以天下事为己任名言
天下兴亡，匹夫有责--顾炎武先天下之忧而忧，后天下之乐而乐－－范仲淹苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
--林则徐以下搜索得之：苟利国家生死已,岂因祸福避趋之.____林则徐 壮心未与年俱老,死去犹能做鬼魂.____陆游<书愤> 国耻未雪,何由成名?____李白<独漉篇> 常思奋不顾身,而殉国家之急.____司马迁<报任少卿书> 一身报国有万死,双鬓向人无再青.____陆游<夜泊水村> 朱门酒肉臭,路有冻死骨._____杜甫 安得广厦千万间,大蔽天下寒士俱欢颜.____杜甫<茅屋为秋风所破歌> 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》 位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》 寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁任父母同年》 捐躯赴国难，视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧 愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来 · 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 · 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 · 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 · 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 · 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 · 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 · 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 · 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 · 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 · 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 · 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金
诗，词，赋的区别和联系及代表作
古体知识古人喜欢在文题上表体裁。
古代文体大下。
一、论说1、疏 又称奏疏。
臣子向君主陈述意见。
分条陈述。
畅于春秋，成于两汉。
2、表 又称奏疏、奏议。
臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。
重情。
3、论 直接阐明自己观点的一种文体。
分史论（人物论、专题论）、文论（评论文章）、策论（起源于写在简册上以对答用，发展成策论）4、说 用来阐述关于某一事物、问题的道理的文章。
教材注解说，说，是一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。
例如《师说》《捕蛇者说》。
5、原 推究。
对一种理论、制度、或社会习俗从根本上加以探索、考察。
《 原君》6、订 评议。
对某一人事物论定功过，品评优劣，常含力排众议而独抒新见之意。
因而行文有力，慷慨激昂。
订，论。
《订鬼》7、序 是用来评介作品内容的。
有自序、他序。
位置在一本书的开头或结尾。
例如《指南录后序》唐宋以来，送别赠言也称序。
例如《送东阳马生序》二、记叙类1、纪传体 司马迁首创，以本纪、列传为人物传记中心。
本纪记叙帝王事迹，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，列传是名人事迹。
2、记 记事、记言、记物、记人，应用广泛，不拘一格。
《核舟记》《岳阳楼记》《病梅馆记》《游褒禅山记》《记王忠肃公翱事》《书博鸡者事》3、志 记事的文章。
《三国志》4、游记 我国古代记叙文的一大分支。
以轻快的笔调和生动的描写，记述旅途中的见闻，某地的政治生活、社会生活、风土人情和山川景物、名胜古迹等，并表达作者的思想感情。
5、逸事 也称轶事。
散失没有流传的事迹。
《左忠毅公逸事》6、笔记 内容五花八门，篇幅短小精悍。
有历史掌故，遗闻逸事，文艺随笔，人物短论，科学小品，志怪杂录等。
刘义庆的《世说新语》，沈括的《梦溪笔谈》7、寓言 寓，寄也。
借助于比喻或故事来说明某一深刻哲理。
《愚公移山》8、小说 “演义”，根据历史或传说，敷衍成长篇章回体小说。
《三国演义》。
有“志人小说”，还有“志怪小说”。
——以上可总称为“散文类”。
三、韵文类1、铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字叫铭，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
《陋室铭》 “墓志铭”，追记死者生前事迹的文字。
“志”，类乎传记；“铭”，类乎诗歌。
《五人墓碑记》，有志而无铭。
2、赋 介乎诗与散文之间的一种文体。
赋讲求字句的整齐和声调的和谐，主要特点总在于铺叙事物。
描写的部分总是淋漓尽致，极尽铺叙夸张之能事；结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意。
3、骈文 骈，两马并驾。
骈文是我国古代的一种特殊文体，介乎韵文和非韵文之间。
相对散文来说，它讲求对偶；而相对韵文来说，它不讲求压韵。
南北朝时期，骈文盛行。
骈文的主要特点是讲究对仗，要求通篇句子两两相对。
句子的结构、词性、平仄都要合乎对仗要求。
骈文中以四字句、六字句最多，故骈文又称“四六”、“四六句”。
4、诗 “诗言志，歌咏言”。
歌，比诗自由、奔放、土气。
行，铺张本事而歌称“行”。
5、词 一种抒情诗体，和乐而歌的韵文。
萌于南朝，成于唐，盛于宋。
6、曲 一种韵文，可泛指秦汉以来各种可入乐的诗歌，通常指宋以来的南曲、北曲。
古代文体论。
论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。
《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。
如《史记》后的太史公曰……。
二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。
”如《六国论》、《过秦论》等。
铭。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
游记。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
原。
推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。
如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
赠序。
文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。
”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。
我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
祭文。
在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。
如袁枚的《祭妹文》。
童话。
儿童文学的一种。
通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。
童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。
选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。
序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。
这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。
对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
辩。
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
杂记。
包括： （1）山川、景物、人事杂记。
描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。
（2）笔记文。
以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。
《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。
奏议。
古代臣属进呈帝王的奏章的统称。
它包括奏、议、疏、表、对策等。
《文章有体序说》：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。
汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。
”民间故事。
