关于承诺的名言
履行承诺，是对他人和社会尽责，诚信是人最基本的品质，是其他一切美德的基础。以下是小编精心整理的关于承诺的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、实言实行实心，无不导人之理。——吕坤
2、一言既出，驷马难追。——中国俗语
3、去食去兵，不可去信。———关汉卿
4、立身存笃信，景行胜将金。——王梵志
5、守信用胜过有名气。——（美）罗斯福
6、人而无信，不知其可也。——孔子
7、坦白是诚实和勇敢的产物。——（美）马克·吐温
8、他没有任何未来可以对她承诺。——安妮宝贝
9、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
10、坦白是诚实和勇敢的产物。——（美）马克·吐温
11、不要说谎，不要害怕真理。——（俄）列夫·托尔斯泰
12、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚
13、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。——杨泉
14、其实，那些从不给你承诺的人，为你做了更多。——李宫俊
15、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀
16、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
17、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——（法）巴尔扎克
18、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索
19、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
20、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——（英）哈伯特
21、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
22、不要说谎，不要害怕真理。——（俄）列夫·托尔斯泰
23、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
24、对自己真实，才不会对别人欺诈。——（英）莎士比亚
25、不要过度承诺，但要超值交付。——戴尔·卡耐基
26、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
27、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——（日）松下幸之助
28、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——（英）莎士比亚
29、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
30、人生的大部份时间里，承诺的同义词是束缚，奈何我们向往束缚。——张小娴
31、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏）高尔基
32、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
33、有些话不是承诺，只是因为像承诺，就被当作承诺记住了。——颜无色
34、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
35、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——（德）康德
36、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
37、勉强的人谈承诺，适不适合？珍惜终究会失去的，值不值得？——戚薇
38、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——（美）富兰克林
39、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——（中）冯玉祥
40、对恋人的每一次承诺都要放上天平，这天平的另一端放的对社会的责任。——佚名
41、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
42、爱本质上应是一种意志行为，用自己的生命完全承诺另一生命的决心。——弗洛姆
43、承诺是走向成功的必由之路；用公众承诺的力量逼自己成功。——陈安之
44、一举一动，都是承诺，会被另一个人看在眼里，记在心上的。——宫崎骏
45、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
46、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
47、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
48、创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
49、品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产。——英国商人
50、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
51、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——（瑞士）阿米尔
52、情感只是一种回忆中的承诺，见面除了话当年之外，再说什么就都难了。——三毛
53、结婚那天你一定要来做我的伴郞，因为我们承诺过要一起走进婚姻的殿堂。——张爱玲
54、信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——（日）池田大作
55、承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。——张小娴
56、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
57、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
58、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
59、一个承诺在最需要的时候没有兑现，那就是出卖，以后再兑现，已经没什么意思了。——张小娴
60、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔
61、爱一个人不是向她承诺会对她有多好，而是明知爱的毫无指望，却还一直在那里傻傻地等她。——张爱玲
62、一个女人在用一生的'辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。——陈果
63、信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇
64、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
65、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——（中）三毛
66、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁
67、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
68、走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。——郭辉
关于佛教的名言
1、在顺境中修行，永远不能成佛。
2、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了理解。
3、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
4、佛学经典语录自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿
5、立志要如山，行道要如水。不如山不能坚定；不如水不能曲达。
6、将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。
7、生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
8、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
9、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
10、佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。
11、无法改变别人，但能够改变自我；无法改变天气，但能够改变情绪；无法改变生命的长度，但能够扩展它的宽度！换个角度，生活每一天都是精彩的！
12、当知虚空生汝心中,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶?
