外貌描写的句子
1
这小子两只狡猾的小眼睛三眨两转
悠，一个新的“鬼点”马上出来了。
2
浓浓的眉毛下边嵌着一对大眼睛，
乌黑的眼珠，像算盘珠儿似的滴溜溜
乱转。
3
她那双顾盼撩人的大眼睛每一忽
闪，微微上翘的长睫毛便扑朔迷离地
上下跳动。
4
他的白眼珠大黑眼珠小，两颗瞳仁
像锥子，锐刺刺的，有些怕人。
5
他那灰白而粗长的眉毛下，有一双
严峻的眼睛、谁看到这双眼睛就会不
自觉地和他保持一段距离。追问
这些都是受戒里的外貌描写吗？
这些都是受戒里的外貌描写吗？
西游记唐玄奘初次登场的句子
唐僧初登场，原著中没什么出彩的地方，只讲了唐僧的身世，说他自幼为僧，出娘胎就持斋受戒。
“查得他根源又好，德行又高；千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。
”有诗云：灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲。
转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。
投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。
父是海州陈状元，外公总管当朝长。
出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。
海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。
年方十八认亲娘，特赴京都求外长。
总管开山调大军，洪洲剿寇诛凶党。
状元光
复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。
恩官不受愿为僧，洪福沙门将道坊。
小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。
《受戒》主要内容及点评
一、创作背景 《受戒》，这是作家汪曾祺十七岁那年，抗战爆发时，避难到了一个小寺庙里住了几个月的亲身经历与感受，最早曾以《庙与僧》为题在上海《大公报》发表，1980年才重新写成了《受戒》。
两部作品比较后发现，两小说都有“回忆”的特点，但相隔了近三十五年，作家对往事的回忆是完全不同的，因此小说风格也完全不同。
《庙与僧》严格说来，只是《受戒》的创作素材，作家对人生的理解，还停留在好奇阶段，并无成熟的见解。
经过几十年的发酵，才酿成醇美清新的《受戒》。
二、创作目的 汪曾祺把《受戒》当成一个梦来写，因为这是一个永远已逝的梦，也是梦想。
这是作家创作《受戒》的目的，表面上写小明子与小英子的初恋，实际上还有更丰富的内涵，那就是他们的初恋中所表现出来的清纯、和谐，小明子的聪明能干，小英子的活泼大方，他们对戒律的藐视，他们旺盛的生命力，而所有这一切美好的东西，经过几十年新生活的改造，已不复存在。
于是，表面上欢快的《受戒》，便包含了作家的隐痛，表面上的初恋题材，表现的却是作家对纯朴人性的歌颂与对理想生活的渴望。
三、小说特征 1、回忆性特点 汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家生活经历、创作经历使然，又是他对小说创作的观念使然。
选择表现旧生活，并不是对现实生活的逃避，而是“美学情感的需要”。
《受戒》中的小明子正是作家当初在避难寺庙里所见的小和尚，同时，又有作家自己少年时的影子，比如作品开始写小明子出家路上对沿路店铺的好奇，尤其是小明子朦胧的初恋，都融进了作家自己的感受。
小明子出家时十三岁，四年后受戒时十七岁时，汪曾祺十七岁时也正经历着初恋，和善而儒雅的汪父（汪曾祺曾说“多年父子成兄弟”），还在他写情书时给他出谋划策。
而小说中的小英子，也有现实生活的影子，甚至也有作家自己的影子，比如小英子的父母和善能干，勤俭持家，一家人过着殷实的生活，这与汪曾祺家的生活情景非常相似。
