正如 “有一千个读者， 就有一千个哈姆雷特” 一样， 莎士比亚的悲剧 《奥瑟罗》 所引发的争议也是不可计数， 以致有学者认为： 《奥瑟罗》 “也许是莎士比亚所有剧本中最富有争议性的。” ①莎学界对奥瑟罗悲剧的解释主要有这样几种： 一是性格缺陷说， 奥瑟罗悲剧原因在于他的 “轻信” 和 “嫉妒” ； 二是身份认同危机说， 奥瑟罗悲剧在于奥瑟罗这样一个 “外来者” 的身份认同危机所造成； ②三是偶像崇拜说， 奥瑟罗悲剧在于将自己做成了偶像。③这些认识之间虽然存在着矛盾或冲突，④但在本文看来它们实际上是从不同层面揭示了奥瑟罗悲剧的丰富性， 争论恰恰表明了莎士比亚的 《奥瑟罗》 只有一部，但却不可能存在惟一合理的关于奥瑟罗悲剧的 “解” 。本文想从奥瑟罗是如何通过 “叙事” 获得苔丝狄蒙娜的爱情入手， 探讨奥瑟罗这样一位 叙事英雄是如何一步步走向毁灭的， 以期获得对 《奥瑟罗》 一剧新的解释。
一、 《奥瑟罗》一剧历来被莎评家所关注的是他与苔丝狄蒙娜的爱情，在历史上还有不少人怀着民族偏见对他们的爱情表示不安， 如海涅说： “作者如此热衷于描写黑男人对白妇人的激情， 这使我十分不安。” ⑤这种评论无疑过份夸大了奥瑟罗的黑皮肤在他的爱情中的阻碍作用。事实上， 奥瑟罗的黑皮肤在他与苔丝蒙娜之间， 从来都没有成为障碍。由于对两人爱情的无法理解， 剧中苔的父亲勃拉班修在控告奥瑟罗时干脆说到： “我断定他一定曾经用烈性的药饵或是邪术炼成的毒剂麻醉她的血液。”有着种族歧见的勃拉班修自然是无法理解他的女儿为什么会爱上一个 “黑将军” ， 但是他的 “断定” 在一定程度上却揭示出了这样一个实实在在的道理： 身处有着民族偏见时代的奥瑟罗只有用上非常人所能理解的手段才可以赢得苔丝狄蒙娜的芳心。不过这种手段并不是勃拉班修说的真正的药饵和毒剂，而是一副看不见的“药饵” —— —讲故事或者叙事。
与 《哈姆雷特》 的 “戏中戏” 相比， 《奥瑟罗》 有 “故事中的故事” 。 《奥瑟罗》 是莎士比亚讲给我们听的故事， 但是就是在这个故事里面， 奥瑟罗又向苔丝狄蒙娜讲了许多故事。正是通过讲故事奥瑟罗获得了他的爱情。不妨看看他在为自己与苔丝狄蒙娜的爱情辩护时说的这一大段话：她的父亲很看重我, 常常请我到他家里, 每次谈话的时候,总是问起我的历史, 要我一年一年地讲述我所经历的各次战争、围城和意外的遭遇。我就把我的一生, 从我的童年时代起, 直到他叫我讲述的那一刻起为止, 原原本本地说了出来。我说起最可怕的灾祸、海上陆上惊人的奇遇、 间不容发的脱险、 在傲慢的敌人手中被俘为奴和遇赎脱身的经过, 以及旅途中的种种见闻: 那些广大的岩窟、 荒凉的沙漠、 突兀的崖嶂、 巍峨的峰岭, 还有彼此相食的野蛮部落和肩下生头的化外异民, 都是我谈话的题目…… （ 《奥瑟罗》 一幕三场）正是奥瑟罗这些故事吸引了苔丝狄蒙娜， 以致苔丝狄蒙娜 “她向我道谢， 对我说， 要是我有一个朋友爱上了她， 我只要教他怎样讲述我的故事， 就可以得到她的爱情。……她为了我所经历的种种患难而爱我，我为了她对我所抱的同情而爱她”（ 《奥瑟罗》 一幕三场） ， 奥瑟罗认为这是他得到苔的唯一的 “妖术” 。
奥瑟罗的上述长段辩护限于本文篇幅无法全部引出。仔细分析， 我们从奥瑟罗给苔丝狄蒙娜讲故事中会发现两个人的爱情的发生是基于以下两点：首先，奥瑟罗是一个讲故事的高手。 相较于他的真实的英勇， 奥瑟罗在戏剧中更多的是一个 “ 叙事英雄” 。奥瑟罗绝不是他自己所说的 “一点不懂得那些温文尔雅的辞令” ，他非常善于通过叙事来捕获人心。一方面， 奥瑟罗有着将 “历史” 转化为“诗” 的能力。亚里士多德说过： “历史学家和诗人的区别不在于是否用格律文写作，而在于前者记述已经发生的事， 后者描述可能发生的事。” ⑥奥瑟罗交待自己的谈话题目有 “肩下生头的化外异民” ， 这种内容从经验的真实性来考证的话， 奥瑟罗是在“撒谎” 。勃拉班修要问的是奥瑟罗的 “历史” ，但是奥瑟罗无疑在自身的历史中加入了虚构的成份，使自身的历史成为了“诗” 。在此意义上， 奥瑟罗更像一位 “诗人” ， 而不是武士。另一方面， 奥瑟罗无疑是懂得一定的叙事技巧的。最初苔丝狄蒙娜出于家庭事务的需要， 对他的故事只听了了 “一鳞半爪、 残缺不全” ， 奥瑟罗便 “有一天在一个适当的时间， 从她的嘴里逗出她的真诚的心愿” 。 （ 《奥瑟罗》 一幕三场）而当苔稍微表露了同情的时候， 奥瑟罗更进一步 “向她吐露我的求婚的诚意。” 如果说苔是听众的话， 奥瑟罗的叙事是充分迎合了听众的心理需求的。
其次， 苔丝狄蒙娜有着超越日常生活的渴望。在戏剧中， 奥瑟罗的叙事与苔丝狄蒙娜的日常生活形成了鲜明的对比。据奥瑟罗所说： “苔丝狄蒙娜对于这种故事，总是出神倾听；有时为了家庭中的事务，她不能不离座而起， 可是她总是尽力把事情办好， 再回来孜孜不倦地把我所讲的每一个字都听了进去。” （ 《奥瑟罗》一幕三场） 可以想像， 如果奥瑟罗所讲的是与日常生活无二的故事， 那就根本无法激起苔丝狄蒙娜的注意， 更不用说会使她 “出神倾听” 。这就是叙事让人从日常生活中抽身出来的力量， “如果你曾为某个叙事着迷， 就很可能把叙事中的生活感觉变成自己的现实生活的想像乃至实践的行为。叙事伦理学的道德实践力量就在于， 一个人进入过某种叙事的时间或空间， 他 （她） 的生活可能就发生了根本的变化。” ⑦奥瑟罗的叙事在苔的日常生活中揭开了一种可能性的生活， 使她在听故事中虚践了一种与日常截然不同的生活方式。她的父亲说她本来是 “一个素来胆小的女孩子， 她的生性是那么幽娴贞静， 甚至于心里略为动了一点感情， 就会满脸羞愧” （ 《奥瑟罗》 一幕三场） ， 但是正是这样一个 “幽娴贞静”的女孩听了故事之后却 “背叛” 了自己的父亲，而且在大庭广众之下明确地宣称“我因为爱这个摩尔人，所以愿意和他过共同的生活。” （ 《奥瑟罗》 一幕三场） 在虚践了奥瑟罗的叙事后， 苔有了截然不同于日常生活中的生命感觉。由此， 从奥瑟罗与苔丝狄蒙娜的爱情发生来看，两人的爱情是一件“语言事件” ： 既是叙事对心灵的挑逗和捕捉， 同时也是心灵对语言的投降和臣服。
二、奥瑟罗与苔丝狄蒙娜的爱情是在 “语言” 中发生的， 《奥瑟罗》 里所发生的悲剧也同样是语言事件，是谎言对无辜的扼杀。由奥瑟罗叙事开始的爱情显得理想至极， 不入凡尘， 但这种爱情一落入现实便被谎言所谋杀。这种由语言营造的爱情就像柏拉图用语言所建构的理想国一样， 带有先验的成分， 只要一经现实检验便显露出其脆弱性。
而谎言为什么会造成一种毁灭性的结局？这就必须将 《奥瑟罗》 一剧置于基督教文化背景中来分析了。在基督教看来，“谎言” 是违反道德准则的行为。夏娃之所以会堕落原因在于接受了撒旦关于伊甸园果树的谎言。凡是撒谎者必会像蛇一样遭到惩罚： “说谎言的， 你必灭绝； 好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。” （ 《诗篇》 ） 因此， 基督教对信徒的要求之一就是说真话， “你们的话， 是， 就说是； 不是， 就说不是。” （ 《马太福音》 ） 十诫中的第 9 条也规定： “不可作假证陷害人” 。 （ 《出埃及记》 ）比照基督教对信徒的要求， 我们可以发现奥瑟罗和伊阿古都是善于说谎的人，正是这两人一步步将苔丝狄蒙娜推向死亡。两人的谎言有所不同的是前者是以谎言自我神化，后者以谎言作假证陷害他人。 前文已经论及奥瑟罗是一位 叙事英雄。而他的叙事的效果就是将自我神化。托马斯•麦克兰说过： “上帝也的确预言过， 在以后的岁月里， 会出现坚持偶像崇拜的男人， 偶像崇拜的方式不仅是用五颜六色的色彩， 而且运用丰富多彩的语言。”国内已有学者指出： 奥瑟罗就是运用丰富多彩的语言将自己偶像化。⑧也正是如此，奥瑟罗才轻而易举地欺骗了苔丝狄蒙娜。