13、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
14、佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
15、真心应物，不生分别。
16、聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自我的人。
17、昨日和明天对我们来说都是不真实的，唯有这天才是我们能够把握得了的。因此，唯有珍惜这天，才能使我们在有限的时间里做更多有好处的事情。
18、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
19、心善，事事皆善；心美，事事皆美。（短文学网：duanwenxue/）摘自:短美文www.duanmeiwen.com
20、得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。
21、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；此刻事，此刻心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
22、你随时要认命，因为你是人。
23、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
24、心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
25、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
26、没有经历过失败的人是不完美的，是孤独的，是无味的，是缺乏激情的。唯有挫折能够磨炼你的意志，提升你的境界，充实你的人生！情感短信
27、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
28、成功需要八个从不：从不放下梦想，从不懈怠努力，从不遗忘友情，从不疏忽联系，从不错过信息，从不松开坚持，从不迷茫目标，从不三心二意。
29、你每一天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
30、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
31、不可说。
32、当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
33、你永远要感谢给你逆境的众生。
34、怎样才能得到快乐？只要放下满腹的牢骚，摒弃虚伪的乔装，放下对金钱的渴望，放下对权势的窥探，你会发现快乐随之而来，懂得放下才能收获快乐！
35、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
36、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
37、空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。
38、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
39、一念离真，皆为妄想。
40、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
41、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
42、诸行性相，悉皆无常。
43、人生如一本书，就应多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，就应多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，就应多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
44、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
45、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
46、我不知道我此刻做的哪些是对的，哪些是错的，而当我最后老死的时候我才知道这些。所以，我此刻所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
47、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
48、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
49、佛语名言与其说是别人让你痛苦，不如说自我的修养不够。
50、自性发时，业识来空。
51、当你烦恼的时候，你就要告诉你自我，这切都是假的，你烦恼什么？
52、知见立知,即无明本。
53、与人相处之道，在于无限的容忍。
54、若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。
55、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
56、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
57、个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。
58、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
59、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
60、是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。
61、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉，还是那么清晰可见。
62、学会把自我的心态放低放平，多看自我的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
63、抱怨就像搬起石头砸自我的脚，于人无益，于己不利，于事无补。
64、但契本心，不用求法。
65、愚人除事不除心，智者除心不除事。
66、心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。
67、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
68、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
69、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
70、今日的执著，会造成明日的后悔。
71、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
72、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自我比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
73、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；此刻事，此刻心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
74、皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死?
75、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
76、别人能够违背因果，别人能够害我们，打我们，毁谤我们。但是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们必须要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
77、不住一切处心即是佛心。
78、如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自我的内心，你放不下。
79、相信自我，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
80、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
81、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
82、芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆,但是蒙衣漏厕。
83、人人爱此色身,谁信身为苦本;刻刻贪图快乐,不知乐是苦因。
84、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在这天已经见不到明天的太阳，多少人在这天已经成了残废，多少人在这天已经失去了自由，多少人在这天已经家破人亡。
85、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。
86、一切皆为虚幻。有深度的网名
87、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
88、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
89、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
90、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
91、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。
92、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
93、不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。
94、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
95、支撑的力量是伟大的，支撑的过程是困难的，支撑的结果也是沉默的。我们只有把握好人生的“三角形”，才能支撑住我们自我的光彩人生。
96、但离妄缘，即如如佛。
97、你不要直不满人家，你就应直检讨自我才对。不满人家，是苦了你自我。
98、有些事情本身我们无法控制，只好控制自我。
99、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，理解不能改变的。
100、给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。
101、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
102、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
103、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自我情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
104、人生有输有赢，得势顺境时不要得意忘形，放纵自我；失势逆境时不可消极颓唐，放下自我。成功的人生，要自我定义；快乐的人生，要自我创造！
105、学佛是对自我的良心交待，不是做给别人看的。
106、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
