1、周亚夫
周亚夫（前2世纪－前143年）汉朝军事家，沛郡（今江苏丰县）人，是元老绛侯周勃的儿子，在七国之乱中，他统帅汉军，三个月平定叛军。后来因为得罪汉景帝，被廷尉法办，绝食后吐血，死于诏狱。
周亚夫在军事上有三大贡献，一是改变了以车骑为主的战术，提出，短兵、利刃、鲜护的方略，使之更利于迎战匈奴骑兵。二是，声东击西，布疑兵于山西、河北，主力却出宁夏、甘肃，使匈奴首尾不能相顾，一战将其击溃。为后来汉武帝彻底扫除侵边的匈奴，奠定了基础。三是，以少胜多平定七王之乱。
2、周邦彦
周邦彦（1056年－1121年），中国北宋末期著名的词人，音乐家，字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。
据记载他少年时期个性比较疏散，但相当喜欢读书，宋神宗时，他写了一篇《汴都赋》，赞扬新法，因此由诸生擢为太学正，任教太学。当上学正后，常有积极作为，但在仕途上并没有得意的成果，长期在州县间担任小官职。倒是词愈写愈受世人喜爱，加上精通音律，能自创新曲，词名愈来愈大。
到宋徽宗时，周邦彦升为徽猷阁待制，并提举大晟府，任命周邦彦担任主管，从事审订古调，讨论古音，并创设许多音律，影响后世很大。徽宗时期是他作品最多的时期，大部分都带有他华美、轻狂的特质。长期被后人尊为“词家之冠”。
3、周敦颐
周敦颐（1017年－1073年7月24日），又名周元皓，原名敦实，字茂叔，号濂溪，又称濂溪先生。道州营道县（今湖南道县）人，北宋官员、理学家，北宋宋明理学创始人。其学说是孔子、孟子之后儒学最重要的发展，在中国思想史上的影响深远。
周敦颐在治学中，提出许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。成为宋明理学的开山祖师。
4、周瑜
周瑜（175年－210年），字公瑾，人称“周郎”，庐江舒县（今安徽省舒城县）人，东汉末年三国时代著名的孙吴势力重要的统帅，也是杰出优秀的军事家、战术家、战略家、政治家。建安十三年他所指挥的赤壁之战，是中国史上著名以少胜多的战役，直接决定三国时代魏蜀吴三国鼎足而立。
战后两年，他在准备征伐四川、巴蜀途中身染重病，不久于巴丘病逝，年仅三十六岁。与鲁肃、吕蒙和陆逊合称四大都督。
周瑜与孙策是总角好友，孙策起兵时，周瑜就立刻响应孙策的行动并赞助给予军资及兵力。周瑜脱离袁术后，孙策亲迎周瑜，并当着众将面前下令说：“周公瑾才华杰出，与我是从少相识的好朋友，有兄弟的情义。
就像之前在丹杨，就是他征召人手及船只粮草才能成就大事，若要计算他的功劳，这些也未足够报答啊。”到后来周瑜随孙策攻打卢江皖城时，俘虏了桥公二女，孙策与周瑜结为连襟兄弟。
5、周处
周处（236—297年 ），字子隐，义兴郡阳羡县（今江苏宜兴市）人。西晋大臣，东吴鄱阳太守周鲂之子。
少时纵情肆欲，为祸乡里。后来改过自新，拜访名人陆机和陆云，浪子回头，发奋读书，留下“周处除三害”的传说，拜东观左丞，迁无难都督，功业胜过父亲。吴国灭亡后，出仕西晋，拜新平太守，转广汉太守，治境有方。入为散骑常侍，迁御史中丞，刚正不阿。得罪梁孝王司马肜。
元康七年，出任建威将军，前往关中，讨伐氐羌齐万年叛乱，遇害于沙场。追赠平西将军，谥号为孝。
有一部女主叫做什么晚清的，然后比较虐是什么小说，古代的，不太记得了，如果谁有请赞助一下
应该是的，，望采纳。。。
古代开学怎么说
每年的9月1日，是各大中小学开学的日子。中国早在4000多年前就有了校园，你知道古代学生上学和如今有什么不相同吗?孩子几岁能入学?重生入学有开学典礼吗?挂科了能补考吗?没钱上学有“期望小学”吗?问：古代小学何时开学?答：农闲