以至于在谈到奥瑟罗是否有嫉妒的品性时候， 她会坚定地说： “我想在他生长的地方， 那灼热 的阳光已经把这种气质完全从他身上吸去了。” （ 《奥瑟罗》 三幕四场） 苔丝狄蒙娜眼中的奥瑟罗与真实的奥瑟罗相距甚远， 也可以说， 奥瑟罗在讲故事时将自己真实的一面隐藏了起来。从奥瑟罗的言与行之间的对比可发现奥瑟罗是个善于说谎的大师。奥瑟罗绝非像他自己所说的“言语是粗鲁的” （ 《奥瑟罗》一幕三场） ， 从全剧来看， 没有哪个角色的言语的文彩超过了奥瑟罗。无论是奥瑟罗的辩护还是内心对苔丝狄蒙娜的怀疑， 他的语言都充满着文藻、 修饰和情感。可以说， 奥瑟罗有着自己都察觉不到的说谎的本领。如当勃拉班修提醒奥瑟罗说苔丝狄蒙娜也会欺骗他的时候， 奥瑟罗回答说： “我用生命保证她的忠诚！” （ 《奥瑟罗》 一幕三场）但是事实是， 当伊阿古第一次提到苔丝狄蒙娜不洁的时候， 奥瑟罗就产生了如下的念头： “也许因为我生得黑丑， 缺少绅士们温柔风雅的谈吐， 也许因为我年纪老了点儿—— —虽然还不算顶老—— —所以她才会背叛我； 我已经自取其辱， 只好割断对她这一段痴情。” （ 《奥瑟罗》 三幕二场） 伊阿古倒是一针见血地揭示了奥瑟罗的说谎真相： “你看她当初不过是因为这摩尔人向她吹了些牛皮，撒下一些漫天的大谎，她就爱得他多么热烈。” （ 《奥瑟罗》 二幕一场） 奥瑟罗的自我神化说穿了就是走着一条 “人—— —神” 的道路。 “人神” 的特点是什么呢？在陀思妥耶夫斯基 《卡拉马佐夫兄弟》 第二卷中披着现代绅士服装的魔鬼提出： “人由于具备了神一般的、
三、将 《奥瑟罗》 悲剧视为是语言事件， 其理由还在于伊阿古所犯的是基督教所不容许的 “用假证陷害人” 的诫律。伊阿古最大的特点就是有着 《圣经》 里所形容的 “诡诈的舌头” （ 《诗篇》 ） 。悲剧一开始， 伊阿古就怂恿罗德利哥向勃拉班修嚷嚷苔丝狄蒙娜与奥瑟罗私奔了， 刺激勃拉班修到公爵那里控告奥瑟罗， 其后又不断在奥瑟罗耳边捏造苔丝狄蒙娜与副将凯西奥有暧昧关系。在悲剧的后半部分， 伊阿古在剧中完全取得了主动地位， 奥瑟罗在他的构陷下失去了分辨力， 而苔丝狄蒙娜则成了他的谎言的牺牲品。 那么， 莎士比亚意图是要批判伊阿古这样的小人吗？事实大概不完全如此。考虑到 《奥瑟罗》 是用来表演的， 伊阿古的谎言在观众面前从来都不是谎言， 因为伊阿古在观众面前从不掩饰自己的为人之恶。伊阿古出场没过两分钟就让观众认识了他的真相。他自我介绍道： “有一种人， 他们表面上尽管装出一副鞠躬如也的样子，骨子里却是唯我独尊。这种人还有几分头脑， 我自认为自己也属于这一类。” （ 《奥瑟罗》 一幕一场） 稍后不久， 伊阿古又在一番独白中向观众交待了他要做的勾当： “凯西奥是一个俊美男子； 怎么办？ 怎么办？ 让我看： 等过了一些时候， 在奥瑟罗的耳边捏造一些鬼话， 说他跟他的妻子看上去太亲热了； ……有了！我的计策已经产生。”（ 《奥瑟罗》 一幕三场） 《奥瑟罗》 在一定程度上就是伊阿古上述这番话的现实化过程。那么， 莎士比亚为什么在第一幕就急急忙忙地让伊阿古的本性在观众面前暴露无遗呢？他为什么不让伊阿古对观众也藏起他的祸心， 直到最后才揭穿他的谎言的把戏， 以此来造成观众更大的心灵震憾呢？伊阿古不断地自暴其恶到底又是什么原因呢？合理的解释就是， 莎士比亚的目的不在于要揭穿伊阿古的谎言， 而在于展示由伊阿古的谎言导致一系列悲剧的全过程。对莎士比亚而言， 伊阿古谎言的展开与实现的 “过程” 在此剧中才是至关重要的。伊阿古这个形象的意义也就在于充分地展示了 “谎言” 这种 “毒药” 是如何慢慢地腐蚀人类的身心的。 “毒药”一词在伊阿古的语句里出现的次数非常多， 而且它往往是与 “流言” 、“谎言” 同时出现的。伊阿古自己就深受奥瑟罗与他的妻子有染这种“流言”之苦，“因为我疑心这好色的摩尔人跨上了我的鞍子。这一种思想像毒药一样腐蚀我的肝肠……” （ 《奥瑟罗》 二幕二场） 而当凯西奥想通过苔丝狄蒙娜向奥瑟罗求情的时候，伊阿古又想到： “我就要用毒药灌进那摩尔人的耳中， 说是她所以要运动凯西奥复职，只是为了恋奸情热的缘故。” （ 《奥瑟罗》 二幕三场） 奥瑟罗完全中计的时候
而从更大的层面看， 伊阿古本身就是人类生活中的一根 “毒刺” 。伊阿古是纯粹被计算理性占据了主导的魔鬼， 在他的观念里有着清晰的是非观念， 但是人类生活秩序中的是非观根本无法对他形成制约。这是一个清醒的作恶者， 他有着非常人般的不达目的不罢休的毅力， 他不在他人健康的肌肤上刺出血来就不会觉得快意。不过， 谎言对于人类是否仅仅只是 “毒药” ？这个问题不禁让我们想起柏拉图的 《斐德罗篇》 中， 苏格拉底讲的一个故事： 埃及一位叫塞乌斯的古神发明了数字和算术， 还有几何与天文， 以及文字等等， 并且把它们一一呈给国王。对于文字， 塞乌斯解释说文字是一种治疗忘却的良药。但是国王却拒绝接受文字这件礼物，因为在他看来， 文字这贴药会使人们 “不再用心回忆，而是借助于外来的符号来回想。”因此，文字恰恰是害人的毒药。至20世纪， 德里达在《柏拉图的药》一文中对柏拉图的“药”同时具有截然相反的两层含义专门作了分析。德里达的分析引导我们推想，伊阿古的谎言除了 “毒药” 意思外， 是否还藏有着 “解毒剂” 的意味在里面呢？答案在本文看来无疑是肯定的。伊阿古的谎言或者说伊阿古这根毒刺， 对于人类 （观众） 来说确实是一幅 “解毒剂” 。一是对奥瑟罗式的自我偶像而言的。自我偶像化的人需要的是能向他们献身的对象， 因此， 他们在甜言蜜语面前马上就会失去起码的分辨能力。伊阿古之所以能让奥瑟罗相信自己的构陷， 原因之一就在于他不断地在向奥瑟罗表忠心。伊阿古式的人物对于有自我偶像化倾向的人类无疑可以起到一定的遏制作用。 二是对于理想化爱情的解毒作用。尤其是在人类勾消了形而上的神性秩序的世界里， 伊阿古更加是奥瑟罗与苔丝狄蒙娜的爱情解毒剂。我们可以断言，只有真正承受得住伊阿古的谎言“毒药” 的爱情， 人类才会赢得真正的爱。奥瑟罗与苔丝狄蒙娜的爱情是在叙事中发生的， 但是这种由叙事所营造的爱情由于没有经过现实生活的检验， 必然是脆弱无比的， 它只要一沾上人间烟火， 便容易灰飞烟灭。信誓旦旦地要用生命来保证苔丝狄蒙娜的奥瑟罗， 在听了谗言后便心生杀念， 而苔丝狄蒙娜到死都不知道自己为什么被自己所爱的奥瑟罗称为 “娼妇” ， 连请求多活半个小时的时间都无法得到满足。他们的悲剧在于没有跨过伊阿古这根毒刺。
无论奥瑟罗掐死苔丝狄蒙娜， 还是自杀身亡， 都没有实际地拔除伊阿古这根毒刺。但是随着伊阿古谎言的展开， 观众无疑都在期待着两人爱的新生。而真正的爱的出现只有忍受住毒药的煎熬之后， 因为 “毒药” 对于抵抗力弱的人来说， 会导致生命与爱情的死亡， 但是对于承受能力强的人来说， “毒药”恰恰是一副清洗剂一样， 会将生命与爱情冲洗得更加纯粹与高贵， 经过 “毒药” 洗涤过的爱情， 既是爱的回归， 但更多的是爱的提升。人世间充满了种种苦难、 不幸、 痛苦、 不公和歧视， 在人世间诞生的爱情只有经过无数毒刺的刺戳之后，才能真正葆有爱情的纯洁性。正如离开了伊甸园， 才会有人类的生生不息； 离开语言所造的爱情伊甸园， 也才会有人间白头偕老的爱情。这大概就是莎士比亚这个讲故事的大师通过 《奥瑟罗》 留给我们的有益启示。
奥赛罗的摘抄，怀璧慎显 博识谨言什么意思，莎士比亚
怀璧慎显-身上带着宝器别轻易让他人看到，后来转意为别轻易暴露自己的功夫、能耐。知识广博的人，说话谨慎。
求莎士比亚四大喜剧四大悲剧的经典片段摘抄。
四大悲剧：《李尔王》 《King Lear》
《哈姆雷特》 《Hamlet》
《麦克白》 《Macbeth》
《奥赛罗》 《Othello》
四大喜剧: 《威尼斯商人》 《The Merchant of Venice》
《第十二夜》 《Twelfth Night》
《皆大欢喜》 《As You Like It》
《无事生非》 《Much Ado About Nothing》
