世纷繁复杂的烦恼,进入无我的创作境界,那也是一种禅定状态。回到标题,为什么古代人聪明?因为,古代人更容易进入禅定状态。古代的生活简简单单,没有电视、收音机,没有报纸的花边新闻,没有卡拉ok迪厅。简单生活,清心寡欲,更容易达到戒定慧的状态。想想现在的你,从幼儿园开始,就要开始争斗,一路重点到大学毕业,又要为工作、婚姻、家庭、育儿争斗,直到你的儿女接过接力棒开始另一圈争斗。你还不能放下,还要尽力帮衬他们争斗,直到咽气蹬腿。竞争是什么?大开杀戒么?一个接着一个的目标,永远满足不了贪婪的心么?这都会让你远离戒定慧。现代人生活节奏紧张,看似要提高效率,结果反而离智慧渐行渐远,使自己看上去更像是一部机器,一步为一个叫做“现代化”的庞大妖怪工作的机器。

古代人真是太聪明了加什么标点符号

有的人在玩的时候,别人在学。

有的人在学的时候,别人在玩。

有的人在别人面前,“呵!我学习最好!”有的人俯下身子教大家怎样学好。

有的人把书本画的满满的,说“成绩好”。

有的人情愿做面墙,身子顶着好成绩。

有的人他来到这个班,别人就不能学。

有的人他来到这个班,就能带动大家好好学习。

在别人面前耀武扬威的,成绩把他压垮。

给大家做墙壁的,大家永远记住他。

把书本画的满满的,书本比人还要脏。

只要有美丽的图画,也能将墙装扮成舒适的花园。

他来到这个班,别人就不能学的人,他的下场可以看到:他来到这个班,就能带动大家好好学习的人,同学们把

他抬举的很高,很高。

...

朱自清所写的《背影》一文中,“我那时真是聪明过分”(第5段第四...

写作背景 本文是作者追忆八年前的事。

作者当时在北京大学哲学系念书,得知祖母去世,从北京赶到徐州与父亲一道回扬州奔丧。

丧事完毕,父亲到南京找工作,作者回北京念书,父子在浦口惜别。

段落大意 全文分成三大部分: 1.第一部分(第一段): 思念父亲,最不能忘怀的是他的“背影”。

开篇点题。

2.第二部分(从“那年冬天”到“我的眼泪又来了”): 回忆往事,追述在车站与父亲离别的情景,表现父亲爱子的真挚感情。

第一层(从“那年冬天”到“我们便同行”): 交代这次父子分别时的家庭情况,为写“背影”渲染悲凉的气氛。

第二层(“从到南京时”到“……太聪明了”): 写父亲送行前的细心关照,为写“背影”作铺垫。

第三层(从“我说道”到“……又来了”): 描写父亲爬过铁道去买橘子的“背影”,抒发真挚的感情。

3.第三部分(最后一段): 写别后对父亲的思念。

以在泪光中再现“背影”作结,直接抒发深切怀念之情。

主题思想 通过对父亲在车站给儿子送行情景的描述,表现了父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的百般怀念。

文章写的是1917年作者在北大读书时经历的事,是在25年写的。

这一时期中国社会的状况是:军阀割据,帝国主义势力明争暗斗,知识分子朝不保夕,广大劳动人民处在水深火热之中。

作者当时虽未站到革命立场,投入反帝反封的斗争中,但做为一名正直、善良、敦厚的知识分子,必然要感到社会的压抑,产生一种落寞凄凉的情绪。

不是吗,作者的家庭,因着社会的黑暗而日趋窘迫,“光景很是惨淡”“一日不如一日” 作者的父亲,先是“赋闲”,后为了找差事而“东奔西走”,乃至老境“颓唐” 这些都从一个侧面反映了当时知识分子奔波劳碌,前途渺茫,谋事艰难,境遇凄惨的现实。

在他们心头笼罩一层不散的愁云,如同文章所表现的灰暗的基调 在这一背景上,作者写出的真挚、深沉,感人至深的父子之爱,不仅是符合我们民族伦理道德的一种传统的纯真而高尚的感情,而且父子互相体贴,特别是父亲在融汇了辛酸与悲凉情绪的父子之爱中,含有在厄运面前的挣扎和对人情淡薄的旧世道的抗争。

虽然这只是怨而不怒式的反抗,但也会引起人们的同情、叹惋乃至强烈的共鸣。

《背影》记写的事情非常简单,一个丢了差使的小官吏送儿子北上读书,在火车站送别。

在军阀统治的旧中国,这种事情是很平常的,在那黑暗的社会里,即使这种小康之家,也经不起天灾人祸的打击。

文章记写了作者家庭的不幸和当时的灰暗世态,从一个侧面反映了当时的社会现实 这种社会虽然早已不存在了,但记写的情景,对我们今天的读者,尤其是青少年一代,依然有着历史的认识作用。

写作特点 这篇散文的特点是抓住人物形象的特征“背影”命题立意,组织材料,在叙事中抒发父子深情。

“背影”在文章中出现了四次,每次的情况有所不同,而思想感情却是一脉相承的。

第一次是文章的开头,开篇点题“背影”,有一种浓厚的感情气氛笼罩全文。

第二次是在车站送别的场面中,作者对父亲的“背影”作了具体的描绘,这是写作的重点。

父亲胖胖的身躯,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,步履艰难,蹒跚的爬过铁道为儿子买橘子。

这个镜头表现了父亲爱儿子的深厚感情,使儿子感动得热泪盈眶。

第三次是父亲和儿子告别后,儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝,离情别绪,又催人泪下。

第四次是在文章的结尾,儿子读着父亲的来信,在泪光中再次浮现了父亲的“背影”,思念之情不能自己,与文章开头呼应。

这篇作品把父子之间的真挚感情表现得淋漓尽致,但不同于一般作品去描写人物肖像,着力于神情、音容笑貌的描绘,而是抓住人物形象的一个特征“背影”,不惜笔墨作具体细致的刻画。

作者为什么这样处理呢 这同作者的家境和心境都有密切关系。

因为父亲老境“颓唐”,饱经忧患,半生潦倒。

父亲在家境惨淡、祖母逝世、奔走谋职之时,还不辞辛苦,不怕麻烦送儿子上北京,还艰难的爬过铁道为儿子买橘子,而且反复叮咛一路小心。

当时父亲的心境不好,儿子的心境也不好。

那么,作者抓住父亲这样一个“背影”集中描绘,抒发特定环境下的思想感情,自然取得强烈的艺术效果。

也正因为作品写的是特定的家境、心境、慈父孝子之间相爱相怜,字里行间有淡淡的哀愁,显得更加真挚动人。

1.民族化: 《背影》的语言非常忠实朴素,又非常典雅文质。

这种高度民族化的语言,和《背影》所表现的民族的精神气质,和《背影》文章的完美结构,恰成和谐的统一。

没有《背影》语言的明丽典雅、古朴质实,就没有《背影》的一切风采。

2.简洁: 文章通体干净,没有多余的字眼,即使一个“的”字、一个“了”字,也是必须用才用。

除了夹入了一些文言词语以外,没有华美的辞藻,生僻的词语,都是质朴自然的家常话,生活气息非常浓厚,提炼得非常简洁。

3.朴实: 《背影》全用白描记叙事实,不作任何修饰、渲染。

通篇写父亲多么关心爱护儿子,儿子又是多么感激思念父亲,但像“关心”“爱护”“感激”这一类的抽象现成的字眼,文章中却一个也没有用,更没有什么华丽的词藻。

大朴...

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