107、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
108、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣！
109、人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻持续微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
110、播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运！
111、每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
112、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
113、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
114、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
115、智者任物不任己，愚人任己不任物。
116、当应对两个选取时，抛硬币总能奏效，并不是因为它总能给出对的答案，而是在你把它抛在空中的那一秒里，你突然知道你期望它是什么！
117、心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。
118、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
119、相信自我，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
120、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
121、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
122、修行是点滴的.工夫。
123、若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
124、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
125、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
126、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
127、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
128、有翅膀就该去飞翔，有梦想就要去追逐。一个人能够一无所有，却不能没有梦；能够一次次跌倒，却不能一蹶不振。能够傲视风雨的人，必是生命的强者。
129、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
130、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
131、忌妒别人，不会给自我增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
132、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
133、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
134、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
135、活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。
136、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜
137、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自我。
138、归元性无二,方便有多门。
139、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
140、切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自我。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自我。
141、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
142、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
143、世界上总有走不完的路，也有过不了的河，这是人生旅途中的真实存在。走不完的路适可而止，过不了的河及时掉头，也不失为一种智慧。
144、释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。
145、来是偶然的，走是必然的。所以你务必，随缘不变，不变随缘。
146、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
147、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了理解。
148、木桶最短一节决定其容量；铁链最弱一环决定其强度；人最大的缺点决定其是否成功。完善自我，让梦想不再是幻想，让未来充满期望。
149、佛本是心自作，哪得向文字中求。
150、你能够拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
151、佛语名言承认自我的伟大，就是认同自我的愚疑。
152、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
153、自见性者一切业障刹那灭却。
154、用双脚丈量大地，用双眼饱览美景，用身体拥抱自然，用汗水洗净心灵，用爱情升华情怀，用歌唱美化年华，用意志战胜自我，用智慧感悟人生。
155、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
156、悟佛之言，定要行佛之行。
157、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
158、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
159、真心是菩萨净土。
160、生命的美丽，永远展此刻她的进取之中；就像大树的美丽，是展此刻它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展此刻它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展此刻它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
161、华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。
162、生活在这世界，最难做到的无疑就是放下。大多数自我喜爱的固然放不下，自我不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住心房，这样哪里快乐自主呢？
163、来是偶然的，走是必然的。所以你务必，随缘不变，不变随缘。
164、业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
165、意气，成就生命的坚韧与不屈；意气，谱写生命的华丽与壮美；意气，铸就心灵的自信与乐观。
166、人生就像是一次旅行，人们总是忙于奔赴目的地，却往往忽略了路边的风景！
167、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
168、你随时要认命，因为你是人。
169、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
170、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
171、生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。
172、人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻持续微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
173、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自我情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
174、光之精灵彩衣斑斓，赤橙红绿青蓝紫，那是阳春予它的骄傲，三月予它的娴雅，花瓣上的露珠折射出整个世界的柔美，我将它抖落捧于手心，在指间溶成艳色一滴的倾城容颜，凝聚成唯一不灭的记忆。
175、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
176、佛语名言世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
177、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，应对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
178、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
179、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
180、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
181、但悟一心，更无少法可得。
182、无明实性即佛性，幻化空身即法身。（短文学网：duanwenxue/）
183、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。
184、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，应对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
185、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
186、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
187、佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。
188、佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。
189、今日的执著，会造成明日的后悔。
190、刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥，坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。因为它们都得益于三角形结构的支撑。
191、心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。
192、学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自我，你根本不可能修行。
