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金钱和人性那个重要一些?

● 人性比金钱重要。讨论一下:就那父母辈和现在年轻辈离婚率来说。父母辈那个时代物质诱惑少,大家基本都是差不多就行了,一种人性(抱团取暖)的好心态。年轻辈的时代物欲横流诱惑极大,负担也少,可以有爱,但不一定要爱情。父母辈走心,年轻辈走肾。虽然父母辈那时候金钱很少,但是人性足,可以不离不弃的相守。现在年轻辈金钱很多,但是欠缺责任感,离婚分手的居多,没有不离不弃的相守,只有不离不弃的金钱安全感。

● 当然也许会有其他论调,就是现代社会,没金钱,人性屁都不是。说这种话的人,是没钱的居多。其实有钱人有时候也会讲求人性,比如被女方套路骗婚,或者商业对手阴了,他就会要求人性回归的公平对待。

● 金钱不是万能的,但是没钱是万万不能的。但是相比之下,人性能换到一点金钱,可是金钱就买不到人性。人性集中可以面对所有金钱,所有的金钱不能面对和敌对所有的人性。

有关金钱和亲情关系的名言和诗句

亲情:1.慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在那里,怎能不甜?(雨果) 2.家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。

(木村久一《早期教育和天才》) 3.温和的语言,是善良人家庭中决不可缺少的。

(印度《摩奴法典》) 4.家有万贯,不如出个硬汉。

(钱大昕《恒言录》) 5.治家严,家乃和;居乡恕,乡乃睦。

(王豫《蕉窗日记》) 6.家庭是一项社会发明,其任务是将生物人转化为社会人。

(古德《家庭》) 7.兄爱而友,弟敬而顺。

(《左传·昭公二十六年》) 8.家教宽中有严,家人一世安然。

(吕得胜《小儿语》) 9.慈母手中线,游子身上衣。

谁言寸草心,报得三春晖。

(孟郊) 10.家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方,它同时隐藏着甜蜜的爱。

(萧伯纳)金钱:有钱能使鬼推磨 钱不是万能的 但是没有钱却是万万不能 有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特 时间就是金钱 莎士比亚诅咒金钱的名言:“金子,黄黄的,发光的,宝贵的金子!只要一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的,老人变成少年,懦夫变成勇士……”... 有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。

—— 巴尔扎克 大凡不亲手挣钱的人,往往不贪财;亲手赚钱的人才有一文想两文。

—— 柏拉图 为什么一个人要富有?为什么他一定要有马匹,精致的衣服,漂亮的住宅,到公共场所与娱乐场所去的权利?因为缺少思想。

你给他的心灵一个新的形象,他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它,这梦想使他们那样富有,即使给他一州作为采邑,也还抵不过它。

但是我们最终是因为没有思想,所以才发现我们没有钱。

我们最初是因为耽溺于肉欲,所以才觉得一定要有钱。

—— 爱默生 金钱能做很多事,但它不能做一切事。

我们应该知道它的领域。

并把它限制在那里;当它想进一步发展时,甚至要把它们踢回去。

—— 卡莱尔 一个人要在年轻的时候,感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷,那才需要钱财啊。

老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下,让多数为首先获得财富,慢慢把它花掉,然后让他们在不需要再有钱的时候,变成一个穷光蛋死去呢? —— 马克吐温 人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系,如果我们不是这样登天堂的话,那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方,那儿也就没有我们的事了。

—— 狄更新 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照;同时,它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。

—— 查尔斯·兰姆 一个非常喜爱钱财的人,是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。

这二者就仿佛上帝和财神一样,形同冰炭。

—— 塞缪尔·巴特勒 金钱!金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。

再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗,因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。

—— 马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味,甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财,也是不得去费心指挥和关心的。

—— 蒙田 如果你把金钱当成上帝,它便会像魔鬼一样折磨你 -----菲尔丁 如果您失去了金钱,失之甚少;如果您失去了朋友,失之甚多; 如果您失去了勇气, 失去一切。

(德)哥德 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴 有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特 金钱和享受的贪求不是幸福. ——《伊索寓言》 天生我材必有用,千金散尽还复来。

——李白

关于钱让人迷失本性的句子

纵观古今中外,金钱二字在人间演出了无数的悲喜剧。

扮演喜剧者身心愉快,家族兴旺,流芳千秋;充当悲剧者捶足顿胸,殃及家庭,悔恨千古。

所以,我国的传统教育,把金钱看作是对人精神的一种污染,教人对它严加戒备。

对它的称呼也不太尊,叫“绿锈”、“铜臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。

世俗对金钱却是另一种说法,“有钱能使鬼推磨”和“钱到公事办,火到猪头烂”以及“有了钱,万事圆”,一文钱能逼死英雄汉的金钱万能论。

孰对孰错,可以说是各有千秋。

西晋时的鲁褒写过一篇《钱神论》:“夫钱,穷者使通达,寒者使温暖,贫者使勇悍”,“钱能转祸为福,因败而成,危者得安,死者得生,性命长短,福禄贵贱,皆在乎钱”。

这段文字戏谑、幽默诙谐,嬉笑隐藏怒骂,淋漓着眼醒世,虽是近两千年前的人写的东西,今天读者看来还是有通感。

天宝年间的进士张渭对钱有一首诗评论说,“世人结交须黄金,黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许,终是悠悠行路人。