无论男人女人,名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝.谁偷了我的名誉去,那么他虽然并不因此而富足,我却因为失去它而成为赤贫了.《奥赛罗》
失去生命中不死的一部分,留下来的也就跟畜生没有分别了.《奥赛罗》
一个人要是看轻了自己的根本,难免做出一些越限逾分的事来;枝叶脱离了树干,跟着也要萎谢,到后来只好让人当作枯柴而付之一炬.《李尔王》
良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密.《麦克白》
名誉是一件无聊的骗人的东西;得到它的人未必有什么功德,失去它的人也未必有什么过失.《奥赛罗》
宁愿做一朵篱下的野花,不愿做一朵受恩惠的蔷薇;与其逢迎献媚,偷取别人的欢心,毋宁被众人所鄙弃.《无事生非》
习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼,但是它也可以做一个天使,对于勉力为善的人,它会用潜移默化的手段,使他徙恶从善.《哈姆莱特》
无言的纯朴所表示的情感,才是最丰富的.《仲夏夜之梦》
心上的瑕疵是真的垢污;无情的人才是残废之徒.善即是美;但美丽的奸恶, 是魔鬼雕就文彩的空椟.《第十二夜》
垃圾里是淘不出金子来的.《李尔王》
一枝小小的蜡烛,它的光照耀得多么远!一件善事也正象这支蜡烛一样,在这罪恶的世界上发出广大的光辉.《威尼斯商人》
善良人的生命,往往在他们帽上的花朵还没有枯萎以前就化为朝露.《麦克白》
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世间的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿；因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，窨将要做些什么梦，那不能不使我们，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自已的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈褥中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。《哈姆雷特》
、一个人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他还算是个什么东西？简直不过是一头畜生！上帝造下我们来，使我们能够这样高谈阔论，瞻前顾后，当然要我们利用他所赋与我们的这一种能力和灵明的理智，不让它们白折废掉。现在我明明有理由、有决心、有力量、有方法，可以动手干我所要干的事，可是我还是在大言不惭地说：‘这件事需要做。”可是始终不曾在行动上表现出来；我不知道这是国为像LU豕一般的健忘呢，还是因为三分懦怯一分智慧的过于审慎的顾虑。《哈姆雷特》
爱不过起于一时感情的冲动，经验告诉我，经过了相当时间，它会逐渐冷淡下去的。爱像一盏油灯，灯芯烧枯以后，它的火焰也同微暗而至于消灭。一切事情都不能永远保持良好，因为过度的善良反而会摧毁它的本身，正像一个人因充血而死去一样。我们所要做的事，应该一想到就做；因为人的想法是会变化的，有多少舌头、多少手、多少意外，就会有多少犹豫、多少迟延；那时候再空谈该做什么，只不过等于聊以自慰的长吁短叹，只能伤害自已的身体罢了。《哈姆雷特》
求莎士比亚《奥赛罗》中公认经典的片段！ 谢谢大家了
你要英文的还是要中文的？没有说清楚啊？
《奥赛罗》的主题是嫉妒，所以，《奥赛罗》中的经典片段大多是关于嫉妒的对话，
奥赛罗勇敢忠诚，但不够智慧，不会用理智辨别真假，所以被伊阿古摆布。而在误信谗言后又不能理智地控制自己的情绪把事情查清楚，所以铸成大错。
1.第三幕 第三场，伊阿古利用英雄奥赛罗好名誉的特点（名誉是英雄都爱惜的东西，伊阿古故意强化之）进行栽赃，提醒奥赛罗注意苔丝蒙娜的偷情，奥赛罗以没有真凭实据和妻子的美德否认，但已经开始起了疑心：
伊阿古 我的好主帅，无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。谁偷窃我的钱囊，不过偷窃到一些废物，一些虚无的东西，它只是从我的手里转到他的手里，而它也曾做过千万人的奴隶；可是谁偷去了我的名誉，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。
奥瑟罗 凭着上天起誓，我一定要知道你的思想。
伊阿古 即使我的心在您的手里，您也不能知道我的思想；当它还在我的保管之下，我更不能让您知道。
奥瑟罗 嘿！
伊阿古 啊，主帅，您要留心嫉妒啊；那是一个绿眼的妖魔，谁做了它的牺牲，就要受它的玩弄。本来并不爱他的妻子的那种丈夫，虽然明知被他的妻子欺骗，算来还是幸福的；可是啊！一方面那样痴心疼爱，一方面又是那样满腹狐疑，这才是活活的受罪！
奥瑟罗 啊，难堪的痛苦！
伊阿古 贫穷而知足，可以赛过富有；有钱的人要是时时刻刻都在担心他会有一天变成穷人，那么即使他有无限的资财，实际上也像冬天一样贫困。天啊，保佑我们不要嫉妒吧！
奥瑟罗 咦，这是什么意思？你以为我会在嫉妒里销磨我的一生，随着每一次月亮的变化，发生一次新的猜疑吗？不，我有一天感到怀疑，就要把它立刻解决。要是我会让这种捕风捉影的猜测支配我的心灵，像你所暗示的那样，我就是一头愚蠢的山羊。谁说我的妻子貌美多姿，爱好交际，口才敏慧，能歌善舞，弹得一手好琴，决不会使我嫉妒；对于一个贤淑的女子，这些是锦上添花的美妙的外饰。我也绝不因为我自己的缺点而担心她会背叛我；她倘不是独具慧眼，决不会选中我的。不，伊阿古，我在没有亲眼目睹以前，决不妄起猜疑；当我感到怀疑的时候，我就要把它证实；果然有了确实的证据，我就一了百了，让爱情和嫉妒同时毁灭。
2 第五幕第二场，奥赛罗对苔丝蒙娜的通奸坚信不疑，决定杀死她，但却无法阻止对她的爱情，那一段爱恨交加的独白非常经典：
奥瑟罗 只是为了这一个原因，只是为了这一个原因，我的灵魂！纯洁的星星啊，不要让我向你们说出它的名字！只是为了这一个原因……可是我不愿溅她的血，也不愿毁伤她那比白雪更皎洁、比石膏更腻滑的肌肤。可是她不能不死，否则她将要陷害更多的男子。让我熄灭了这一盏灯，然后我就熄灭你的生命的火焰。融融的灯光啊，我把你吹熄以后，要是我心生后悔，仍旧可以把你重新点亮；可是你，造化最精美的形象啊，你的火焰一旦熄灭，我不知道什么地方有那天上的神火，能够燃起你的原来的光彩！我摘下了蔷薇，就不能再给它已失的生机，只好让它枯萎雕谢；当它还在枝头的时候，我要嗅一嗅它的芳香。（吻苔丝狄蒙娜）啊，甘美的气息！你几乎诱动公道的心，使她折断她的利剑了！再一个吻，再一个吻。愿你到死都是这样；我要杀死你，然后再爱你。再一个吻，这是最后的一吻了；这样销魂，却又是这样无比的惨痛！我必须哭泣，然而这些是无情的眼泪。这一阵阵悲伤是神圣的，因为它要惩罚的正是它最疼爱的。她醒来了。
3.同是第五幕第二场，奥赛罗杀死妻子后，真相大白，后悔不已，决定自尽，在自杀前的独白对自己的不智和冲动进行了总结：
奥瑟罗 且慢，在你们未走以前，再听我说一两句话。我对于国家曾经立过相当的功劳，这是执政诸公所知道的；那些话现在也不用说了。当你们把这种不幸的事实报告他们的时候，请你们在公文上老老实实照我本来的样子叙述，不要徇情回护，也不要恶意构陷；你们应当说我是一个在恋爱上不智而过于深情的人；一个不容易发生嫉妒的人，可是一旦被人煽动以后，就会糊涂到极点；一个像印度人一样糊涂的人，会把一颗比他整个部落所有的财产更贵重的珍珠随手抛弃；一个不惯于流妇人之泪的人，可是当他被感情征服的时候，也会像涌流着胶液的阿拉伯胶树一般两眼泛滥。请你们把这些话记下，再补充一句说：在阿勒坡地方，曾经有一个裹着头巾的敌意的土耳其人殴打一个威尼斯人，诽谤我们的国家，那时候我就一把抓住这受割礼的狗子的咽喉，就这样把他杀了。（以剑自刎。）