193、每种创伤，都是种成熟。
194、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
195、好好的管教你自我，不要管别人。
196、凌云高楼巍峨壮观，气势撼人，正因为那来自坚实基石构成的三角形无语的支撑。所以，基陷楼必危。
197、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
198、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
199、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
200、尽其心知其性，知其性则知其天。
201、不要常常觉得自我很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
202、参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。
203、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
204、活着，必须要有气度，这不仅仅仅是涵养，也是一种标识。在与人交往中，为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生，展示自我活着的气度，让生命更有好处。
205、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
206、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
207、品味生活，完善人性。存在就是机会，思考才能提高。人需要不断打碎自我，更就应重新组装自我。
208、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
209、色即是空，空即是色。
210、菩萨不与法缚，不求法缚。
211、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
212、人生短短几十年，不要给自我留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自我。
213、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自我逃了。
214、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
215、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们就应从失败中从成功中从生活品味出人生的哲理。
216、只要应对现实，你才能超越现实。
217、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
218、人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
219、诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一
220、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
221、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
222、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
223、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
224、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
225、蓝天，留下了空白，才有了“纤云弄巧飞星传恨”的波澜；历史，因你留下了空白，才会有了青冢空留，遐思不断。
226、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
227、蔷薇花又开了，与那年的一样幽美芬芳。篱笆栅栏下的蔷薇花之光斑，飘飘荡荡，带着浓浓的忧伤。闭上眼睛，微微发呆，记忆深处，你笑唇比这花儿甜。
228、劝君莫借风流债,借得来时还得快。室中自有代还人,汝欲赖时她不赖。
229、认识自我，降伏自我，改变自我，才能改变别人。
230、落日溶金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢，云无语，草也沉默；落在了那片空白，让人忆起了你，用缕缕青丝熬成了白发沧桑，用自我的明眸点染了那一方净土，那一方空灵，那一方空白，那一道风景。
231、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。
232、无明但是是本性中缘起之幻相。
233、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
234、活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。
235、佛学经典语录声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。
236、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
237、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
238、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
239、于一切相，离一切相，即是无相。
240、与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。
241、烹调“成功”的秘方：以“经验”为菜谱，把“抱负”放到“努力”的锅中，用“坚韧”的小火炖熬，加上“决定”做调料，再以“恒心”为良友，必成功！
242、人生谁能不被伤害，但真正打击我们的不是伤害，而是我们对伤害的反应；或用心扭转情绪乐观未来，或消极跟随情绪悲观当下，或发狠撕破情绪仇视过去！
243、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
244、未成佛果，先结善缘。
245、我不入地狱，谁入地狱。
246、粗茶淡饭，清心静欲，生活简单了，人就快乐了；灯红酒绿，利欲熏心，生活世故了，人就变老了。欢笑增加的只是脸上皱纹，而烦恼却是刻在心上的皱纹！
247、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。
248、爱不重不生娑婆,念不一不生净土。
249、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
250、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
251、息念忘虑，佛自现前。
252、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自我比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
253、三界轮回淫为本,六道往返爱为基。
254、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
255、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
256、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
257、佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。
258、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
259、你要感谢告诉你缺点的人。
260、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
261、你要包容那些意见跟你不一样的人，这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他，那样貌你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
262、成功第一步：把握人生目标，做一个主动的人；成功第二步：尝试新的领域，发掘你的兴趣；成功第三步：针对兴趣，定阶段性目标，层层迈进。
263、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
264、一花一世界，一佛一如来。
265、觉了一切法,犹如梦幻响。
266、为生命留下一点空白，为这个骄躁不安的世界留一点空白，哪怕只是一点点，却能挽救无数溺水的精神失陷者。
267、别人永远对，我永远错，这样貌比较没烦恼。
268、念念无相，念念无为，即是学佛。
269、怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。
270、与其抱怨黑暗，不如点燃蜡烛；与其抱怨混浊，不如沉淀心湖。不要急躁发牢骚，必须要让自我的心静下来，只有静下来，你才能听到钟表摆动的声音。
271、无法可说，是名说法。
272、如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自我的内心，你放不下。
273、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
274、内心没有分别心，就是真正的苦行。
275、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
276、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。
277、三世诸佛以自心为本师。
278、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
279、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
280、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
281、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
282、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
283、别说别人可怜，自我更可怜，自我修行又如何？自我又懂得人生多少？
284、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
285、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想的时候，我才知道：他比我还可怜。所以，请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。
286、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
287、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
288、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
289、不以有行，亦不以无行。
290、与其说是别人让你痛苦，不如说自我的修养不够。
关于佛教的名言集锦
1、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》