群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。
民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。
内容上它来自民间，反映的多是民间生活。
有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。
例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
说。
古代议论说明一类文章的总称。
它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
赠序文：文体一种。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。
例如《送东阳马生序》。
这类文多为颂赞勉励之辞。
书说文：“书”指一般书信。
“说”指阐明事物、问题的义理文。
把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。
例如《捕蛇者说》、《黄生借书说》、《答李翊书》、《报刘一丈书》等。
传状文：记述个人生平事迹的文章。
一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。
多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。
这种文体，贯用于史书。
诸如《苏武传》、《张衡传》、《海瑞传》等。
论辩文：是古代的一种论文文体。
有“原……”、“……论”、“……辩”等文题形式。
这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。
援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。
如《原毁》、《过秦论》、《讳辩》等。
杂记文：杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章，它包括较广，有人物记事、山川草木自然之景。
文化名胜古迹、历史掌握、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等。
这类文章手法灵活，构思巧妙，形式多样。
如《桃花源记》、《项脊轩志》《梅花岭记》等。
小说：就其古代散文来说，小说是早已有之的，下面再介绍一下小说。
小说是文学体裁的一种，它以刻划人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的。
人物、情节、环境是小说的三要素。
我国古代小说的发展，大致经历了以下几个阶段：1、上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。
主要是先秦的“神话”、“寓言”。
如《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》等。
2、魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说，统称为笔记小说。
这一时期，小说初具规模。
其作品主要有张华的《博物志》，干宝的《搜神记》等。
3、唐代出现了唐传奇。
唐传奇的出现，标志古典小说的成熟。
著名传奇有蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》。
4、宋代出现了白话小说——“话本”。
至此，才以小说作为故事性文体的专称。
话本的出现是“小说史上一大变迁”，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。
代表作有《三国志平话》。
5、明代出现了“拟话本”，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。
如《玉堂春落难逢夫》、《杜十娘怒深百宝箱》、《沈小霞相会出师表》。
6、明清出现了章回体小说。
此时期，古代小说发展到了顶峰，产生了一批伟大不朽的名著如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等。
按着不同标准，小说可分为不同种类： 按篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇及微型小说。
按写作体制分为章回体、日记体、书信体、仙传体。
按内容分为历史小说，公案小说、武侠小说，言情小说、传奇小说。
按语言形式分为文言文小说和白话小说。
我国古代小说注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中展示人物形象。
情节曲折，故事完整。
语言准确简炼，生动流畅、富于个性化。
叙述方式明显带有说书人的印记。
治国的名言
中国传统文化名言警句- - 中国传统文化名言警句，是中国传统文化的结晶．是我们的宝贵文化遗产 爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》 16．志不强者智不达。
——《墨子·修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟·学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝·俗谚牧民》 持 节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论·地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画·竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》 40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
—— 《孟子·告子下》 43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》 54．失信不立。
——《左传·襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语·学而》 57．与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》 58．人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语·颜渊》 60．言必信，行必果。
——《论语·子路》果：果断 61．一诺千金。
——《史记·季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。
——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱 他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不 知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言·君子》 68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语·治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易·益·象》 72．改过不吝。
——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书·伊训》 74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征 列传》 77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语·八佾（yì）》 87．仁者寿。
——《论语·雍也》 88．仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》 90．宽则得众。
——《论语·阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了 他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙·乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。
——《周易·系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》 101．礼之用，和为贵。
——《论语·学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小 人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记·中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子·兵略训》 107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语·学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色 彩，就像水一样清澈透明。
） ——《庄子·山木》 敦 亲 112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《论语·学而》 114．父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》 重 义 123．多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 125．见利思义。