汪曾祺非常愿意始终像小英子那样无忧无虑地生活，像小英子那样开朗活泼，但世事不如意，他又是男性，因此，只能抱着“随遇而安”的生活态度，这种态度有点女性化，这种不争也是无奈的，因此，他的小说中多有这种不争而忍耐的人物形象。
因此，《受戒》其实就是作家对普通人的生活与命运的理解，是对自己渴望的生活的描述，是对自由而淳朴的人性的歌颂。
汪曾祺所理解的真正的生活是，它是命定的，正如小明子命定要出家当和尚，庄稼人命定要为收成与一日三餐一年忙到头，但人可以不完全受制于命定，可以把种种对生活的戒律抛开，因为人是有创造力的，有情感的，正是创造力与情感，使人创造了风俗，而这种风俗就是对命定的抵抗。
汪曾祺之所以喜爱旧生活，正因为旧生活中有这种风俗，而“移风易俗”的新生活，把全部的风俗都扫荡尽了。
风俗不仅是仪式，更是当地民众的生活观念与生活形态，破坏了风俗，也就破坏了当地的生活。
2、风俗化特征 大量的风俗描写是汪曾祺小说散文化的一个主要特征。
汪曾祺曾说：“风俗是一个民族集体创作的生活抒情诗。
”而风俗主要保存在民间社会。
散文化小说的一个基本特点是抒情性，但不是通过主观的直抒胸臆的方式抒情，正是通过对田园牧歌般的风俗的描写，营造意境，类似“借景抒情”。
汪曾祺的小说中的写景，主要就是对风俗的描写。
《受戒》中描写荸荠庵的布局、小英子家的布局、善因寺，以及这些环境中的种种人物、行状的描写等等，这并非是与小说主线无关的闲笔，而是相当有关的，是人物生活的环境与背景，是主要人物性格与故事情节的补充。
作者曾说，“气氛即人物”，因为没有这样的气氛，便没有这样的人物。
倘若没有荸荠庵与庵里和尚生活的介绍，明子的性格就会显得凭空而来，如果没有小英子家那样的家庭气氛，小英子活泼开朗的性格便也不真实。
如果没有庵赵庄那种不受戒律约束的整体生活背景，小英子与明子之间无拘无束清纯自然的初恋也就失去了依据。
因此，写庵里的和尚与他们的生活，如写三师父的种种行状，就完全与明子有关，写石桥、三师父，也就是在写明海。
对善因寺的描写，是汪曾祺小说风俗风情描写的一个典型例子，从中可以了解汪曾祺小说“宋人笔记”的风格。
在此，风俗风情描写与人物的关系，作者用“蜻蜓点水”的笔法一笔带过：善因寺显然不同于“荸荠庵”，它给人一种压抑，但小英子无疑具有大无畏的精神，在那么庄严肃穆的地方，她依然大喊大叫，象征着不受羁绊的人类自然天性，象征着在自然田园中生长生活的自然之子蓬勃的生命力。
当然，联系到作者自己的坎坷经历，小英子也可视作是作者的化身，汪曾祺多想在厄运、坎坷面前像小英子那么无惧无畏，保持旺盛的生命本色，可惜，汪曾祺只能在梦中、文本中实现自己的愿望。
这是作家以自己特有的方式，对现实委婉无奈的控诉。
3、结构特点 小说开篇先用两句大白话简单把明子引出，马上转而写环境：庵赵庄与荸荠庵。
但作家又非平铺直叙一路写来，而是有穿插，有倒叙。
按正常叙述顺序，开头这句“明海出家已经四年了”应出现在...
佛教中的授戒
转载一段《中华佛教百科全书》供参考。
【受戒】 又称纳戒。
即在家或出家人从师或依自誓而纳受戒法。
佛教教团有七众之别；七众之中，优婆塞、优婆夷属在家众，共受五戒。
沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼为出家众。
其中，沙弥、沙弥尼共受十戒；式叉摩那受六法正学戒；比丘及比丘尼受具足戒。
另有在家者别受一日一夜之八关斋戒，此名优波婆沙。
此中，式叉摩那之六法，并非离沙弥戒而别存，故就戒别言，计有在家五戒、八戒及出家十戒、具足戒等四种。
通常谓为五、八、十、具。
一般说来，戒法多由他人所授而得者，然亦别有自然得者。
如《俱舍论》卷十四云（大正29·74b）∶ ‘别解脱律仪由他教等得，能教他者说名为他，从如是他教力发戒，故说此戒由他教得。
此复二种，谓从僧伽、补特伽罗有差别故。
从僧伽得者，谓比丘、比丘尼及正学戒；从补特伽罗得者，谓余五种戒。
诸毗奈耶毗婆沙师说，有十种得具戒法，为摄彼故复说等言。
何者为十？一由自然，谓佛独觉。
