关于教育的名人名句大全
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<论语>中体现了怎样的儒家思想?
《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，其中包括：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 。
仁 仁：爱人。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
仁体现在教育思想和实践上是有教无类，爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义 义：原指宜，即行为适合于礼。
孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。
在长期的历史发展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
智 智：同知，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。
指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。
关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
信 信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
为儒家的五常之一。
孔子将信作为仁的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
恕 恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠 忠：己欲立而立人，己欲达而达人。
孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝 孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。
孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。
这些思想正是中国古代道德文明的体现。
然而孔子论孝，还讲父母在，不远游， 三年无改于父之道，可谓孝矣，表现了其时代的局限性。
孝被后世之儒定为繁琐仪式，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的尊、敬、养老，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
悌 悌：指对兄长的敬爱之情。
孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之为仁之本。
仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心 。
但《论语》包涵的主要思想就是“仁”。
孔子的主要学术思想是以“仁”为核心，但“仁”具体指的是什么
孔子没有给出一个统一的概念，有人说“博爱谓仁”，这也是“微言大义”。
但是在《论语》里，孔子只是对“仁”的表象和运用提出了看法。
孔子有六位弟子先后向其问过“仁”，以下分别作以说明。
首先是颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。
颜渊问其目。
子曰；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
颜渊曰：虽不敏，请事斯语矣
颜渊是孔子的弟子，孔子对于颜渊问仁，说道，一个人只要克服自己的心理斗争，净化心灵，保持克己的诚敬，就可以达到天人合一，物我同体的境界了，这种境界就是“仁”。
同时，孔子还告诉颜渊怎样才能达到这种境界，那就是只要不符合礼的境界，你只要不看、不听、不说、不动就可以了。
其次就是仲弓问仁。
子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。
仲弓，就是冉雍，他比孔子小二十九岁，是平民出身，孔子认为仲弓具有领袖的气质。
孔子对于仲弓问仁，他说，一个人在外，要有礼貌，要诚心诚意地与人相处，做事情要有责任感，自己不愿意的， 就要想到可能别人也不愿意。
对于自己和别人都要没有怨言。
仲弓说，自己虽然不聪明，一定照老师说的去做。
下来是司马牛问仁，子曰：仁者，其言也讱。
曰：其言也讱，斯谓之仁矣乎。
子曰：为之难，言之得无讱乎
这里的讱，具有忍让的意思。
孔子说，有仁道的人，不是随随便便发表自己意见的，并且说要做到这一点非常难。
孔子之所以对司马牛这样讲，也许这位老兄平时有说话不大注意的毛病吧。
下来是樊迟问仁，子曰：爱人。
问知。
子曰：知人。
樊迟未达。
子曰：举直错诸枉，能使枉者直。
樊迟问仁。
子曰：居于恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
樊迟这位老兄会驾车，用现代人的话来讲，就是懂驾驶技术，有驾驶执照，名樊须，字子迟，比孔子小三十六岁。
大概孔老夫子周游列国时，就是樊老兄当司机吧。
樊迟两次问到仁，第一次，孔子说，能够尊敬别人，爱护别人，就是仁，并且说，知人善任的人就是智者，就是有智慧的人。
第二次，孔子说，自己平时说话办事，要恭恭敬敬，诚诚恳恳，为人处世，要忠人之事，要尽责任。
对于平平常常的人，也要尽心尽力。
子贡问为仁。
子曰：工欲善其事，必先利其器。
居是邦也。
事其大夫贤者，友其士之仁者。
子贡这个人，用现代话说，他是个外交家，也会做生意，善于辩论，孔子死后，子贡为他的老师守墓三年，可谓诚孝。
子贡问，怎样做才是仁呢
才能达到仁的境界呢
孔子说，一个人要把事情做好，就要先把做事情的本领学好。
在这个社会中，想要有所贡献，有所作为，必须结交主流社会各种贤达的人，和这些人做朋友，只有做好了各方面的准备，才能达到仁的境界。