”张渭用尖锐、深刻的语言,揭示了世俗社会的友谊是建立在钱上面的,要相交情深,多多用黄金。

外国的一些名人也发出同类的感叹。

莎士比亚对钱曾

说了洋洋洒洒的话语。

“钱是一根伟大的魔棍,随随便便就能改变一个人的模样,”他在《雅典的泰门》一剧中说得非常透彻:“金子这东西,只这一点点,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成高贵,老人变成少年,懦夫变成勇士。

它可以使受诅咒的人得福,使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱,它可以使窃贼得到高爵显位,和元老们分庭抗礼,它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘。

”这段文字对钱的论述入木三分,钱能扭曲人性。

在金钱的问题上来看中西方文化是相通的。

难怪埋头写史书的司马迁也发出:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。

夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!” 由于金钱的诱惑力,导致了多少人间悲剧。

于是全世界的哲人都在思考一个问题,人离开金钱不行,但人活着不是为了金钱。

有一个很有趣的现象,人来到这个世界是攥紧双手,而离去的时候是撒手人寰。

《红楼梦》中的跛足道人唱道:“人人都晓神仙好,只有金钱忘不了。

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

”书中的贾宝玉,生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭,生活在一个钱堆里,吃的是山珍海味,穿的是绫罗绸缎,照有些人看来他是幸福的,但他的精神受到了禁锢,没有自由,他看破了红尘,最后弃家出走了事。

人们在贫穷的时候,渴望物质和金钱,但一旦拥有了以后突然发现钱并不是万能的。

法国的卢梭说:“金钱不能买到灵魂所需要的东西。

”金钱能买到婚姻,但是买不到爱情;金钱能买到高级席梦思,但是买不到睡眠;金钱能买到书籍,但是买不到知识;金钱能买到贵重药品,但是买不到健康;金钱能买到文凭,但是买不到真才实学;金钱能买到仙丹,但是买不到生命。

至圣先师孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。

”儒家倡导的是一个德字,“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。

”我国的道家讲究归返自然,不慕名利,“清风明月不用钱”,这一几分飘然出尘思维,唯恐受了金钱的污染变俗。

也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的气质。

对钱的褒贬是公说公有理,婆说婆有道。

但是不管怎么说,金钱是人类生存的一种工具,国家富强的基础之一,公正地说,钱的确是个好东西,关键是人对它的态度。

我国有句俗话,君子爱才,取之有道,无道的财千万别去拿。

原阜阳市市长肖作新贪欲无度,在省高院的法庭上,法官用肖家的合法收入减去其合理的生活用费等开支,肖作新家尚有12232638.26元、美元14243元、港币83880元等不能说出其来源。

这些钱原来是财富,在法庭上却变成了罪证。

有句俗话,“不见棺材不落泪”,肖作新终于对钱有了认识说:“人日求三餐,夜求一宿,我要那么多的钱干什么?”这个认识真像紫娟姑娘说贾宝玉一样“宝二爷,你来迟了!”市长被免职,市民也当不成,锒铛入狱,苦熬重刑,一切拼搏、奋斗、荣誉、财富付之东流,恰似恶梦一场,钱啊钱,你害糊涂蛋们没商量。

难怪玩世不恭的济公唱道:“金也空,银也空,死后何曾到手中。

” 近日电视剧《天下粮仓》中有几个贪官,贪官们都借为子女来贪钱的。

《金瓶梅》中“戒贫词”写得好,“钱帛进珠笼内收,若非出道少贪求。

亲朋道义因财失,父子情怀为利休。

急缩手,且抽头,免使身心昼心愁;儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧。

”在中国历史上,仁人志士往往有清醒的认识。

林则徐自撰一幅对联,联曰:子孙若如我,留钱作什么?贤而多财,则损其志。

子孙不如我,留钱作什么?愚而多财,益增其过。

林公一身正气,验证了“大叫三声不要钱,鬼也怕”的俚话俗语。

为官者要清醒地认识到,“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。

公生明廉生威。

”廉,政之本也。

要想为好官,就必须认识钱的两面性,它是把双刃剑。

我国现在的《宪法》明确地写着“以经济建设为中心,”正道上得来的钱,多多益善;邪道上飞来的钱...

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