莎士比亚戏剧选集的好词好句
莎士比亚经典段落
1、在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。
2、真正的希望如飞翔的燕子那样快；有了希望，君王可以成神明，平民可以成君王。——《理查三世》
3、人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。
4、勤劳一天，可得一日安眠；勤奋一生，可永远长眠。
5、爱情，它会随着全身的血液，像思想一般迅速通过了五官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能：它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目；恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉；恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏；恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯——希腊酒神——显得迟钝。
6、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——《莎士比亚十四行诗集》
7、不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的豁达者长寿。
8、人们要是能趁着高潮一往直前，一定可以功成名就。《裘力斯·恺撒》——莎士比亚名言
9、月亮明亮的时候，我们就照不见灯光。小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩。
10、荣誉不过是一块铭旌。
11、虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。
12、最有把握的希望，往往结果终于失望；最少希望的事情，反会出人意外地成功。——《终成眷属》
13、读书可以帮助你忘记你的悲哀。——《泰特斯·安德洛尼克斯》
14、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。——《情女怨》
15、您要留心嫉妒啊；那是一个绿眼的妖魔，谁做了它的牺牲，就要受它的玩弄。——《奥赛罗》
16、对自己不信任，还会信任什么真理。
17、爱，可以创造奇迹。被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。——莎士比亚经典语录
18、恋爱的人去赴他情人的约会，像一个放学归来的儿童；可是当他和情人分别的时候，却像上学去一般满脸懊丧。
19、知识就是我们借以飞上天堂的羽翼。——《亨利六世第二部》
20、本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。
21、凡事木已成舟便无法挽回；人们往往做事不加考虑，事后却有闲空去思索追悔。——莎士比亚名言
22、起先的冷淡，将会使以后的恋爱更加热烈；她要是向你假意生滇，那不是因为她讨厌你，而是因为她希望你更加爱她。
23、爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
24、金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……
25、人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵，力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正、多么出色，论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长！——《哈姆雷特》
26、死是可怕的。耻辱的生命是尤其可恼的。
27、生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚经典语录
28、法律也是一样，因为从不施行的缘故，变成了毫无效力的东西，胆大妄为的人，可以把它姿意玩弄；正像婴孩殴打他的保姆一样，法纪完全荡然扫地了。
29、要是我失去了我的荣誉，就是失去了我自己。
30、忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
31、狮子把温和的目光投到什么人的身上？决不能投向攘夺它的窟穴的野兽身上。森林中的大熊舔什么人的手？决不能舔那当面杀害小熊的敌人的手。谁能躲过暗藏的毒蛇的利齿？决不是那将脚放在蛇背上的人。最微小的虫蚁儿还知道避开它的脚，驯良的鸽子为了保护幼雏也要反啄几口。
32、有德必有勇，正直的人决不胆怯。
33、一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。一个从此以后不再说话的人，他的意见总是比那些少年浮华之徒的甘言巧辩能被人听取。正像垂暮的斜阳曲终的余奏和最后一口啜下的美酒留给人们最温馨的回忆一样，一个人的结局也总是比他生前的一切格外受人注目。——莎士比亚名言
34、一个本领超群的人，必须在一群劲敌之前，方才能够显出他的不同凡俗的身手。——《泰尔亲王配力克里斯》
35、爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。让它任意着，那就要把一颗心烧焦。
36、生命是一支织梭。
37、爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。
38、不要给百合花镀金，画蛇添足。
39、命运加在人们头上的，人们只得忍受。遇到逆风逆水，要想抗拒是无济于事的。——《亨利六世下篇》
40、“爱”和炭相同，烧起来，得设法叫它冷却。让它任意着，那它就要把一颗心烧焦。
41、人们在被命运眷宠的时候，勇、怯、强、弱、智、愚、贤、不肖，都看不出什么分别来：可是一旦为幸运所抛弃，开始涉历惊涛骇浪的时候，就好像有一把有力的大扇子，把他们扇开了，柔弱无用的都被扇去，有毅力、有操守的却会卓立不动。——莎士比亚经典语录
42、正像太阳会从乌云中探出头来一样，布衣粗服，可以格外显出一个人的正直。——莎士比亚名言
43、充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。——《莎士比亚戏剧故事集》
44、名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
45、虚名是一个下贱的奴隶，在每一座墓碑上说着谀媚的诳话，倒是在默默无言的一荒土之下，往往埋葬着忠臣义士的骸骨。——莎士比亚名言
46、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。
47、最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。——莎士比亚经典语录
48、爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。——莎士比亚经典语录
49、爱之为物，本是火的精华，空灵、倏忽、飘洒，并非重浊而下沉，却是轻清上浮而欲化。——《维纳斯与阿都尼》
50、闪光的不全是黄金。——《威尼斯商人》
51、把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。——莎士比亚经典语录
