龙王靠边——人定胜天 释义:人定:指人谋。指人力能够战胜自然。
人定胜天的含义？
日前，针对社会广泛探讨的“人类是否应该敬畏大自然”的话题，何祚庥院士提
他著文写到：“从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。
” “人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。
其中，“人”指人类，“定”为一定能够，“胜”为战胜，“天”指自然，整个词组断读为“人/定/胜/天”。
其实，“人定胜天”的正确断读应该是“人定/胜/天”。
宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。
与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。
《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。
如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人/众/胜/天”，而只能是“人众/胜/天”。
从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。
弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人” 中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。
否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇添足之举。
那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。
“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。
三者皆为军事较量中取胜的重要因素，三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。
俗话又说：谋事在人，成事在天。
其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。
《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。
《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。
此是人定胜天，非相法之不灵也”。
从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意，而是指在一定条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功等）比天命更为重要。
梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。
中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。
即便是皇帝也只敢称自己为“天子”，而没有一定要战胜老天爷的胆量。
赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文（金台随感）中，对人和自然有过精辟论述，现摘录如下： “其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。
‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分。
虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。
因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。
六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续发展’的理论。
大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。
这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。
保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。
环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。
” 人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。
毛泽东“人定胜天”这句话最早来自他哪篇文章（或讲话）？
古人曾说：人定胜天。
此言想必今天亦有拥劢。
然则，不论从马克思辩证唯物主义和历史唯物主义之角度，还是从当今物理...不过从反面来说，若人类不承认人定胜天，则人类每天岂不都生活在悲观当中，从此角度来说，人定胜天是人类的一大思想... “人定胜天”，这个成语常被解释成“人类一定能够战胜自然”，“人”即指人类，“定”是一定能够的意思，“胜”为战胜，“天”是指自然，“人”是句中的主语，“定”是助动词，“胜”为谓语动词，“天”为宾语，其断读就应该是“人/定/胜/天。
” 其实，“人定胜天”这个成语的正确断读应该是“人定/胜/天。
”宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中有：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。
”“兮”为语气词，这样，“人定”是一个词，是句中的主语，“人定”中的“定”就没有“一定能够”的意思，也不构成句子中的助动词。
与“人定胜天”相仿，但出现的较早的成语是“人众胜天”。
《史记·伍子胥传》：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人。
”“人众胜天”这个成语就不可能被断读成，“人/众/胜/天，”因为这样读不通，只能是“人众/胜/天，”“人众”是句中的主语，不能断读。
《史记·伍子胥传》“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字不能断读，“人定”两字也不能断读。
正如《史记·伍子胥传》中的“天定亦能胜人”，“天定”是一个词。
“天定亦能胜人”中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。
否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇填足之举。
那么这个“人定”是什么意思呢？“天定”又是什么意思呢？中国古人认为，在军事较量中有三个重要的因素，即天地人，常言道，天时不如地利，地利不如人和。
天时可理解为机遇或是气候条件
天时地利都是军事较量中取胜的重要因素，比如诸葛亮借东风，周瑜火烧赤壁，打败曹操百万大军，就是一个天时地利人和的典范。
俗话又说，办事在人，成事在天。
这里的“人定”是指三个重要因素之一的人，就如《史记·伍子胥传》中的“天定”是指三个重要因素之一的天。
中国成语词典中人定胜天一条，将“人定”解释为人谋，并引用《喻世明言》和梁启超《新罗马》为实例。
《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。
此是人定胜天，非相法之不灵也，”从这段文章中可以看出，人定胜天并无“人类一定能够战胜自然”，而是指在一定的条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功）比天命更为重要.梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”，文中的人定胜天也无“人类一定能够战胜自然”的意思。
“人定胜天”中的“胜”字，准确的理解应该是，“比……更为重要”的意思，而不是“战胜”的意思。
怎样评价“人定胜天”一类的口号？
所谓的天有两个含义，一个当然是是大自然，这个说法的提出是基于人类在科学知识方面的进步，以及由于这种进步所产生的虚幻胜利感。
人类希望改造自然的努力确实在一定程度上造成了自然环境的恶化，以及大自然的报复，所以从这个层面上来说，人定胜天一定是不合理的。
但是天还有另外一层含义，就是所谓上天安排的命运，也就是说，通过个人的艰苦努力，是可以改变所谓的命运安排。
这是一种对于人生命运的积极态度，因此是值得鼓励和提倡的。
俗话说,人定胜天。
人到底能不能胜天？
古谚说得好：谋事在人，成事在天。
天命是一种程序，按其固有轨道运行。
不是随便可预测的。
只能顺其自然。
而相信人定胜天的，野心勃勃战天斗地。
但是，人生有多少事真的由自己作主的呢？ 谋事在人，成事在天。
说得就很好。
我们每天都要工作做事。
如果你不工作做事，就是你有好的天分也难成全啊。
我们做事一要问心无愧，二是不可马虎。
要认认真真去谋划，踏踏实地做。
我们谋的事有成功有失败，按成事在天这句话，成功失败都是天定，只要无愧于心，成功了不要猖狂，失败了不要丧气。