为什么说《地藏经》是学佛者必修经典
为什么说《地藏经》是学佛者必修经典 ?一起看看下面的解答吧。
第一点、《地藏经》是佛门的一部孝经。
佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。我们学习《华严经》告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”。这个就是孝亲的扩充，发展。反过来说，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢?所以，离开孝道就没得佛法，佛法就是孝道的扩展和深入。
《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。这个对于孝道的解释，就非常之透彻了。这部《地藏经》说，地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到庙子里头去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐!决不可能如愿。
曾经有一些青年的知识分子，博士生，他们曾经向我提一个问题，他说我们这些都是现在的独生子女，当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险，最好初一，十五到庙子里头去烧炷香，捐点功德，就最保险。他问我可不可靠?我说不可靠。这个不是佛教的主张，佛教是教我们如何做人，你在家不孝父母，你把父母当成仆人来看待，你到庙子里头去烧香，捐钱，你的娃娃就消灾免难了，那佛菩萨都成了收贿了。难道佛菩萨还会希奇你那个钱?
我说佛教讲的是自种因，自受果。佛教教我们孝顺父母，你不孝顺父母;你反而虐待父母，你种的'这个因，就该得什么果报?印光大师对这个问题也有很明白的开示。他说你现在当别人的子女，再过几年，你就是父母了，你现在如何对你的父母，就是种因，等于瓦屋檐前水，点点滴滴向后来，就跟到来了。如是因，如是果，这绝对没有错了的。今天来说对年青一代提倡孝道非常重要，我们学习《地藏经》就很好的体会孝道在学佛上的重要。这部经正是佛门一部孝经，值得我们很好的学习。
第二点、《地藏经》是佛陀的遗嘱。
佛陀在圆寂前，有两部遗嘱。一部是《佛遗教经》，《遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后，以戒为师，戒律住世就是佛住世。这个对于我们出家人来说必须遵守，佛教有没有前途，会不会灭亡，就看我们对于佛陀最后的遗嘱如何看待。另外一部遗嘱就是《地藏经》。
朱镜宙居士专门写了一本书，名称叫“《地藏经》是佛陀对在家弟子的遗嘱”。他这个提法有道理，因为《地藏经》里说，佛对地藏菩萨托孤，在忉利天宫托孤，托的什么呢?这个范围就广了，时间就长了。就是从佛灭度后到了弥勒菩萨成佛之前，这一长段时间内所有的众生都包括在内，着重在人道，天道。为什么在人道，天道?因为人、天道的众生是法器，人天道的众生容易修行。容易成佛，把人、天道的众生度了，就有更多的人来作度众生的工作。包括了这么大的范围，这么长的时间的众生在内，当然也包括了我们今天在坐的大家在内。所以这遗嘱啊，涉及的时间长，范围广，也体现了佛的悲心之深重，怕我们堕入三恶道，叫地藏菩萨要多方的保护，救度，这个就恰恰像家庭父母临终的时候，谆谆地告诫，反复的叮咛，所以佛陀讲《地藏经》，十方诸佛都来出席，都来赞叹，就显示了这部遗嘱的重要，也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子。因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。
当年弘一大师在听讲《地藏经》的时候，情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。今天我们学这部经，应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰，不忍众生苦，才发得起菩提大愿。我们大家都应当发心上求佛道，下化众生，不负佛陀的遗嘱，荷担如来的家业。我们看《地藏经》上最后一品“嘱累人天品”佛是这样说的，概括起来有四句话“现在、未来天人众”。当然包括我们都在内。“吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”。怕我们堕三恶道。我们学习了这个，使我们体会到，我们作为佛教徒，必须知恩报恩，体会到佛恩深重啦，很难报答。
第三点、《地藏经》是为人处事的教科书。
净业三福第一福就是讲做人，这就是大乘佛法的基础，也是净土法门的基础。《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。非常具体，让我们懂得，教导我们不离日常生活来修学佛法，实际上就是如何做人，如何处世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活当中应当怎样做，就是《地藏经》告诉我们的。能够依《地藏经》修行，你就能止恶行善，消灾免难。这个非常具体的指导，只要我们能够这样做，必然得到很大的利益，所以说这部经对我们做人处世非常有用，这是一部做人处世的教科书。
第四点、《地藏经》是具体讲因果规律的经典。
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。虚云大师说得很明白“因果二字把佛所说的法概括无余了。”这个结论不是随便下的，离开了因果就没得佛法。他又说“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!