2、多欲为苦，生死的疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》
3、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》
4、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》
5、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。——《佛说十善业道经》
6、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》
7、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》
8、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。——《佛说十善业道经》
9、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》
10、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》
11、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》
12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》
13、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》
14、于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
16、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？
17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》
18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》
19、一切万法不离自性。
20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
22、佛法是不二之法。
23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
25、若见一切法。心不染着。是为无念。
26、若真修道人，不见世间过。
27、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
31、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
32、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
33、欲学无上菩提，不得轻于初学。
34、下下人有上上智。
35、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
36、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
37、佛向性中作。莫向身外求。
38、心平何劳持戒，行直何用修禅。
39、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
40、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
41、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
42、诸佛妙理。非关文字。
43、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
44、心迷法华转，心悟转法华。
45、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
46、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
47、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
48、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
49、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
50、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
51、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
52、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
53、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
54、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
55、诸法寂灭。有何次第。
56、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
57、道由心悟。岂在坐也。
58、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
59、于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
60、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
61、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
62、菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
63、我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
64、以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
65、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。
66、悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。
67、一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
68、一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。
69、一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
70、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
71、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
72、知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
73、欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
74、生死涅槃，犹如昨梦。
75、菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。
76、幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
关于佛教传统双修的论文
佛教传入中国后，为适应中国社会的特殊情况，不断调节自己，逐渐融入中国社会，成为中国文化的一个有机组成部分，试论中国佛教的禅净双修传统论文。在所有的佛教宗派中，禅宗与净土宗是最具有中国特点的两派。它们在发展过程中不断融合，形成了禅净双修的格局。笔者将结合中国佛教的发展过程，对这一问题进行探讨，以求教于方家。
一、禅净双修是中国佛教发展的必然趋势
佛教自从两汉之际传入中国之后，经过几百年的发展，逐渐取得了较大的影响，但也给自身的发展带来了一定的困难。尤其是唐武宗的灭佛，使佛教遭到了很大的挫折，特别是那些依靠庞大的寺院经济维持的佛教宗派，影响更大，此后，这些宗派一蹶不振。相反，禅宗倡导山林佛教，主张自力更生，所以禅宗不但没有受到太大的影响，反而得到了更大的发展；净土宗倡导念佛，基本上没有什么庞大的丛林组织，且方便易行，所以也得到了很大的发展。故而，武宗灭佛之后，中国佛教形成了禅宗与净土宗双枝并秀的局面。禅宗主张自力解脱，净土宗主张他力拯救，所以禅宗与净土宗，彼此攻击，或执禅毁净，或执净毁禅。参禅者称“即心即佛”，每每讥讽净众为“着相”。念佛者则自谓“仗佛加被”，往往贬斥禅众为“浮泛”。然而禅净作为中国佛教分别代表自力和他力的两极，它们在理论上还是有一定的共通之处，所以在经过长期的内部紧张后，终于缓和矛盾走向融合，创造出兼具双方之长的修持模式。
1.禅净同源于大乘思想，具有自他融合的思想基础。
净土宗是以阿弥陀佛为信仰对象，以念佛为手段，以往生极乐世界为目的佛教宗派。在求得往生的过程中，净土宗主张要依靠阿弥陀佛的伟大愿力，不断念佛才能成功。这一思想是大乘佛教基本思想的反映。根据净土宗的重要经典《无量寿经》载，阿弥陀佛在过去是法藏菩萨，立志证得无上菩提，发起普度众生的誓愿。经过长期坚持不懈的修持，最终完成誓愿，在距今十劫之前成就为佛，住极乐世界，社会文化论文《试论中国佛教的禅净双修传统论文》。我们可以看到阿弥陀佛身上体现出来的普度众生的宏愿，这就是大乘佛教的.伟大精神即“上求菩提，下化众生”的体现，他力的思想就是这种伟大精神在众生修持依恃力用上的落实。又《佛说观无量寿经》云：“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，即心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”（注：《大正藏》12卷，第343页上。）这是强调众生之心忆佛念佛时，该心即是佛，诸佛广大的智慧，就从忆佛念佛的心中出生。对众生主体“心”功用的肯定，也是对自力功用的肯定，表明他力是不离开自力的，也是不能离开自力的。禅宗认为人人都有佛性，都能成佛，并强调心性本觉，返归本性，自悟成佛。从广义的他力意义上说，禅修者也要归依佛、法、僧三宝，也要奉持戒、定、慧三学，因而要拒绝佛的他力帮助是不可能的，拒绝死后进入佛国世界的说法也是难以立足的。所以禅净两宗的大乘思想决定了融合的可能性。
2.禅净双修符合人的心理基础。
佛教作为一种世界观，对世界的看法是悲观的。它认为世俗世界是一个苦海，因此，希望大家能够脱离这一苦海。为了这一目的，它提供了各种各样的修行方式。尽管修习方式多种多样，但归根结蒂不外两种，即是依靠修行者个人的力量或依靠外在神灵的力量。禅宗就是中国佛教中主张依靠自力修行的代表，净土宗则是主张他力拯救的代表。无论是自力解脱还是他力拯救，都是人们心理需求的不同方面而已。我们每一个人都是一个有限的存在，这就决定了我们不可能成为神，无所不能。所以当我们遇到超越自身的能力时，我们就自然地期望有一种超越我们自身的力量存在，这当然只能是神，这也是人类需要神或者说外在超越力量的心理基础，这就为他力拯救思想提供了可能性。净土宗在这一方面满足了信徒们修行的心理要求。另一方面，每一个人又都是有理性的存在，我们的思维是无限的，可以不受肉体的限制，这就决定了我们又是一种无限制的存在，而且在现实的生活中，我们必须依靠自己的力量来解决实际问题，这就是人类自力的心理基础。这也是禅宗存在的内在基础。所以说禅宗与净土宗代表的是我们人类的两极，片面地强调一方面都是不恰当的，正确的是两者结合起来。中国佛教的禅净双修就是走的这一条道路。