后来，冬季入学变成古代村庄小学较为遍及的挑选，但详细时刻与汉代有所不相同，阴历十月份开学。宋陆游《冬日郊居》一诗中云，“孩童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。”自注即称，“农家十月，乃遣后辈入学，谓之冬学。”开学日期的挑选，与学期的长短有关。古代的学期与现代彻底不相同，短者三个月，长者一年。冬学多“三月制”，相对较短，以明代为例，通常从每年的腊月到次年三月。假如是“八月制”和“十二月制”，通常都是春季入学，八月制通常“上元入学”，“八月终解馆”;十二月制通常“正月望后启学”，“岁暮罢馆”。问：古代入学年纪有啥请求?答：大体在8岁至15岁之间，盛行大龄入学。现代通常规则孩子六七岁入学，古代晚于现代，大体在8岁至15岁之间。其间，为一些现代家长所忌讳的“八岁八模糊”的8岁入学年纪，在古代最干流。许多名人都是8岁入学的，如东汉哲学家王充、宋代文学家苏东坡都是8岁入学。
《大戴礼记·保傅》称，“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履末节焉。”从中能够看出，先秦时代是8岁入学。但《尚书大传·略说》则称“古之帝王者，必立大学、小学……十有三年始入小学”，是13岁入学;同篇中还有“十五始入小学，见末节，践小义”的记载，是15岁入学。由此可见，先秦期间对入学年纪并无清晰一致的规则，只需在8至15岁之间，都可读小学。一直到明清期间，这种“大龄入学”传统都未改变。《嘉靖和平县志》记载，明代和平县“令民间子冀盼八岁以上、十五岁以下，皆入社学”;《嘉靖香山县志》则称，有读书潜质的“八岁至十有四者，皆入学”。相对来说，唐代孩子入学年纪与现代差不多，要比之前和今后的朝代提早1至2岁，即6岁、7岁入学也能够，如唐代医学家、药王孙思邈即是“七岁就学”。详细几岁入学，古人也视孩子的心智发育状况而定。据《旧唐书·孙思邈传》，孙思邈虽是7岁入学，但他其时已能“日诵千余言”，以至于洛州总管独孤信见到他时大为惊叹，称“此圣童也”，所谓“圣童”即现代所说的神童。在古代，乃至20岁读小学都是正常的。明魏校《庄渠遗书·渝民文》称，“凡为父兄者，如有后辈年六七岁至二十岁未冠者，俱要送入社学。”社学，即当地官府奉朝廷诏令所设的“村庄小学”。古代还有30多岁读小学的特例。据《魏书·刘兰传》，北魏人刘兰，即是“年三十余，始入小学”。问：古代有“开学典礼”吗?答：有，首要性堪比婚礼，第一课便是“正衣冠”。在中国古代，重生入学不只有盛大的“开学典礼”，并且备受重视，“入学礼”被视为人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼混为一谈。古代的孩童通常四至七岁入私塾读书，称之为“开书”、“破学”或“破蒙”，依据《礼记》和《弟子规》而撒播下来的“开学典礼”则历经千年未改。通常的“开学典礼”包含正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等内容。正衣冠据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐色彩，顺辞令。”因而，古代开学典礼的第一课便是“正衣冠”。古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生重视自个的仪容规整，是首先要上的第一课。入学时，重生要逐个站立，由先生顺次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠规整”地排着队到书院前调集。恭立顷刻后，才干在先生的带领下进入书院。