二由得入正性离生，谓五苾刍。
三由佛命善来苾刍，谓耶舍等。
四由信受佛为大师，谓大迦叶。
五由善巧酬答所问，谓苏陀夷。
六由敬受八尊重法，谓大生主。
七由遣使，谓法授尼。
八由持律为第五人，谓于边国。
九由十众，谓于中国。
十由三说，归佛法僧。
谓六十贤部共集受具戒。
’ 此中，由他教者，通常称为‘从他受’。
在从他受中，比丘、比丘尼及式叉摩那之正学戒，系从戒和上及数位僧众而得。
沙弥、沙弥尼戒系从一位和上及一位阿阇梨得。
优婆塞等在家三种戒，系从和上一人得。
在毗奈耶毗婆沙师十种得戒中，第一为‘自然得’，即佛及独觉于尽智心之位，无师得具足戒。
第二为‘见道得’，即阿若憍陈如等五比丘于见道位得具足戒。
第三为‘善来得’，即耶舍依佛称其为善来比丘而得戒。
第四为‘自誓得’，即大迦叶以信受佛为大师而得戒。
第五系指苏陀夷聪明过人，年仅七岁能善巧酬问佛陀所问，故虽未满二十岁，而被允许受具。
第六为‘敬重得’，即大生主比丘尼闻说八种比丘尊重法而得戒。
第七为‘遣使得’，系指法授尼虽欲往僧中受戒，然因故不能成行，故遣他人代受戒法。
第八为‘五人得’，即于边国，僧众鲜少，故得从和上等五人得戒，而非必从十师。
第九为‘十众得’，即中国之境，僧众甚多，故至少不得少于十人而得戒。
第十为‘三归得’，系指六十贤圣闻说三归而得受具足戒。
此外，《瑜伽师地论》卷五十三谓受律仪时，有自受、他受及自然受之别。
按得受戒法虽有种种方式，然一般多行‘从他受’。
即从和上依一白三羯磨之法而得戒。
兹略述其受法如次。
（1）优婆塞、优婆夷之五戒∶首先令彼等依法受三归。
次一一就不杀生等五戒问尽此形寿能持与否？此时求戒者须誓愿持守。
据《优婆塞戒经》卷三所述，欲受此戒者先供养东方（父母）、南方（师长）、西方（妻子）、北方（善知识）、下方（奴婢）、上方（沙门、婆罗门）等六方，得父母、妻子、奴婢、国王之许可，后至大德处乞受戒法，大德比丘发‘父母听许否？’、‘不负佛法僧物及他物否？’、‘无内外病否？’等十五问，确定无此等遮难后，方授予戒法。
优波婆沙的八斋戒系于一日一夜持受，即以晨旦受之为法。
然若有碍缘，亦得于斋（朝食）竟受之。
其受法之次第，依《四分律删补随机羯磨》卷上〈诸戒受法篇〉所载，系先受三归，次就八戒一一誓愿一日一夜能持，复发愿（大正40·496a）∶‘我今以此八关斋功德，不堕恶趣八难边地，持此功德摄取一切众生之恶，所有功德惠施彼人，使成无上正真之道，亦使将来弥勒佛世三会得度生老病死。
’ （2）沙弥、沙弥尼十戒之受法∶沙弥等先从比丘、比丘尼受三归，顺佛教诫出家，以某甲为和上，如来为世尊，次就十戒一一誓愿尽形寿持之，是为得受其戒。
式叉摩那六法戒，系十岁以上曾嫁之女及十八岁沙弥尼所持守之戒，以二年为期。
其受法系先于比丘尼之所，以某甲为和上，乞授戒法，和上咨询诸尼许之与否后，一一说明戒相，复依羯磨法令求受者誓愿能持。
（3）比丘大戒之受法∶若依《删补随机羯磨》卷上〈诸戒受法篇〉所述，系须具五缘方得成就。
五缘者，即能受之人，所对之境，发心乞戒，心境相应，与事成究竟。
此中，{1}'能受之人'有五种规定，即受具者必为人类；诸根具足；仪容严正；身心清净，可为道器；应着三衣；以及受戒之法相同。
{2}'所对之境'有七项规定，即（a）结界，（b）有秉法之僧，（c）僧数满足，（d）集合界内僧，（e）有白四羯磨之教法，（f）衣钵等资缘具足，（g）为佛法流布之时。
此中，僧数满足，指在中国时，须有三师七证，边国须三师二证。
三师是指戒和上、羯磨阿阇梨及教授阿阇梨。
七证是指为之作证的七位学证师。
{3}'发心乞戒'指在僧众之前，称自名，称和尚名，乞受具戒。
{4}'心境相应'谓既已界成僧具，法正缘合，若心别缘，不念戒本，或心境相乖则不能得戒，故须令戒子心境相应。
{5}'事成究竟'指始自请师，终至正受戒法，事事须前后无违。
五缘既已具足，其次为正受戒法。
此有八法，即{1}请师法，{2}安受者所在，{3}差人问缘，{4}出众问法，{5}白...