印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。所以我们今天作为佛弟子，必须明因识果，这是非常重要的一个问题。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。
《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。
从以上四点说明了《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。
学佛为什么从地藏经开始
地藏经是佛学的经典与基础。那学佛为什么从地藏经开始?下面是yjbys小编和大家分享的资讯，更多内容请关注文学网佛学经文栏目。
弘一大师曾说，学佛要先从学《华严经》开始。弘一大师也说，地藏经是华严部。《华严经》太长，你可以念普贤行愿品，当然，最好修持《地藏经》开始。
为什么从《华严经》开始，而不从金刚经，弥陀经，法华经开始。这些经典都很殊胜，许多人念金刚，念法华都成就了。从华严经开始，有一层含义，至少你对三宝的信心不会退转。
你知道，许多人学佛，一般是宗教信仰。比如，有的人抱着求保佑的心，保平安，保发财，来学佛。这就叫宗教迷信。当然，佛菩萨有这个功能，保佑你平安发财。但世俗的神，他也有，关公，妈祖，玉皇大帝，这些也能保佑你平安发财。如果你基于这个观念去，某一天你就跑到道教去了。或者，哪里来了一个大师，给你摸摸头你就消业障，或者能给你算命的，你就跟他跑了。这类叫做宗教信仰。
这类宗教信仰有没有作用，当然也有。他对巩固佛法是很有作用的。无事不登三宝殿。许多人来学佛，都不是生命觉醒了，而是他得不到满足，听说佛法可以给他超能量，保佑发财，事业顺利，他就来了。如果佛法不保佑你，这类人就永远进入不了佛门。宗教信仰作用很大，你不能小看他。就因为佛教有观音菩萨，能广大灵感，许多人才进来。如果没有观音菩萨的广大灵感，我估计佛教的信徒会少掉百分之九十都不止。
但你作为一个修行的行者来讲，就不行了。你要修行了，就不是找个万能的神。这时你就要明白，佛法的殊胜在哪里?干嘛不去修道教，去找天主教，而是来找佛教。你说佛法有智慧，其实道家的道德经，易经，黄帝内经，也一样是智慧。至于哪个智慧更高。这就难定论。你说佛教有救苦功能，观音菩萨来救人间苦，地藏菩萨救地狱苦。道教也会说，神仙救人间苦，阎罗 救地狱苦。所以，这两类，如果要对比，就几乎扯平。谁也不分高下。
但佛教为什么能高于其他，就因为佛教有《华严经》，佛教要是没有这部华严经。在中国的发展，就没有这么快，这么迅速，这么灿烂。早期佛教传进来时，是多么艰苦，那时人们只是把佛看成西天的神而已。佛法在当时和道家的，乃至中国传统的原有思想，都不分高下。以前才会有佛道之争。直到《华严经》翻译进来，才知道，原来生命的境界，可以如此大，方，广，如何绚烂。
早期中国许多庙，都叫华严寺。你去翻看历史就知道，像鼓山涌泉寺，早年叫华严寺。南华寺也曾经叫华严寺。现在中国真保存叫华严寺的不多。因为太多庙叫华严寺，后来都改名了。像武则天时期，就造了许多佛像，石窟，都特别庄严。因为武则天是熟知华严境界的。
佛为什么如此庄严?华严经讲有九十六种相好。这是华严经讲的，你修行要修出什么样的心态，富贵的心态。这也是华严经讲的。可以说，华严经展示了人生可以如此的灿烂。不是简单的像道教一样，到天上当玉皇大帝就好，当神仙就好。境界是无法跟佛相比的。
