子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。 <<师说>> 全文及翻译
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【诗文翻译】
古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。
5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
古文中关于才能和道德关系的句子
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所谓何事，而今而后，庶几无愧！（文天祥绝命诗）
比喻人不道德或整天不务正业的文言文句子
好酒及色，不事生产！
山东莱芜魏公子无忌书
有关道德的古文，名句有哪些
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
咬定青山不
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
有关道德的古文、名句有哪些？
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语??子罕》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语??述而》
德不孤，必有邻。——《论语??里仁》
见义不为，无勇也。——《论语??为政》
人而无信，不知其可也。——《论语??为政》
君子成人之美，不成人之恶。——《论语??颜渊》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子??滕文公下》
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子??滕文公下》
乐以天下，忧以天下。——《孟子??梁惠王下》
人不可以无耻。——《孟子??尽心上》
有德不可敌。——《左传??僖公二十八年》
从善如流。——《左传??成公八年》
私仇不及公。——《左传??哀公五年》
从善如登，从恶如崩。——《国语??周语》
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋??季冬纪》
贵人而贱己，先人而后己。——《礼记??坊记》
不食嗟来之食。——《礼记??檀弓下》
先国家之急而后私仇也。——汉??司马迁《史记??廉颇蔺相如列传》
至诚则金石为开。——汉??刘歆《西京杂记》卷五
疾风知劲草。——南朝宋??范晔《后汉书??王霸传》
静以修身，俭以养德。——三国蜀??诸葛亮《诫子书》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋??陈寿《三国志??魏书??王昶传》
人谁不死？死国，忠义之大者。——晋??陈寿《三国志??魏书??杨阜传》
鞠躬尽瘁，死而后已。——三国??诸葛亮《后出师表》
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐??刘昼《刘子??大质》
宁可玉碎，不能瓦全。——唐??李百药《北齐书??元景安传》
为善则预，为恶则去。——北齐??颜之推《颜氏家训??有事》
源洁则流清，形端则影直。——唐??王勃《上刘右相书》
士穷乃见节义。——唐??韩愈《柳子厚墓志铭》
不畏义死，不荣幸生。——唐??韩愈《张中丞传后叙》
名声之善恶存乎人。——唐??韩愈《与卫中行书》
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐??韩愈《举张正甫自代状》
激浊扬清，嫉恶好善。——唐??吴兢《贞观政要??任贤》
立身一败，万事瓦裂。——唐??柳宗元《寄许京兆孟容书》
火不侵玉。——唐??刘禹锡《司空奚公神道碑》
烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐??刘禹锡《上杜司徒书》
修身絜行，言必由绳墨。——宋??王安石《命解》
君子出处不违道而无愧。——宋??欧阳修《与颜直讲》
宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋??欧阳修《纵囚论》
廉耻，士君子之大节。——宋??欧阳修《廉耻说》
不知耻者，无所不为。——宋??欧阳修《魏公卿上尊号表》
不复知人间有羞耻事！——宋??欧阳修《上高司谏书》
善恶之殊，如火与水不能相容。——宋??欧阳修《祭丁学士文》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋??范仲淹《岳阳楼记》
泰山崩于前而色不变。——宋??苏洵《心术》
人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋??杨万里《庸言》
凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋??苏轼《拟进士对御试策》
豪杰之士，必有过人之节。——宋??苏轼《留侯论》
涅于混浊而不缁。——宋??苏辙《冯京加恩制》
不以私爱害公义。——宋??苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋??周敦颐《爱莲说》
内无妄思，外无妄动。——宋??朱熹《朱子语类辑略》
位卑未敢忘忧国。——宋??陆游《病起书怀》
风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明??顾宪成题东林书院联
钱财如粪土，仁义值千金。——明??冯梦龙《警世通言??桂员外途穷忏悔》
受人之托，忠人之事。——明??冯梦龙《警世通言??王姣鸾百年长恨》
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明??顾炎武《日知录》卷十三
寸寸山河寸寸金。——清??黄遵宪《赠梁任父同年》
天下兴亡，匹夫有责。——清??吴研人《痛史》第十回
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清??程允升《幼学琼林??人事》
有关道德的古文、名句有哪些？
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割. 老子 道德经
形容人道德败坏的文言文语句
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！（选自唐代柳宗元《蝜蝂传》）
译文：
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，
望采纳！
关于论述道德的古文
道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。
淮南子:"名与道不两明.人受名,则道不用;道胜人,则名息矣.道与人竞长,章人者,息道者也.人章道息,则危不远矣.故世有盛名,则衰之日至矣.欲尸名者,必为善;欲为善者,必生事.事生,则释公而就私,背数而任已.欲见誉于为善,而立名于为质,则治不修故,而事不须时.治不修故,则多责;事不须时,则无功.责多功鲜,无以塞之,则妄发而邀当,妄为而要中.功之成也,不足以更责;事之败也,不足以敝身.故重为善若重为非,而几于道矣."
孔子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
还有先秦诸子论德八则
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