要一些中国著名文学家的个人简历,代表作以及代表作中经典或著名的...
【鲁迅】（1881—1936）原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名，浙江绍兴人。
伟大的文学家、思想家和革命家，新文学运动的伟大旗手。
他的作品对中国人民产生了极其深远的影响。
他曾留学日本，后弃医从文，意在改变国民精神。
他曾在北大、北女师大任教。
1927年起定居上海，完成了由民主主义者向无产阶级革命战士的伟大转变。
鲁迅一生著、译近1000万字，其中杂文集17本、小说集3部、散文和散文诗集各1部。
先后选入教材的有：小说《社戏》、《故乡》、《孔乙己》、《药》、《祝福》、《阿Q正传》；散文《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》；杂文《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》、《“友邦惊诧”论》、《论雷峰塔的倒掉》、《呐喊自序》、《拿来主义》、《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗》、《灯下漫笔》（节选）等。
【周作人】（1884—1967）浙江绍兴人，现代散文家，“文学研究会”发起人之一，五四运动时期提倡“人的文学”，30年代和林语堂一起倡导“闲适幽默”小品，著有《自己的园地》、《中国新文学的源流》等。
【胡适】（1891—1962）字适之，安徽绩溪人。
现代作家、学者。
早年留学美国，回国后任北大教授，五四初期反对文言文，提倡白话文，是新文化运动的著名人物，影响很大。
曾在古代文学史、哲学史方面做过一些开创性工作。
主要作品有《胡适文存》。
【刘半农】（1891—1934）江苏江阴人，现代文学家、语言学家。
著有诗集《扬鞭集》和《回声实验记录》等专著。
【丁西林】（1893—1974）原名燮林，字巽甫。
物理学家、戏剧家。
英国伯明翰大学理科硕士。
曾任北京大学教授，中国科学技术协会副主席，中国人民对外友好协会副主任。
他热心文艺创作和翻译工作，出版了《丁西林剧作选》。
散文《三块钱国币》入选教材。
【林语堂】（1895—1976）福建龙溪人。
著名作家、学者。
早年留学美国、德国。
提倡小品文创作。
著有长篇小说《京华烟云》等。
【郁达夫】（1896—1945）名文，字达夫，浙江富阳人，现代作家。
曾留学日本，归国后与郭沫若等组织了创造社。
1945年在印尼被日本宪兵杀害。
小说大多带有“自叙传”性质。
代表作有小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等。
散文《故都的秋》被选入教材。
【徐志摩】（1896—1931）笔名诗哲、南湖等，浙江海宁人。
新月派诗人。
曾留学美国、英国，回国后先后在北京大学、南京中央大学任教。
主要作品有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》。
《再别康桥》入选教材。
【朱自清】（1898—1948）字佩弦，原名自华，号秋实，祖籍浙江绍兴，生于江苏东海。
现代作家、学者、民主战士。
曾留学英国，是“文学研究会”成员，长期在清华大学任教，从事创作与学术研究，最后成为一名坚强的民主战士。
其著作共26种，约200万字。
散文名篇《背影》、《春》、《绿》、《荷塘月色》、《威尼斯》被选入教材。
【老舍】（1899—1966）原名舒庆春，字舍予，老舍是笔名，满族，北京人。
现代作家。
五四时期开始白话创作。
曾赴
回国后任齐鲁大学、山东大学教授。
1951年被北京人民政府授予“人民艺术家”称号。