学佛的人，生命要绽放出来，像华严一样，不能萎缩了。这是你学佛的目标。你把目标定位了，其他的你慢慢去做，念般若的经典也好，念法华也好。但你目标要定位准确。所以学佛从华严开始。
地藏经属于华严部，你可以从《地藏经》开始，比较稳当。
第一，你如果业障很重，你根本读不了华严经，地藏菩萨可以加持你业障消除，经典一历耳根，都会记得。
第二，你生活上都很坎坷，因为生活压力，挫折，也许导致心灵上有扭曲，你怎么能心灿烂?地藏菩萨正好有疗伤的功能，先给你疗伤，把心态摆平。而且呢，他还能照顾你生活无忧，好用功办道。这是个好处。
拓展阅读：一位佛子读诵地藏经的神奇感应
我的父母几年前已经去世了，在世时不信任何佛神，去世后，我开始不断的梦到他们，特别是母亲，而且每次梦见他们第二天都会有不愉快的事情发生，或者是身体不舒服，因为这个关系，几年来的生活也颇多坎坷。后来有人说要给他们送纸钱，我开始在一些传统的日子给父母烧纸钱，可是好像没有解决问题，见效不大，有人说送的钱少，我心想每次我都烧一大堆，比别人的看着都多阿，这样疑惑障碍着一直到年前腊月，突然想去广济寺找一个法师问一下，当时下午快5点了，刚好法师有事要出去，但法师很慈悲，问我什么事说吧，我说老梦到去世的父母。法师说，那你念《地藏经》，每天3遍，念7天，回向给他们。我谢过法师，去流通处请了《地藏经》，晚饭后坐在床上开始念，第一遍磕磕巴巴念了3小时，累得够呛，心想法师还让我念3遍，那念的了阿，每天一遍念21天应该也可以吧，我自己就改成每天一遍，有时候身体不舒服就偷懒不念了，这样年前大概念诵了15部，过年两天没念，打念经后一直都没有梦见父母。
初二、三的晚上作了一个梦，母亲带我参观他们现在的家，象是花园一样，特别舒服风景特别好，当时梦里心很舒坦，母亲的样貌也非常祥和，从那以后一直每天念诵一部《地藏经》，又念了二十多部经的时候，又做了一个梦，梦里走在一条街上，街头有一个很高很大的`宅院，都是楼房，面街的大门很宽阔，门上好几层楼高的一个建筑，上有很大三个字竖着写的X公府，x是我家的姓，在诧异时，我父亲走到我面前，跟我笑着说，这好像是变魔术一样(指房子)，梦很短，醒来后想这梦不是偶然，因为象是x公府这样的词如果不是梦里看到，白天怎么也不会想这种词。虽然念诵的不精勤，看样子他们也得到利益了，我打算一直诵200部经回向给他们，父母在世时没有好好孝顺父母，现在有这个机会可以为父母再尽点孝，我会一直为他们诵《地藏经》，直到有一天得到信息他们得生天上或西方极乐世界。
应说明一点，其间每次念完经回向的时候，没有专一对父母，而是先回向父母后，又回向给累生累世冤亲债主，还有被我做掉的胎儿，被我伤害的动物，祈请地藏菩萨慈悲超拔，令业障消除，离苦得乐，往生净土。有一天梦到去世的大舅，再回向时又加上历代宗亲。去年秋天有做了一个胎儿(忏悔)，打那以后，每次生理周期的时候，头都非常的疼，特别是刚来的一两天，连脸都不能洗，一沾水头和脸都疼得不行，念诵《地藏经》时也有回向给胎儿，今年生理周期的时候竟然没有再头疼了，洗脸也不会脸疼了，《地藏经》真的不可思议!
感谢慈悲的地藏王菩萨，也感谢广济寺的释法师指引我念《地藏经》，虽然每次诵经时妄念纷飞，功德微薄分散，但是短短的两个月时间，因为地藏菩萨的慈悲，现在的我夜梦安乐，再也不为梦烦恼了，偶尔梦见父母，第二天也是非常愉快的一天，没有任何不快之事，身体也变好了，脸色好了，心情好了，关键心里有了依靠，因为念《地藏经》的缘故，法缘殊胜来到了，结识了好多修行精进正信的善知识师兄妹，也学习了好多的知识，感谢!感谢各位同修!