行拜师礼步入书院后，先要举行拜师礼。学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九磕头;然后是拜先生，三磕头。拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼品,分别是,芹菜：涵义为勤奋好学，勤奋好学;莲子：莲子心苦，涵义苦心教学;红豆：涵义红运高照;红枣：涵义早早高中;桂圆：涵义功德圆满;干瘦肉条：以表达弟子心意。其间“束脩”二字，有人解释为十条干肉。据《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”郑玄注：“束脩，十脡脯也。”束脩在春秋曾经就存在了，《论语·述而》中已有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
净手净心行过拜师礼后，学生要按先生的请求，将手放到水盆中“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的涵义，在于净手净心，去杂存精，期望能在日后的学习中聚精会神、心无旁骛。朱砂开智朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学典礼中最终一道程序。详细做法是先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”相同的红点。由于“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的本来是“智”的意思，意为敞开才智，目明心亮，期望学生日后的学习能一点就通。问：古代小学怎样考试?答：大小考试不断，清代答应“补考”。古代小学教学内容首要是识字、写字、习经史、学六艺，《急就章》、《千字文》都曾是小学课本。每学期的课程和教学进度，依学生的年纪和入学的迟早而定。据《宋会要·崇儒》，宋代国子监小学“条制”请求：“小学生八岁能诵一大经，日书字二百”;“十岁加一大经、字一百”;“十二岁以上，又加一大经、字二百”。
古代检查学生的学业状况，也靠考试，俗话说“小考天天有，大考三六九”，在古代还真有这状况。如在宋代，教师会逐日测试学生的学习掌握状况，这叫“日考”;别的还有“月考”、“季考”等多种。详细考试日期，各个朝代、乃至各个校园都不相同。如元代的上元县便对小学考试时刻作出详细规则。据《庙学典礼·行省坐下监察御史声明校园规式》，上元小学的考试日期，固定组织在每月的初三、十六两天。并且，考试适当严峻，命题和监考要分两班人。明代又有不相同，明代理学家沈鲤称，“朔望日考试，分等第，行赏罚”。但
问：古代小学分“快慢班”吗?答：宋代学生分三等，“13岁上大学”不稀罕，教学不公景象严峻。古代没有“中学”这一级校园，是把现代的中学与小学联在一同的，小学通常是“七年制”或“八年制”，长的“十年制”，最短的也要三年。所以，古代不是“小升初”，而是“小升大”，即小学读完能够直接进入太学、国子监一类的高等学府进修。所以，“13岁上大学”在古代一点也不稀罕。与现代将学生分“快慢班”相同，古代不少时分也存在这种状况。如宋徽宗政和四年十二月，颁小学条制，立三舍法，在国子监实施“三舍升补法”，班级分“外舍”、“内舍”、“上舍”三种。重生入学后皆分在外舍，考试成绩好的升入内舍;内舍生考得好的，升入上舍。实际上，这种快慢班有点一、二、三年级的滋味，升不了的“留级”。“三舍法”后来还被推广到当地，一度变成其时全国小学教学的办理模式。设“快慢班”，对小学生进行分等，有许多不合理的当地，所以“三舍法”遭到反对，并没存在多久。尽管说能够“小升大”，但并非每个小学生都能上大学的，关于村庄小学生则根本不可能。即即是在国子监读书的官吏后辈也有名额束缚，如宋代，便操控“升学率”，《宋史·选举志三》记载，熙宁十年曾推出面向宗室学生的“长子试法”，规则“十取其五”，即升学率50%。