52、爱情的野心使人倍受痛苦。
53、不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难，然而更难的是何以善终。
54、无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝。失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
55、不如意的婚姻好比是座地狱，一辈子鸡争鹅斗，不得安生，相反的，选到一个称心如意的配偶，就能百年谐和，幸福无穷。——莎士比亚经典语录
56、爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。
57、爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。——莎士比亚经典语录
58、当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。
59、我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体。取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
60、真正的智者是不会自称自赞的。——《无事生非》
61、我不能把利益放在荣誉的前面，我的荣誉是比利益更重要的。——莎士比亚经典语录
62、没有比正直更富的遗产。
63、无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
64、生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
65、爱情不过是一种疯。——莎士比亚名言
66、爱情是生命的火花，友谊的升华，心灵的吻合。如果说人类的感情能区分等级，那么爱情该是属于最高的一级。
67、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。——《约瑟夫·安德路斯》
68、一个真实的灵魂，你越是对他诽谤，他越是不会受损。
69、那些已经过去的美绩，一转眼间就会在人们的记忆里消失。只有继续不断的前进，才可以使荣名永垂不朽。——莎士比亚名言
70、名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐；往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取。
71、“爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。
72、爱情的鲜艳的容色和热烈的心，也会因困苦而起了变化。
73、在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节：风平浪静的时候，有多少轻如一叶的小舟，敢在宁谧的海面上行驶，和那些载重的大船并驾齐驱！可是一等到风涛怒作的时候，你就可以看见那坚固的大船像一匹凌空的天马，从如山的雪浪里腾跃疾进；那凭着自己单薄脆弱的船身，便想和有力者竟胜的不自量力的小舟呢，不是逃进港口，便是葬身在海神的腹中。——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
74、你甜蜜的爱，就是珍宝，我不屑把处境跟帝王对调。
75、希望是恋人们唯一的凭藉。——《维洛那二绅士》
76、人们有时可以支配他们自己的命运；要是我们受制于人，亲爱的勃鲁托斯，那错误并不在我们的命运，而在我们自己。——《裘力斯·凯撒》
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求一篇英文的《奥赛罗》读后感，字数在1000字左右，拜托了
Othello is a Venice duchy one Yong general. Moss silk Di dream Na loves his and daughter of the grand old man each other. Since but he is black,marriage has not been allowed. Two people is forced to get married in private. Othello has a sinister flag government official Yiagu, be bent on getting rid of Othello under the leadership of. He has given secret information to the grand old man first , has helped to bring about two people' marriage unexpectedly but. He incites the Othello affection with moss silk Di dream Na , says another assistant officer Jixiao common, and having fabricated so-called lover's keepsake different from moss silk Di dream Na relation and so on. Othello has accepted sth. as true , has choked self wife to death in anger. Think that he is informed of the truth queen, spare time of regretting that draws self's sword to slay self , but has been in moss silk Di dream Na at one's side. The former Soviet Union makes an explanation to uniqueness having taken form in Shakespearean go into to "Othello", this make an explanation have revealed this one great tragic humanitarianism deeply essence. Family tragedy "Othello" is epitomized the traitor people stir up time to happen. Love loyal and steadfast and ruthless envying embody Yu Othello single person at the same time intensely. Ako capability of pretending to be honest , practising upon Othello's credulity but benefiting oneself at other people's cost extremely at the furthest end of but, is also one kind of typical character of primitive accumulation period. Character of leading character in a novel Othello , upright , brave , simple or easy to angry and be credulous of