现在我基本吃全素，每天念诵一部《地藏经》、21遍《大悲咒》，然后拜八十八佛忏，坚持的也不是太好，但在这个大集体里，大家的精勤影响着我，时时提醒我向大家学习看齐，接下来准备施食和多去放生。好了，先汇报到这里，希望更多的人早点接触《地藏经》，感受地藏菩萨的慈悲!
南无地藏王菩萨!南无地藏王菩萨!南无地藏王菩萨!
本愿经为什么是学佛者的必修经典
《本愿经》可以说是佛门弟子必修的经典。为什么这样提?有没有根据?下面是yjbys小编分享的分析，更多内容请关注文学网佛学经文栏目。
第一点、《本愿经》是佛门的一部孝经。
佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《本愿经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。我们学习《华严 经》告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”。这个就是孝亲的扩充，发展。反过来说，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生 呢?所以，离开孝道就没得佛法，佛法就是孝道的扩展和深入。
《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。这个对于孝道的解释，就非常之透彻了。这部《本愿经》说，地藏菩萨示现婆罗门 女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出 了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到庙里头去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐!决不可能如愿。
曾经有一些青年的知识分子，博士生，他们曾经向我提一个问题，他说我们这些都是现在的独生子女，当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险，最 好初一，十五到庙里头去烧炷香，捐点功德，就最保险。他问我可不可靠?我说不可靠。这个不是佛教的主张，佛教是教我们如何做人，你在家不孝父母，你把父母 当成仆人来看待，你到庙里头去烧香，捐钱，你的'娃娃就消灾免难了，那佛菩萨都成了贿赂了。难道佛菩萨还会希奇你那个钱?
我说佛教讲的是自种因，自受果。佛教教我们孝顺父母,你不孝顺父母;你反而虐待父母,你种的这个因,就该得什么果报?印光大师对这个问题也有很明白的 开示。他说你现在当别人的子女，再过几年，你就是父母了，你现在如何对你的父母，就是种因，等于瓦屋檐前水，点点滴滴向后来，就跟到来了。如是因，如是 果，这绝对没有错了的。今天来说对年青一代提倡孝道非常重要，我们学习《本愿经》就很好的体会孝道在学佛上的重要。这部经正是佛门一部孝经，值得我们很好 的学习。
第二点、《本愿经》是佛陀的遗嘱。
佛陀在涅槃前，有两部遗嘱。一部是《佛遗教经》，《遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后，以戒为师，戒律住世就是佛住世。这个对于我 们出家人来说必须遵守，佛教有没有前途，会不会灭亡，就看我们对于佛陀最后的遗嘱如何看待。另外一部遗嘱就是《本愿经》。
当年弘一大师在听讲《本愿经》的时候，情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。今天我们学这部经，应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰，不忍众生苦，才 发得起菩提大愿。我们大家都应当发心上求佛道，下化众生，不负佛陀的遗嘱，荷担如来的家业。我们看《本愿经》上最后一品“嘱累人天品”佛是这样说的，概括 起来有四句话“现在、未来天人众”。当然包括我们都在内。“吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”。怕我们堕三恶道。我们学习了这个，使我们 体会到，我们作为佛教徒，必须知恩报恩，体会到佛恩深重啦，很难报答。
第三点、《本愿经》是为人处事的教科书。
净业三福第一福就是讲做人，这就是大乘佛法的基础，也是净土法门的基础。《本愿经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一“孝养父母，奉事师长，慈心 不杀，修十善业”。非常具体，让我们懂得，教导我们不离日常生活来修学佛法，实际上就是如何做人，如何处世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生 活当中应当怎样做，就是《本愿经》告诉我们的。能够依《本愿经》修行，你就能止恶行善，消灾免难。这个非常具体的指导，只要我们能够这样做，必然得到很大 的利益，所以说这部经对我们做人处世非常有用，这是一部做人处世的教科书。
第四点、《本愿经》是具体讲因果规律的经典。
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。虚云大师说得很明白“因果二字把佛所说的法概括无余了。”这个结论不是随 便下的，离开了因果就没得佛法。他又说“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字， 这个字份量很重啊!