需求留意的是，古代“教学不公”景象很严峻，在宋代今后，处理教学不公遭到重视。到元明清三代，中国古代的小学教学走向昌盛，特别是元代，大力推广村庄小学，请求“遍立校园”，五十为一社，“每社立校园一”，农村孩子受教学时机大增。明清期间，由当地官府或慈悲人士开办的义学，得到进一步开展。义学是免费的，面向穷苦人家孩子的“上学难”疑问，这可视为古代的“期望小学”。
问：古代校园咋收膏火?答：规范纷歧，秦朝贫困生给私塾打工还“贷学金”，隋唐竭尽所有交膏火。夏、商至西周：学在官府不交膏火早在公元前17世纪的夏朝,中国就有校园，那时叫“痒”。从夏、商到西周，学生简直都是贵族，也即是所谓其时盛行的“学在官府”。既然是官学，学生的膏火由政府掏腰包，学生家长天然不必交膏火。春秋期间：收膏火维持生计到了春秋期间，孔子大胆提出“有教无类”、“皇帝失官，学在四夷”的理念，并事必躬亲兴办私塾，与此一起，也创始了“上学要交膏火”的新时代。《礼记》记载：“其以乘壶酒、束脩，一犬赐人或献人。”这儿的“乘壶酒”是“四壶酒”;“束脩”则是十条绑在一同的肉干儿，学生入学时也能够向教师交这么的“膏火”，上学门槛低，是一所典型的布衣校园。
秦汉魏晋南北朝：私塾坚强开展膏火很低价到了秦朝，由于“罢黜百家、独尊儒术”的需求，“私塾”遭到必定程度的镇压。从汉朝到魏晋南北朝，因政权更迭频频，官学常受冲击，而私塾却在坚强地开展。由于私塾大多招收贫困学生，膏火天然很低价，真实交不起膏火的学生毕业后，他们大多会为校园打一年工，算是偿还“贷学金”，这期间师傅不付工钱，但管吃住，学生帮师傅照料校园业务，乃至做家务，干劈柴、挑水、煮饭、带小孩之类的活儿。
隋唐：竭尽所有交膏火到了隋唐，科举取士替代了“门阀制”，这就意味着，再穷的家庭，只需学生能在科举考试中考得高分，相同也能当官，这项方针极大地影响了民营校园工作的开展。所以，在“万般皆下品，惟有读书高”和“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”的文明感染下，“爸爸妈妈竭尽所有交膏火，只为孩子读书”的情形轮流演出。在唐朝，收费最低价的校园当属释教寺院里举行的校园。在这儿读书的学生只需学习吃苦，不只不必付出贵重的膏火，并且还能得到奖学金。校园推广“奖学金准则”的确是中国教学史上的一大壮举，值得大书一笔。宋朝：免膏火免食宿到了宋朝，由于财务充分，宋朝各地官办校园大多不收膏火。不只如此，国家和省政府举行的“要点校园”还对学生进行补助，如太学，读书不交钱，每月每个学子还能领到一些零用钱，“孤寒士子”在校外没有房住的，政府提供免费住宿和就餐。不只宋朝官学如此，私塾、书院也收费低价，为何?由于宋朝的经济开展较好，私塾、书院等民办校园办学经费途径广泛：有政府补助，有达官贵人捐款赞助等，而膏火只占办学本钱很少的有些。关于的确贫穷读不起书的家庭，宋朝建立了“不能养、育者，给钱养之”的准则。因而，宋朝是中国古代受教学程度最高的朝代。
明清期间：膏火成教师收入首要来历明清期间，民办校园经费来历分为两有些。硬件出资方面，一是官办民助;二是由当地乡绅、烈士或民众集资，其间无偿划拨土地和捐献房子是首要方法。而民办校园教师的收入，首要来历于膏火，并多与学生家长们一起协商而定。学生每人每年通常交80斤到120斤小麦，一名塾师一年可得2000斤小麦。