others. The shortcoming lies in Othello's maximum being self-abased, if fault is self-abased , he abets the day afer tomorrow to doubt self wife just unnecessarily in several of Yiagu. He is self-abased in self complexion , image , age , himself feels self is to do not deserve moss silk Di Mengna's in fact , he feels self is inferior to Jixiao , only meeting has being afraid of that one kind of word difficult to informs to him even. About one severe review "Othello", occupy to know as far back as seventeen centuries latter halves of leaf, United Kingdom affirms this drama with regard to somebody's fervency: "From that stitch comes with the story of a play , especially from the story of a play, it is that one puts up very good play " , the major character "portrays well "; "The appearance being lured" has demonstrated "propensity " of Yiagu evil person preeminent, ... The view to leading role Othello has two kinds generally: He is to strengthen the vast noble sum soul hero; The person is credulous of therefore slaughter loves a wife, however because, especially the traitor backbites person Yiagu being caused by Jesuitism excessively; Another a kind of is that Othello is not so noble , is having defect person of very strong autopsyche sum character but; He is to be able to not wait for a field having believed Yiagu right away urgently , responsibility is in himself. Entire drama is being run through avoiding evil with harbour suspicions , artful stratagem chain of rings , fool at the same time, bring the craftiness and dusk to hit the target human nature into play almost to the end. With Yiagu this miniature of one world demon is very clear on theatre stage, in study rolls up the cloth slip-case for a book room, act like overlords , be domineering the field appears in people before self's eyes. This tragic saddened astonishing tragedy Shakespeare is written being accomplished , pondering having aroused people feeling the anguish of sorrow; Warn people good and honest of , must sharpen due vigilance to such a demon of Yiagu in life! Had accepted very big stimulations suppose one people suspects that the wife is not loyal all along,agony definitely being hit by Othello than the common people can know drama more. Moss silk Di Mengna does not know Aosailuo , her reason of delighted Aosailuo is very simple , she is fond of him giving an account of those having rather the short stories of the Tang and Song dynasties go through, she is fond of a romantic ideal in a word only. But, Aosailuo knows that why self wife is fond of self a little bit, in other words , he is anxious for originally right away to self wife's love , he likes in such circumstances to moss silk Di Mengna to both hate that and be scared. Yiagu is only the effect having removed a blasting fuse ultimately,on this false , without any trust , no solid love being blown up smashing, but being having the explosive power gunpowder really being member of Aosailuo and moss silk Di Mengna but. This puts up tragedy in view of this reversing the flavour having some of leading characters in a novel to bring trouble on self , may be that this punishes dying having duplicated each other very much with men and women leading character in a novel but is over, therefore having had the very strong tragedy color just now.