主要作品有长篇小说《老张的哲学》、《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等。
《济南的冬天》、《小麻雀》、《在烈日和暴雨下》、《茶馆》（节选）被选入教材。
【沈从文】（1902—1988）原名沈岳焕，湖南凤凰人。
现代作家、文物学家。
1926年起先后在《晨报副镌》、《现代评论》、《文学》等刊物上发表作品。
其创作中影响较大的是乡土小说，主要表现士兵、船夫和湘西少数民族的生活，讴歌下层人民的淳厚性格以及人情美和风俗美。
代表作有中篇小说《边城》、《长河》，散文集《湘行散记》等。
《边城》（节选）被选入教材。
【丁玲】（1904—1986）现代女作家，原名蒋冰之，湖南澧县人。
主要著作有《莎菲女士的日记》、《太阳照在桑干河上》。
1951年《太阳照在桑干河上》获斯大林文学奖。
【萧军】（1907—1988），辽宁义县人，现代作家，原名刘鸿霖。
主要作品有《八月的乡村》、《五月的矿山》、《过去的年代》等。
【曹禺】（1910—1996）原名万家玉，湖北潜江人。
现代戏剧家。
学生时期就经常参加戏剧演出，大学毕业前写成话剧《雷雨》，轰动剧坛。
此后又创作了《日出》、《原野》、《北京人》等剧本。
曹禺在话剧艺术上的成就，使他成为现代文学史上最有成就的戏剧家之一。
《雷雨》（节选）被选入教材。
【钱钟书】（1910—1998）字默存，号槐聚，江苏无锡人。
现代作家、著名学者。
他博学多能，学贯中西，曾任西南联大、暨南大学、清华大学教授。
有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人·兽·鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》和《宋诗选注》、《管锥编》、《七缀集》等。
散文《读〈伊索寓言〉》入选教材。
【萧红】（1911—1942）黑龙江呼兰人，现代女作家，原名张乃莹，主要著作有《生死场》、《小城三月》、《呼兰河传》等。
【唐弢】（1913—1992）原名唐端毅，浙江镇海人。
现代作家、文学评论家。
30年代曾在鲁迅影响下写作散文和杂文。
鲁迅...
和尚有几大戒？分别是什么？
佛家五戒： 第一戒，戒杀生，不分大小。
尽滚水，莫倾地，免虫命抛。
第二戒，受真正，切勿偷盗，想损人而利己，如偷同条。
第三戒，戒淫念，莫贪美貌，耗元神，伤性灵，地狱难逃。
第四戒，戒妄语，虚浮不要，言忠信，行笃谨，老老实，至诚道。
第五戒，戒酒肉，厚味除了。
酒乱性，发无明乱气躁，穿肠毒药早戒好。
生灵肉，不可吞，冤孽难消，吃四两，还半斤，他还嫌少。
杀一命，还一命，无情可饶。
修心人，粗布衣，素食饱，清和味，神气飘潇洒自在多逍遥。
扩展资料： 利益： 受持五戒是人道的根本，五戒与儒家的五常有相通之处。
五常就是仁、义、礼、智、信。
不杀曰仁，不盗曰义，不淫曰礼，不妄曰信，不酒曰智。
一个人受持五戒，会有无尽的利益。
《灌顶经》卷三说：我们受持五戒，必感得廿五名善神的护佑。
《月灯三昧经》卷六记载，持戒清净者能获得十种利益：一是满足一切智，二是如佛所学而学，三是智者不毁，四是不退誓愿，五是安住于行，六是弃舍生死，七是慕乐涅药，八是得无缠心，九是得胜三昧，十是不乏信财。
此外，如果我们不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的诱惑，自然身体健康，智慧清明。
所以，受持五戒，现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐；将来可以免堕三涂恶道，得人天果报，乃至成佛。
受持五戒，如同在福田里播了种，纵使不求，自然有许多利益加身，自然享有无尽的功德善果。
参考资料来源：百度百科-五戒...