问：古代怎样办理学生?答：读书不学好会挨打，明代“逃学一次罚诵书二百遍”。古代对小学生的做法办理相对严峻，家长也大多认同“不打不成器”。学习不仔细或学得欠好，被打板子、抽鞭子、罚跪……好像粗茶淡饭。王充《论衡·自纪篇》称，“书馆小僮百人以上，皆以过错袒谪，或以书丑得鞭。”可见，在汉代就盛行体罚学生。体罚，在古代叫“挞罚”。到后来，挞罚手法不只没有取消或减轻，反而加剧了。在明代，“挞罚”便为村庄小学遍及选用，严峻时连学生家人都跟着受罚。明黄佐《泰泉乡礼·乡校》中规则，“如若无故而逃学一次，罚诵书二百遍;二次，加朴挞，罚纸十张;三次，挞罚如前，仍罚其父兄。”当然，也有的教师很人道，如给学生开“免打条”，体现、学习都不错的“三好生”免打。明理学家沈鲤就建议，“学生勤学者、有进益者、守学规者，给免帖一纸，遇该责时，姑免一次”。体罚本来仅仅古人规范学生做法的方法之一，古人一起还会采纳多种手法教学孩子。有时乃至直接请家长、年长者坐进教室，参与班级教学秩序办理。明代良吏叶春及在惠安办学时即如此，其《石洞集·惠安政书》中这么记载，“轮笃实老成者二人，平旦坐左右塾，以序收支。”
此外，古代还很重视对学生平时做法的稽考，以束缚学生做法。如明代有的小学建立“扬善簿”、“改正簿”、“记过格”，功德坏事均记录在案，作为学生升学选取时的参考。这种“功过簿”并非必定由教师填写，如明代儒学家刘宗周，其家塾求学课程中，请求学生早上起来第一事即是填“记过格”，上面列出数百种平时做法，有“微过”、“隐过”、“显过”、“大过”、“丛过”、“成过”等6项评语，让学生自个评估昨天体现。
古代人家的门客是干什么的？
门客是古代有身分和地位的人收养的有学问能技能的人，三教九流什么人都有。其实就是人才储备库。在当时收养门客之风盛行。
门客是分等级的，能耐大的级别高，待遇当然好（包括吃穿用住行）。象冯谖开始到孟偿君处当门客时是下等的，后来他天天拿着宝剑唱歌，表达自己的不满，所谓“无车弹夹怨冯谖”。后来就把他升为上等的门客了。
最著名的好象是战国时期的孟偿君，据说他养了3000多门客。著名的毛遂和冯谖就是他的门客。而狡兔三窟、毛遂自荐、鸡鸣狗盗、脱颖而出等典故就出自这些人。
此外，秦代的吕布韦手下也有不少门客，著名的吕氏春秋，就是这伙人写成的。
门客作为贵族地位和财富的象征最早出现于中国春秋时期，那时的养客之风盛行．每一个诸侯国的公族子弟都有着大批的门客．如楚国的春申君，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君等．门客按其作用不同分为若干级．最低一级只到温饱的程度，最高级别的门客则食有鱼，出有车．门客主要作为主人的谋士 保镖而发挥其作用，必要的时候也可能发展成雇主的私人武装． 关于霸主的问题，因周朝自夷王起，礼乐不明，诸侯始强大．互相征伐，不把周天子放在眼里．一些小的诸侯国屡受少数民族入侵之苦．因此一些大的诸侯国提出了尊王攘夷的口号，吸纳一些同盟，形成了以自己为首的政治集团．春秋时期，大国之间，经常为争夺霸权而爆发战争．作为霸主的国家，对其盟国有着统治权．它的属国是要向它进贡的
我还知道中国古代的一些关于飞行的故事。如：
第一个想到利用火箭飞天的人
中国人－－明朝的士大夫万户。14世纪末期，明朝的士大夫万户把47个自制的火箭绑在椅子上，自己坐在椅子上，双手举着2只大风筝，然后叫人点火发射。设想利用火箭的推力，加上风筝的力量飞起。不幸火箭爆炸，万户也为此献出了生命。
目前，只有火箭才能把人送上太空。以此为标准，最早尝试飞天的应是约600年前的万户飞天。西方学者考证，万户是“世界上第一个想利用火箭飞行的人。”
万户考虑到加上风筝的上升的力量飞向前方，这是很少有人能想到的。为纪念万户，国际天文学联合会将月球上的一座环形山以这位古代的中国人命名。
世界上最早的飞车
根据《苏州府志》记载，在我国清朝时期（公元十七世纪），苏州地区有位能工巧匠徐正明，用了近十年的时间，造出来一架带旋转飞翼的“飞车”。人坐在“飞车”的椅子上，用脚踩踏板，通过机械传动旋翼，“飞车”居然离地一尺多高，腾空越过一条小河。