中文：奥赛罗是威尼斯公国一员勇将。他与元老的女儿苔丝狄梦娜相爱。但由于他是黑人，婚事未被允许。两人只好私下成婚。奥赛罗手下有一个阴险的旗官伊阿古，一心想除掉奥赛罗。他先是向元老告密，不料却促成了两人的婚事。他又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜的感情，说另一名副将凯西奥与苔丝狄梦娜关系不同寻常，并伪造了所谓定情信物等。奥赛罗信以为真，在愤怒中掐死了自己的妻子。当他得知真相后，悔恨之余拔剑自刎，倒在了苔丝狄梦娜身边。
前苏联对莎士比亚的研究中形成了对《奥赛罗》的独特解释，这种解释深刻地揭示了这一伟大悲剧的人道主义实质。
《奥赛罗》集中表现了奸人挑唆下发生的家庭悲剧。忠贞的爱情和残忍的嫉妒同时强烈地体现于奥赛罗一身。而阿古伪装诚实，利用奥赛罗的轻信而极尽损人利己之能事，也是原始积累时期的一种典型人物。
主人公奥赛罗的性格，正直、勇敢、单纯抑或易怒与轻信他人。奥赛罗的最大缺点在于自卑，若不是自卑，他无须在伊阿古的几句挑唆后便怀疑自己的妻子。他自卑于自己的肤色、形象、年龄，他自己其实觉得自己是配不上苔丝狄蒙娜的，他甚至觉得自己不如凯西奥，才会对他有一种难以言喻的害怕。
关于《奥赛罗》一剧的评论，据知早在十七世纪下半叶，英国就有人热情肯定此剧：“从诗行与剧情，特别是从剧情来看，它是一出很好的戏”，主要人物“描绘得好”；“诱惑的场面”卓越地显示了伊阿古恶人的“癖性”……对于主角奥赛罗的看法通常有两种：他是位坚强博大和灵魂高尚的英雄；其所以杀害爱妻，只是由于轻信，尤其是奸谗者伊阿古过于狡猾所致；另一种是奥赛罗并不那么高尚，而是个自我意识很强和性格有缺陷的人；他是急急不能待地就听信了伊阿古，责任在他本人。
全剧贯串着忌恶与猜疑，巧计连环，将人性中的狡诈与昏愚一面，发挥殆尽。把伊阿古这一人间恶魔的缩影昭然在剧院舞台上，在书斋卷帙间，飞扬跋扈、称王称霸地呈现在人们眼前。莎士比亚写成的这部惨怛得惊人的悲剧，引起了人们哀痛的深思；提醒善良的人们，在生活中必须对伊阿古这样的恶魔提高应有的警惕!
假如一个人素来疑心妻子不忠实，受过很大的刺激，一定比寻常人更能了解剧中奥赛罗的痛苦。苔丝狄蒙娜并不了解奥塞罗，她喜欢奥塞罗的理由很简单，她喜欢他讲述那些颇具传奇性的经历，一句话她只喜欢一个浪漫的理想。而奥塞罗有点明白自己的妻子为什么喜欢自己，或者说他对自己妻子的爱本来就不放心，在这种情况下他对苔丝狄蒙娜又爱又恨又怕。最终，伊阿古只是起了一个导火索的作用，将这种虚假的、毫无信任的、不牢固的爱情炸个粉碎，而真正具有爆炸力的火药却在奥塞罗和苔丝狄蒙娜的身上。由此看来这出悲剧倒有些主人公咎由自取的味道，可能是这种惩罚太重了——以男女主人公的死而结束，所以才有了很强的悲剧色彩。
奥赛罗这篇赏析怎么写？
奥赛罗中，奥塞罗是表面上的被仰慕者，苔丝底蒙娜因为受他人生经历的打动而爱上了他。但实际是如此么？奥塞罗的话道破了其中的根由：“她为我所经历的患难而爱我，我为她的同情而爱她。”同情意味着苔丝底蒙娜在奥塞罗心目中真正的地位，看起来在恋爱中有着高地位的奥塞罗，恰恰需要苔丝底蒙娜带有同情的爱，而且，如果注意奥塞罗的“我注意到这种情形”这一点，他是瞅准了机会来追求这种同情之爱的。我们真不能听信奥塞罗的一面之词，恰恰在他不经意的流露中，我看到了这个刚强的男人的迟疑、怯懦和自卑。
奥塞罗作为一个皈依基督教的外帮黑人，看起来赢得了包括执政公爵在内的威尼斯贵族的尊重。但是，布鲁姆也指出，这种表面上的尊敬和认同，其基础是非常薄弱的。奥塞罗只是一个雇佣军将军，他是城邦买来出力的工人。他的勇敢只是军人的职业道德，而他却试图让这种勇敢成为整个共和国都承认的高尚道德。而且，在他来看，这是理所当然的：首先，他是个基督徒，基督教奉行四海之内皆兄弟的原则；其次，他的勇敢帮助威尼斯人打赢土耳其人的战争。这样捍卫基督教的勇士，应该在基督教世界得到完全的承认。于是，他的意识里，赢得苔丝底蒙娜的芳心，恰恰是对这种德行的证明。
奥塞罗认识到自己需要苔丝底蒙娜的爱，而这份爱的怜悯性质让他充满了不自信，总是有着好事将终的幻灭感。
他仍然把苔丝底蒙娜看作一个真正高贵的人，从而发自内心的爱戴她，他一方面将她的高贵视为力量的源泉，一种受赐之物，另一方面，他强大的野蛮人性格，又试图将这份恩赐牢牢占有，固化为具体的物。这样一种矛盾产生了奥塞罗的嫉妒，这种嫉妒，就是用暴力，确证苔丝底蒙娜的爱，这最终毁灭了两人。在这一悲剧产生的过程中，苔丝底蒙娜对奥塞罗的忠贞是一种高贵的盲信，而正是这种盲信加重了悲剧色彩。因为苔丝底蒙娜归根结底仍然是挚爱奥塞罗的，尽管她对这个高贵的摩尔人有怜悯的一面，这一面其实加重而非减弱了对夫君高贵品质的爱戴。但是，她看不到奥塞罗的狂怒正是他软弱的产物。