《水浒传》第四|回中的好词好句和收获
1、好词： 鞍马劳倦、不按君臣、不避水火、别出心裁、报仇雪耻、不打不相识、保国安民、不怀好意、搬口弄舌、闭口无言、兵强将勇、不三不四、巴山度岭、杯蛇鬼车、不识局面、逼上梁山、不识泰山、不世之业、百无一能、百依百随、表壮不如理壮、不知颠倒、不知疼痒、撑岸就船、从长计较。
2、好句： （1）九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。
顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。
（2）心头火起，口角雷鸣。
奋八九尺猛兽身躯，吐三千丈凌云志气。
按不住杀人怪胆，圆睁起卷海双睛。
直截横冲，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如着枪跳涧豺狼。
直饶揭帝也难当，便是金刚须拱手。
（3）有分教，这人笑挥禅杖，战天下英雄好汉；怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
直教名驰塞北三千里，果证江南第一州。
（4）禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人； 笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
（5）天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。
（6）万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
3、收获 读过《水浒传--鲁智深大闹五台山》后，我对梁山好汉充满了敬意。
他们的性格不同，本领也各不相同，他们各有各的特点，不过，令我印象最深的还是鲁智深。
他的“倒拔垂杨柳”更使我佩服的五体投地。
因为树上有一个乌鸦窝，叫得使人烦心，鲁智深索性把这棵树连根拔起，这样的力气怎不使人佩服呢？ 在征方腊之后，因鲁智深不愿去做官，在六合塔寺坐化圆寂。
我想也就是因为有对正义的维护，对朋友的仗义，才使得这108将，同心合力效忠于朝廷，也就是有这种上下一心的感情，才使人更加佩服这108将吧！ 忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。
...
男情人醉了关心的句语
一个男人需要内涵，送一本好书，例如：《心灵的鸡汤》他看了会更加爱你的。
1。
围巾 - 我永远爱你。
2。
信 - 我想念你。
3。
花儿 - 我希望把我的名字放在你的心上。
4。
书 - 我相信你很聪明。
5。
口香糖 - 我希望跟你交往得很久。
6。
香烟 - 我讨厌你。
7。
本子 - 我希望看你的天真的爱情。
8。
戒指 - 你永远属于我的。
9。
伞 - 我在任何情况下都要保护你。
10。
发夹 - 希望你的成功。
11。
镜子 - 你别忘记我。
12。
项链 - 我要你在我身边。
13。
巧克力 - 我爱你。
14。
打火机 - 你是我的初恋，你和他的感情一触即燃。
15。
圆珠笔 - 我给你我的心的一半儿。
16。
钥匙装饰品 - 我希望你的幸运。
17。
粘贴补（album） - 把我们的爱情珍藏在我的心。
18。
钢笔 - 把我们的爱情珍藏在我的心。
19。
触觉娃娃 - 希望你真实一点。
20。
吉物 - 我想跟你做个朋友。
21。
手套 - 希望你真实。
22。
手帕 - 我等待分手以后再相遇。
23。
睡衣 - 我给你我的全部。
24。
日记本 - 我希望把我们两个人的回忆珍藏在心 25. 钱包-代表你愿永伴他身旁 26. 皮带-代表栓住他一辈子 27. 剃须刀-代表他在你心中是优秀的成熟男性 28. 相册-永远珍藏你和我的回忆 29. 千纸鹤：希望我和你的爱情有个美好的结局. 30. 送手表，代表你和他像拥有分分秒秒的感情 31. 送领带，表示你把他套牢了让他永远在你身边不离开 送女朋友： 1.戒指，代表爱你到心里，情愿为你的爱而受戒 2.项链，代表将你紧紧锁住，希望你的心里面只有他一个人，没有其它的异性 3.手镯，代表除了想圈住你以外，还暗示了他只疼爱你一个人 4.手链，代表想绑住你一辈子 5.脚链，代表栓住今生，系住来世，希望来生还能在一起 红玫瑰代表热情真爱； 黄玫瑰代表珍重祝福和嫉妒失恋； 紫玫瑰代表浪漫真情和珍贵独特； 白玫瑰代表纯洁天真； 黑玫瑰则代表温柔真心； 橘红色玫瑰友情和青春美丽； 蓝玫瑰则代表敦厚善良。