徐正明的“飞车”造好以后，没有得到外界的赞助支持，其妻也颇有怨言，家境日益贫困艰难，没办法再继续改进他设计的“飞车”。他死后，其妻悲愤欲绝，一气之下就把那架“飞车”给烧了。可惜世界上最早的人力飞行器，就这样湮没失传了。
鲁班发明的木鸢
据《墨子.鲁问》中：“公输子削竹木为鸢，成而飞之，三日不下。”及抱朴子：“公输飞大 之 。”对于以上的说法，一部分人认为是现在的竹木类的蜻蜓或飞机模型类的东西。又有一部分人认为应该是风筝。或是两者兼有。
在《酉阳杂俎》中，又有了更进一步的记载：“鲁般于凉州造浮图作木鸢每击楔三下，乘之以归，无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。其父伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。人曰：般所为也，赍物巨千谢之，般为断其一手，其月吴中大雨。国初土人尚祈祷其木仙。六国时，公输班亦为木鸢，以窥宋城。”从以上我们可以看出鲁班发明了木鸢这是公认的，这木鸢是否为风筝还是进一步成为一种能靠自然风力承载人的航天器，让我们看一看中国人在鲁般以后的发明和国外的一些史实和推断。
首先，让我们了解一下，美国人.罗伯特.坦普尔著的《中国发明与发现的国度》一书中关于风筝的记载：欧洲人直到公元16世纪后才知道风筝。公元1589年科学家贾姆巴蒂斯塔.德拉.波特，首次在《自然魔力》这本书中提到了风筝，那时把风筝称为“飞帆”。但是在中国，早在公元前5世纪或公元前4世纪就已经有了风筝了。最早的有关风筝制做的记载带有传奇色彩，但它也很可能是以事实为根据的，公元前5世纪有个叫鲁班的人，即后来被所有建筑工匠尊为祖师爷的公输般，据说正是他制造了风筝，而历史上确有其人。
在美国国家航空博物馆的一块木牌上，有这样一句话：最早的飞行器是中国的风筝和火箭。
梁武帝太清年间（547??549）侯景谋反，攻打台城（今南京）梁.简文帝无法与外面联系，曾命人放风筝，向外告急求援。《独异志》
在民间传说中，楚汉相争时，汉武帝刘邦的大将韩信曾以牛皮制作一具特大的风筝，时人称为：“铁鸟”，下置吹笛上奏思乡曲，终使项羽的江东8000子弟兵产生思乡之情，纷纷离去，项羽也因此身败名裂。
此外，风筝在中国的使用上还用来钓鱼，把鱼钩及鱼饵和风筝联在一起，在大河或湖里的船上放风筝。同时还有制作音乐风筝，这些风筝可以发出笛声，呜咽声等类似的琴声等。
在国外，最初的飞行员甚至喜欢用俚语（风筝）来称呼飞机。而中国制作的风筝要早于欧洲2000年。
第二、让我们谈一谈载人风筝，应该说中国的载人风筝（飞鸢）的首创人也是公输般，这是史料中的最早记载。有人认为是不可能的或是夸张，但是在中国的历史上关于这方面的记载还真不少，《资治通鉴》中：一为魏国的王子，随同风筝在空中飞翔达13公里。
在北齐的时候，皇帝高祥，他招来死囚绑在作为翅膀的大竹席上。命从塔上飞到地上。关于这段载人风筝记载，著名中国科技史研究学家李约瑟评论说：事情表达了一位残忍的皇帝以囚犯来取乐，因为这些风筝必须有人在地面上控制着，而且技术高超者才能掌握好手中的线，最多也就是尽量使风筝放的久些，飞得高些。《中国发明与发现的国度》一书中：中国的载人风筝也可能在2000年以前，已经取得了载人风筝的飞行成功，至少飞到了约610米的高空。在1894年英国人利用风筝进行了空中战场的观察。巴登鲍威尔成为欧洲进行载人风筝飞行的第一人。
在2001年10月，英国人马库斯.乔恩《风筝的神奇》一文中称：美国加州理工学院的一位飞行学教授加里卜已经证实古埃及人靠风筝修建了金字塔，这很有可能是正确的。金字塔始建于3000多年前，尽管人们对此提出异议，认为古埃及史料中从没有提及风筝以及其它相关的飞行。但认为这种设想是成立的。这于中国的史料记载和专家论证，中国的载人风筝及风筝的利用完全是可行和可信的，这无疑是对鲁班发明的风筝及载人风筝的进一步认可。据鸢都潍坊市风筝研究所的同志介绍，用一个大约五平方米以上的风筝，风力在3?6级，就可以把一个人送上天。