印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种 污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌 惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。所以我们今天作为佛弟子，必须明因识果，这是非常重 要的一个问题。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都 非常密切。
《本愿经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。
从以上四点说明了《本愿经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。
为什么地藏经佛门必修经典
地藏经是孝经，一生都受用，更被誉为佛门必修经典。原因何在呢?
《地藏经》，我个人过去也学过，但理解很片面，把这部分经当成是祭度幽魂的一部经典，所以仅在盂兰盆会期间诵读它，后来通过学习一些大德的讲解，受到启发，才晓得这部经啦，可以说对我们每个学佛的人关系都是非常密切的，实际上《地藏经》可以说是四众佛弟子必修的经典。为什么这样提?有没有根据?这里，我讲一下学习的体会，谈谈几点依据。
第一点、《地藏经》是佛门的一部孝经。
佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。我们学习《华严经》告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”。这个就是孝亲的扩充，发展。反过来说，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢?所以，离开孝道就没得佛法，佛法就是孝道的扩展和深入。《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。这个对于孝道的解释，就非常之透彻了。这部《地藏经》说，地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到庙子里头去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐!决不可能如愿。曾经有一些青年的知识分子，博士生，他们曾经向我提一个问题，他说我们这些都是现在的独生子女，当然全部精力都关注到子女的成长上。
别人说要保险，最好初一，十五到庙子里头去烧炷香，捐点功德，就最保险。他问我可不可靠?我说不可靠。这个不是佛教的主张，佛教是教我们如何做人，你在家不孝父母，你把父母当成仆人来看待，你到庙子里头去烧香，捐钱，你的娃娃就消灾免难了，那佛菩萨都成了贿赂了。难道佛菩萨还会希奇你那个钱?我说佛教讲的是自种因，自受果。佛教教我们孝顺父母,你不孝顺父母;你反而虐待父母,你种的这个因,就该得什么果报?印光大师对这个问题也有很明白的开示。他说你现在当别人的子女，再过几年，你就是父母了，你现在如何对你的父母，就是种因，等于瓦屋檐前水，点点滴滴向后来，就跟到来了。如是因，如是果，这绝对没有错了的。今天来说对年青一代提倡孝道非常重要，我们学习《地藏经》就很好的体会孝道在学佛上的重要。这部经正是佛门一部孝经，值得我们很好的学习。
第二点、《地藏经》是佛陀的遗嘱。
佛陀在圆寂前，有两部遗嘱。一部是《佛遗教经》，《遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后，以戒为师，戒律住世就是佛住世。这个对于我们出家人来说必须遵守，佛教有没有前途，会不会灭亡，就看我们对于佛陀最后的遗嘱如何看待。另外一部遗嘱就是《地藏经》。朱镜宙居士专门写了一本书，名称叫“《地藏经》是佛陀对在家弟子的遗嘱”。他这个提法有道理，因为《地藏经》里说，佛对地藏菩萨托孤，在忉利天宫托孤，托的什么呢?这个范围就广了，时间就长了。就是从佛灭度后到了弥勒菩萨成佛之前，这一长段时间内所有的众生都包括在内，着重在人道，天道。为什么在人道，天道?因为人、天道的众生是法器，人天道的众生容易修行。容易成佛，把人、天道的众生度了，就有更多的人来作度众生的工作。