奥塞罗和苔丝底蒙娜的悲剧的是人性的悲剧，奥塞罗试图成为他所热爱的基督教共和国的英雄，从而成功地融入这个文明社会中，他的爱情是对他荣誉和德行的肯定，也是他作为一个异邦人和基督教社会的唯一联系。可是，他对荣誉的过分执著和背后隐藏的巨大自卑激发了他对苔丝底蒙娜的嫉妒，使他并不能真正恰当地爱一个人。
《奥赛罗》是莎士比亚的悲剧之一,是研究世界上罪恶权力的力作.作品不仅从伊阿古善于利用机遇上,而且还从他那非凡高超计谋上论述了伊阿古的妒忌,阴险和虚伪.从而告诫人们要警惕身边的"伊阿古".作恶的人绝没有好下场,只会搬起石头砸自己的脚.
归纳概括主要内容100字
一、概括文章的主要内容：
阅读一篇文章，必须领会它的主要内容，只有掌握了主要内容才能进一步领会作者的写作意图。那么，如何概括文章主要内容呢？
1. 题目扩展法。有的文章的题目能高度概括了文章的内容，对它稍加扩展充实，就得到了文章的主要内容。如《飞夺沪定桥》一课的标题适当补充一下：本文写的是红军在二万五千里长征途中，克服重重困难，夺取泸定桥的经过。这就是课文的主要内容。
2. 要素归纳法。记叙文一般包含有时间、地点、人物和事件四要素。找出文中的四要素，并合理组织它们，这就是主要内容。如《董存瑞舍身炸暗堡》一文的四要素：时间是1948年5月25日，地点是隆化中学附近，人物是董存瑞，事件是董存瑞舍身炸毁暗堡。概括这四要素可得出主要内容：1948年5月25日，在解放隆化的战斗中，董存瑞在紧急关头毅然舍身炸毁了前进途中的暗堡。
3. 段意合并法。把每段的段意连来，就是文章的主要内容。如《黄继光》一课，可分为四段，段意分别是：（1）黄继光所在营接到新的战斗任务；（2）黄继光向指导员请战；（3）黄继光顽强战斗，壮烈牺牲；（4）黄继光所在营攻占了五九七·九高地。根据段意归纳为：在抗美援朝战争时，中国人民志愿军战士黄继光在上甘岭战役中，顽强战斗，壮烈牺牲。
4. 摘录句段法。有的文章中的总起、过渡句、重点段落概括了全文的大意。阅读时可直接引用或稍加整理，便可抓住主要内容。如《养花》一文，可根据结尾段来概括它的大意：课文主要写养花有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色。既须劳动，又长见识。
5. 取主舍次法。对写了几件事的文章，先分清事件的主次，然后根据主要的来概括它的主要内容。如《落花生》写了种花生、收花生和尝花生几件事。从文章看，“种花生”和“收花生”写得简略，是次要的；“尝花生”写得详细，是主要的。根据课文主次可以这样概括文章的主要内容：“我”一家人过花生收获节的情形。
6. 问题回答法。有些问题，只要回答出来也就是概括出了主要内容。如《飞夺泸定桥》提出下面问题：①课文写的是红军在什么情况下飞夺泸定桥的？②他们是怎么“飞”又是怎么“夺”的？③结果怎样？把这些问题的回答归纳起来，就是主要内容。
总之，概括主要内容的方法还很多，不管用哪种方法，都首先要认真阅读、分析，以上！
二、怎样归纳段意：
在语文阅读分析过程中，经常会遇到划分段落、概括段意的问题。怎样指导学生归纳概括段意呢？多年以来，我在这方面做了些尝试，归纳出一套方法和规律，现把方法和规律列举如下：
1、通读全文
大意是一段或几段内容的概括。任何段落都是文章整体内容的一部分，所以要准确地概括段落大意，必须通读整体内容，了解段落在文中的地位和作用，才能把段意概括得简明正确。
2、寻找中心句
在语段中能反映全段内容的句子叫中心句。它常常出现在语段的开头或结尾，对全段起着概括的作用，可以直接用这个中心句作段意。如：《纪念白求恩》一文，白求恩同志的“国际主义精神”、“毫不利己专门利人的精神”、“对技术精益求精的精神”就分别出现在一至三段的段首。又如：《葛洲坝安然无恙长江洪峰抵沙市》一文主题部分的段落，就分别出现在每小段的最后。
3、抓重点词语
在有些段落中，往往有一些关键性词语，抓住这些词语，把它们联系起来，就可以作为段意。如：《桂林山水》一文中的第二段，就可以抓住写漓江特点的三个关键性词语“静、清、绿”归纳、概括段意，段意就可以归纳为：写漓江水的静、清、绿。
4、寻找过渡句
段落中的过渡句，有时也可以作为段意，承上句是上段的段意，启下句为下一段的段意。