求灯谜。要那种古代灯谜，要有答案和解析，要有水平。
1.旧（李白诗一句）——孤帆一片日边来；2.蓄（七言古诗一句）——风吹草低见牛羊；3.丸药（五言唐诗一句）——粒粒皆辛苦；4.人老心不老（李煜诗词一句）——只是朱颜改；5.入入入（五言唐诗一句）——对影成三人；6.为你频添酿（七言唐诗一句）——劝君更尽一杯酒
1.一月复一月，两月共半边，上有可耕之田，下有中流之川。六口共一室，两口不团圆。（猜一字）——用；2.四座大山山对山，四条大川川对川，两个日字肩并肩，四个口字紧相连。（猜一字）——田；3.户部一侍郎，面似关云长，上任桃花开，辞官菊花黄。（猜一物品）——扇子（扇字是由“户”和“羽”组成的，而后两句是说扇子的使用时间。）
古代的意思是什么?
将，jiāng
〈动〉
1. 本义:将领,带兵的人)
2. 扶持,扶助
将,扶也。——《广雅》
无将大车。——《诗·小雅·无将大车》
天不我将。——《诗·大雅·桑柔》
爷娘闻女来,出郭相扶将。——《乐府诗集·木兰诗》
为人将车。——《史记·田叔传》。索隐:“犹御车也。”
吏谨将之。——《荀子·成相》。注:“持也。”
3. 又如:将美;将引;将扶;将助
4. 奉行,秉承 [follow]
使臣将王命,岂不如贼焉?——元结《贼退示官吏》
5. 又如:将明;将命
6. 送行 [send]
来者弗迎,去者弗将。——《淮南子·诠言》
7. 又如:将意;将迎;将送
8. 携带 [bring]
将家就鱼麦,归老江湖边。——元结《贼退示官吏》
9. 又如:将雏;将带;将领
10. 带领 [lead;guide]
将胡骏马而旧。——《淮南子·人间训》
11. 又如:将领;将御;将家;将引
12. 顺从;随从 [be obedient to;submit to]
备物以将形。——《庄子·庚桑楚》
将自何所至。——《左传·僖公三十三年》
13. 又如:将顺
14. 供养;奉养 [provide for]
不遑将父。——《诗·小雅·四牡》
不遑将母。
15. 又如:将父;将帮
16. 调养;保养 [recuperate;rest;maintain]。如:将理;将爱;将护
17. 传达;表达 [express]。如:将诚;将意;将命
18. 〈方〉∶兽类生仔 [bear]。如:钱放着也没有用,又不能将羔
19. 下象棋时攻击对方的将或帅 [check]。如:当头炮一将
20. 行,进 [advance;go]
日就月将。——《诗·敬之》
21. 进用,吃 [eat]。如:将食
22. 使用 [use]
菩萨将甚兵器?——《西游记》
〈副〉
1. 就要;将要 [will;be going to]
君将若之何?——《左传·隐公六年》
天将降大任。——《孟子·告子下》
将以实笾豆。——明· 刘基《卖柑者言》
将炫外。
将恐深。——《韩非子·喻老》
将益深。
将以有为也。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
柳条将舒。——明· 袁宏道《满井游记》
将自此始。
2. 又如:将引;将然;将欲
3. 必,必定 [certainly]
将拜君赐。——《左传·僖公三十三年》
将有所不可。——宋· 苏轼《教战守》
民将不安。
4. 又如:把一切朋友都得罪了,其结果将使我们自陷于孤立
5. 才;乃;刚刚;正 [just]。如:将在
6. 将近 [nearly]
将五十里也。——《孟子·滕文公》
7. 岂;难道 [Does it mean…?]