蔷薇——求爱 满天星——爱怜 百合——百年好和 向日葵——爱慕 合欢——欢乐 金盏花——迷恋 红豆——相思 石斛兰——任性美人 红菊——我爱 紫丁香——羞怯 白丁香——念我 郁金香——爱的寓言 杨柳枝——依恋 紫萝兰——永恒之美 波斯菊——永远快活 玛格丽特——情人爱 巧克力的含义： 榛子巧克力——忠贞 果仁巧克力——可人 酒心巧克力——与你共醉 奶香巧克力——我的蜜糖 1.手表 天天见，时时见，分分秒秒见，分分秒秒陪着你， 表是另外形式是钟，扩大的想就是钟情于你了哦， 手表还可以结实为和时间相处啊， 时间也是你们需要的东西吧，时间看清楚你们是否相爱啊 2.风铃 如果你是男孩子，女孩子送你风铃的话 那就意味着……分手。
其实风铃还有思念、想念的意义。
不过最好不要随便送人风铃。
总归意义不太好， 自己给自己倒是可以 挂在通风的间里有种忧郁的幸福感伤 3.打火机 打火机代表火， 火代表 代表暗恋 4.围巾 1.缠住他/她 2.给他/她温暖，表示你的关心 3.是一种温心，细腻，大方的示爱手段 5.杯子 一辈子 6.手套 逃不出她他的掌心 7.梳子 ----是一种心意！ 1.梳子代表相思，代表着对方很想念很挂念你！ 2.梳子每天都梳理头发也代表着它与你的密切性，代表着白头携老！ 3.梳子还代表爱情，古代一般有做定情的意思！ 4.梳子也代表健康，快乐！ 把烦恼一扫而过，把心结打开，而且梳头会给人精神，带给人自信！ 8.送礼物给异性的含义： 1.送男士香水表示你在她心目中是有品位的，她渴望和你进一步接触。
2.送钱夹，钥匙连随身小物应该是情侣之间爱意表达，希望时时伴你左右，让你每时每刻想起她。
3.送剃须刀代表你在她心中是优秀的成熟男性。
4.送贴身衣物（，袜子）都比较暧昧，这是一种亲密调情，类似动物圈领地，表明你是她的人。
5.送你喜爱的特殊礼品（篮球，动漫模型，书），代表她对你有好感，同样希望博得你的好感。
6.送你毛衣，牛仔裤，运动鞋，说明她是真的爱你，已进开始代替你妈妈料理你的生活了！ 打火机：初恋 恋爱、相爱 糖：我喜欢你 口香糖：想与你分享缠绵的爱 巧克力：想与你分享甜蜜的爱 玩偶：抱抱我 戒指：你是我的 花：想跟你在一起 镜子：想得到你的心 领带夹：想要给你爱 枕头：想和你一起过夜 睡衣：付出我的一切 吻：爱上了你 钱包：比起钱，你对我来说更重要 纸鹤：我们彼此之间的爱会实现的 腰带：不要离开我 手表：不要在约会的时候迟到哦 帽子：永远爱你 头巾：永远爱你 鸽子： 我爱你 毛巾：永远的记住我 日记本：请成为我生命的一部份 脚链：你跑不掉喽 钢笔：祝你成功 钥匙链：祝你幸运 纸星星：天祝福
请问中国当代的＂散文八大家＂是谁？
1.余秋雨 余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
代表作有《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《文化苦旅》等。
2.金克木 金克木（1912年8月14日—2000年8月5日）字止默，安徽寿县人。
中国著名文学家，翻译家，梵学研究、印度文化研究家，与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”。
代表作品有《梵语文学史》《印度文化论集》《比较文化论集》等。
3.冰心 冰心（1900年10月5日-1999年2月28日），原名谢婉莹，福建长乐人 。
中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。
《闲情》《繁星·春水》《小桔灯》等。
4.秦牧 秦牧，1919年生于香港，广东澄海人。
中国散文大家，中国作家、中华书局广州编辑主任、《羊城晚报》副总编辑、中国作协广东分会副主席。
代表作有《土地》《长河浪花集》等。
5.汪曾祺 汪曾祺，江苏高邮人，1920年3月5日出生，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。
6.余光中 余光中（1928年10月21日-2017年12月14日），当代著名作家、诗人、学者、翻译家，出生于南京，祖籍福建永春。
代表作有《乡愁》《听听那冷雨》《白玉苦瓜》《记忆像铁轨一样长》《分水岭上》等。
7.季羡林 季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。
国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
代表作有《中印文化关系史论集》《佛教与中印文化交流》《牛棚杂忆》等。
8.张中行 张中行，原名张璇，学名张璿，河北省香河县河北屯乡石庄人，著名学者、哲学家、散文家。
主要从事语文、古典文学及思想史的研究。
代表作品有《文言津逮》《顺生论》《横议集》等。
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