包括了这么大的范围，这么长的时间的众生在内，当然也包括了我们今天在坐的大家在内。所以这遗嘱啊，涉及的`时间长，范围广，也体现了佛的悲心之深重，怕我们堕入三恶道，叫地藏菩萨要多方的保护，救度，这个就恰恰像家庭父母临终的时候，谆谆地告诫，反复的叮咛，所以佛陀讲《地藏经》，十方诸佛都来出席，都来赞叹，就显示了这部遗嘱的重要，也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子。因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。当年弘一大师在听讲《地藏经》的时候，情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。今天我们学这部经，应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰，不忍众生苦，才发得起菩提大愿。我们大家都应当发心上求佛道，下化众生，不负佛陀的遗嘱，荷担如来的家业。我们看《地藏经》上最后一品“嘱累人天品”佛是这样说的，概括起来有四句话“现在、未来天人众”。当然包括我们都在内。“吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”。怕我们堕三恶道。我们学习了这个，使我们体会到，我们作为佛教徒，必须知恩报恩，体会到佛恩深重啦，很难报答。
第三点、《地藏经》是为人处事的教科书。
净业三福第一福就是讲做人，这就是大乘佛法的基础，也是净土法门的基础。《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。非常具体，让我们懂得，教导我们不离日常生活来修学佛法，实际上就是如何做人，如何处世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活当中应当怎样做，就是《地藏经》告诉我们的。能够依《地藏经》修行，你就能止恶行善，消灾免难。这个非常具体的指导，只要我们能够这样做，必然得到很大的利益，所以说这部经对我们做人处世非常有用，这是一部做人处世的教科书。
第四点、《地藏经》是具体讲因果规律的经典。
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。虚云大师说得很明白“因果二字把佛所说的法概括无余了。”这个结论不是随便下的，离开了因果就没得佛法。他又说“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。
印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。所以我们今天作为佛弟子，必须明因识果，这是非常重要的一个问题。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。
从以上四点说明了《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。
拓展阅读：念地藏经的几个过程
【徬徨无助期】：一般人都是遇到生命中不能解决的大苦难
或是见鬼、生死关头，才会想到要念佛、
求神助、祈求身体健康、事业顺利、家庭合乐等
【挣扎懈怠期】：『地藏经太厚了』、
「念一部地藏经要很久，我没时间!」
「我念别的经比较短，应该神佛也会保祐」
「改天有空再念!」心中产生抗拒心(业力所致)
【疑心恐惧期】：「晚上不能念地藏经」、「家里不能念地藏经」
「念经会招阴哦!」种种无明与质疑生起。
念时全身起鸡皮或痒、身体酸痛坐不久、
念经咳嗽、乾咳，吐痰吐不完，业力现前之考
念一次上、中、下要三、四个小时也念不完。
眼皮厚重，眼睛膜糊看不清字体、
经中内容有看没有懂，一念就晕沉想睡。
(这些业重者的现象，称『净业』+『排毒』。请大家务必撑过去)业力愈重者，刚开始读起来愈辛苦。「试炼」是一种公平的对待冤亲两造的法则。业重者必经考验而得解脱。炼心、炼气、炼神。人皆有清净平等成佛的觉性，却因业力不同而有差别。解业需要的是诚意与懺改的决心与毅力。
请大家努力撑过去「神通不抵业力，业力最怕诚意」～共勉之。
【精进奋斗期】：愈念愈顺，一部经念完大约60分钟之内。
念完之后通体舒畅如释重负。经中要义慢慢能懂，
渐渐开智慧，能自省自觉自悟。
相应时全身发热。
【法喜自在期】：每次念经都会有新的感受跟体验。
愈念愈法喜自在。心中不再有恐惧、信心日增。光明应心。心开福来、身轻灵清自在法喜。最后，再也看不到业力。只剩下愿力。
感想：
深刻觉得地藏经对於身上的业力与浊气有相当殊圣的净化力。
大家不妨自已应证，但不要半途放弃哦!
注记：
念经要有信心与诚心，「信心」生力量，有多少信心，就有多少力量
信心不会平白生起，若是因情绪兴起，那只是一时的，不坚固。
唯有透过自己「亲证」才能生出真正的信心、信念与智慧
真正的信心不是迷信，而是一种发自内心的自省自觉。
回向文
弟子____愿将以此所诵《地藏经》______部之功德,回向给弟子累生累世的冤亲债主历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主超拔他们 令离苦得乐业障消除 往生净土.
回向完后再做三皈依就可以了
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲地藏王菩萨