若无然,民将能登天乎?——《国语·楚语》
〈介〉
1. 相当于“拿”、“取” [by;by means of]
将雌剑往。——晋· 干宝《搜神记》
将子头来。
2. 又如:将着;将天就地;将本求利;将李代桃
3. 相当于“把”、“用”
将身后托汝。——清· 袁枚《祭妹文》
4. 又如:将革命进行到底
5. 在;于 [at;in]。如:誓将死里求生路
<连>
1. 连接意思平等的词或词组,表示并列关系,相当于“又”,“且” [also]。例如:将信将疑
2. 如果;假若 [if]
吾将再病。——清· 袁枚《祭妹文》
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。——《孙子》
3. 或;抑 [or]
将有人主张之乎?将无人主张之乎?——孟郊《上常州卢使君书》
〈助〉
1. 用在动词后面,表示动作、行为的趋向或进行。在现代汉语里见于方言
宫使驱将惜不得。——唐· 白居易《卖炭翁》
大虫去了一盏茶时,方才扒将起来。——《水浒传》
2. 又如:走将出来;叫将起来;赶将上去
将 jiàng
〈名〉
1.
2. 同本义 [general]
将,帅也。——《说文》
将止不面夷。——《国语·晋语》。注:“帅也。”
是将率之事也。——《荀子·富国》。注:“犹主领也。”
军必有将。——《吕氏春秋·执一》。注:“主也。”
军将皆命卿。——《周礼·大司马》
鲁欲使 慎子为将军。——《孟子》
将谓五官,左右虎贲、羽林、中郎将也。——《后汉书·桓帝纪》注
人臣无将。——《汉书·叔孙通传》
代廉颇为将。—— 汉· 刘向《列女传》
赵将 马服君。
诸将请所之。——《资治通鉴·唐纪》
诸将皆失色。
将吏敢复有言迎操者。——《资治通鉴》
〈动〉
1. 统率;率领 [command;lead]
葛婴将兵。——《史记·陈涉世家》
将荆州之军。——《三国志·诸葛亮传》
自将三千人。——《资治通鉴·唐纪》
李进诚将三千。
将数百之众。——汉· 贾谊《过秦论》
括不可使将。—— 汉· 刘向《列女传》
其马将胡骏马而归。——《淮南子·人间训》
2. 又如:将将;将御;将率;将略
将 qiāng
〈动〉
愿;请求。用来表示礼貌上的尊敬 [ask;request]
将子无怒,秋以为期。——《诗·卫风》
古代“我”怎么说？
不带谦逊意思的“我”主要有：余、吾、予。而古人一般情况下说到自己的时候，都会用谦称。主要有如下区别：
古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。
表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
古代帝王的自谦词有孤、寡、不谷。
古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈，如[贾黯]谒范仲淹,曰:“某晚生,偶得科第,愿受教。”——《邵氏闻见录》；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。
古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家” 是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。