子张问仁于孔子。
孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。
请问之。
曰：恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
子张，姓颛孙，名师，比孔子小四十八岁。
子张问为仁，孔子说，恭、宽、信、敏、惠。
对于自己的行为要严加约束；对于别人要宽宏大量，要能够包容于人；对于别人要有信任感，所谓“用人不疑，疑人不用”，对于自己也要有信心；做事情要聪明，要理智，要反应快；对于家人、朋友、同事，要多做有利的事，这样才能与人相处，创出一凡大事业。
孔子之所以对于仁，分不同的人做出不同的回答，是与他主张的“有教无类”，“因材施教”有关。
孔子的弟子众多，相传有三千余人，其中著名的有七十余人，根据《论语》中孔子自己的总结，弟子中性格、学识有所不同，即：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲贡；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
不同的学生，孔子告诉他道理的方法不同，指导他做事的方法也不同，只有这样做， 才能使学生学有所成。
当然，《论语》中反映的是孔子的主要思想“仁”，即忠恕之道，但在《论语》中，他还提出了自己的其他主张。
例如：他重视人的力量。
在生活、学习、事业上采取积极的对待态度，即“知之为知之，不知为不知”。
在认识问题和教书育人上，主张实事求是的态度。
对于老师讲的，也不要全面接受，老师不对，学生也可以明确的指出来，所谓“当仁不让于师”。
注重“学”与“思”的结合，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。
他坚决反对苛政和任意刑杀。
主张以“仁”、以“德”教化天下，即用王道治理天下。
当然，他的有些主张，在今天看来，已经过时，有的甚而至于用革命的观点看，是反动的。
但我们不能因言、因事废人，对于糟粕，要加以剔除；对于积极方面，要加以有效地利用，也就是说，我们要以唯物和历史的观点对待孔子学说，对待儒家思想。
佛学与儒学的区别联系是什么
佛教讲的是众生平等，众生皆可作佛，因果循环道教讲的是清静无为，修身养性佛学与儒学的比较研究我国传统文化是“儒、释、道”结合的产物，但在统一的文化形态背后又有各自独立的存在方式，而且相互间存在分歧。
其中，将佛学与儒学进行比较研究较有深意，对当代人的思维方式有很好的启迪。
大约在东汉时期，佛教从天竺国（印度）传入中国，但在当时并未引起社会的重视，只是到了东晋南北朝时期才得以迅速传播。
然而随着佛教的兴盛，佛学思想中丰富系统的教义渐被人们所接受，这必然与占中国传统文化主导地位的儒学发生冲突，产生不可调和的矛盾。
主要体现在以下几个方面：一、对人的本源的提示。
佛教宣传因果报应，讲“十二因缘”，说众生之所以为众生，是由“无名”、“行”等十二种因缘会合而成的。
这一因缘链条因果相生决定着众生的过去、现在和未来三世不断流转的过程，人生是轮回转生、业报轮回的过程；而儒学更多的是采取人生思考与安顿生命的意义来面对，他们对宇宙本体和形上道体进行深入探究的基础上，对生死大事做了较多的思考。
在由此形成的死亡观中，生死被视为一种自然现象（气之聚散），不存在灵魂不死之说。
生死不可避免，不需逃避，重要的是以虔诚的道德生命来坦然面对，他们肯定了作为人生的终极关怀的生死课题探究的意义。
二、对人生观的不同诠释。
佛教的宗旨在于普度众生，使一切众生从生死流转的苦海中解脱出来得到永恒的寂静。
佛教认为人世为苦海，人应脱离尘世，跳出苦海，宣扬一种“出世”观；而儒家则强调“天行健，君子将自强不息”，他认为人应自强不息，积极进取，努力摆脱外界的束缚，持一种积极的“入世”观。
儒学积极投身社会，奋发进取，自强不息，一生都在为追求自己理想价值而努力。
儒学以其入世品格和刚健精神，激发了“国家兴亡，匹夫有责”的担当意识和忧患意识，培育了一代人的笃行精神。
三、对伦理的不同看法。
首先，在宣传的教义上不同。
佛教在在认识论上是虚无的，是无中生有的，它以空无为起点，以空无为终点。
佛教吹奉“缘起性空”，缘起，是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空，是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。
同时，他们主张“万般神通皆小术,唯有空空是大道”，只讲生死轮回，不讲“忠、孝”；而儒家却提倡纲常伦理，把不讲忠孝视为大逆不道。
其次，在修养心性的方式途径上不同。
佛教讲“六度”，即布施、持戒、忍、精进、定、智慧，通过这六种方式进行修行；而儒家讲“五教”（五常），即仁、义、礼、智、信，通过五种方式来修身养性。
四、对育人的理解。
佛教所主张的人应艰苦修行。
首先，通过“八正道”的方法达到涅槃的境界，实现永恒的寂静。
其次，通过禅定修持，保持精神的统一，达于空如的实在，这也可以进入涅槃的境界，这里佛教用佛性代替人性成佛的目标；而儒家重视教育的普及性思想，高度重视教育的作用与必要性。
在儒家的理论体系中，教育是启发人们“仁之端”的必要过程与手段，而且必须贯彻教育在先、惩罚在后的原则，“不教而诛谓之虐”，是儒家极力反对的。
五、结语佛学与儒学在对人生与育人的理解上存在分歧，我们应正确区分和对待这两种不同思维方式，在当今时代，这两者都是不可或缺的，因而我们有必要加以弘扬，力求达到趋利避害，扬长避短。
谢龙先生说：“哲学的创新更是通过比较实现的。
反思是创新的前提与准备，创新是反思的目的和结果。
”所以，通过以儒学、佛学为两个不同的参照系，进行两者全方位的比较研究，这样一方面可以完整地把握中国古代文化思想，另一方面可以从哲学层面对两者进行反思、创新与超越，进一步丰富中国古代文化思想宝库
六大书院怎么背诵记忆
“白毛鹰约松石”------分别对应：白鹿洞书院，茅山书院 ，应天府书院，岳麓书院，嵩阳书院，石鼓书院。
好记不