——《论语·宪问》 126．见得思义。
——《论语·季氏》 127．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》 131．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135．视死如归。
——《管子·小匡》 136．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回 好学 145．学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》 147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》 148．敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》 149．笃信好学，守死善道。
——《论语·泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问 并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子·尽心下》 154．学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋·用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。
——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红·写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 审 势 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有 危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子·形势解》 174．三思而后行。
——《论语·公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。
（后 句） 176．人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》 181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失 败。
182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候 就预防它。
183．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策·赵策》 185．前车覆，后车诫。
——《汉书·贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可 以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书·审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记·高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》 求 新 192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运 转，永不停止。
193．日新之谓盛德。
——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不 间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史·王安石列传》 197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子·劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二 程集·河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 勤 俭 204．君子以俭德辟难。
——《周易·否》 205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》 奉 公 216．以公灭私，民其允怀。
——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。
——《左传·隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。
——《左传·僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放 过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书·阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子· 主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏 颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。
——《淮南子·泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子·修务训》 228．奉公如法则上下平。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——《史记·太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑·正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论·赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝·绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》第九回 务 实 238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》 239．君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的 地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》 243．谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》 244．君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》 245．实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡·薄葬》 249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示 子聿》 补充： 252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》 253．己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住 脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
——《荀子·非相》
就一位江西籍的文化名人其生平思想及作品赏析
文天祥，南宋著名爱国诗人，政治家，民族英雄。
其代表作品《过零丁洋》，作者用慷慨激昂的笔调，描写了自己的一生坎坷，在即将走完人生道路的时候，表达的自己无怨无悔的选择，痛斥了哪些节操不保得的投降派，并郑重喊出了自己的人生主张，“人生自古谁无死，留取丹心”一句自古激励了很多人，成为许多仁人志士的座右铭，他和司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”一样，表达了作者高洁的志趣和价值观。
名言分类
一、持 要成就事业，必须坚持不懈、持之以恒力。
这是众所周，只是真正能这样做的人并不太多。
物欲的勾诱，功利的驱使，游乐的招引，你抵挡得住么
数载苦索，十年寒窗，乃至一生埋下头去，你承受得住么
一些人退却了，只得半途而废。
一些人气馁了，只得前功尽弃。
一些人一曝十寒，只得一事无成。
只有持恒者迈着坚定不移的步伐义无反顾，终于沐浴到胜利的光辉。
可以这样说，持之不光是一个人意志的考验，而且是对一个人品格测检。
在它面前，一切伪作浮饰的东西都将原形毕露，经过它筛选的应该是物华人杰。
坚持不懈、持之以恒吧，如果你不甘于平庸的话
二、守信 信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，守得住人格。
守信，总是以极其负责的态度对待别人，用极其严格的要求对待自己。
真正的守信者不轻易许诺。
是否许诺，以能否践约为唯一的衡量标准，所以，一旦答应，必定做到。
言必信，行必果，看似简单，做起来并不容易。
在践约过程中，会有意想不到的困难出现。
会有意想到的阻力压来，因而守信者就更令人尊敬。
楚汉时期的季布，重诺言，守信义，时人便有得黄金百斤，不如得季布一诺的赞言。
守信，在人们的心目中，比金钱要重要得多。
有信，则朋友如织；无信，则孤家寡人。
在有信无信之间，人的品位了然而现。
三、谦逊《尚书》说：“满招损，谦受益”。
毛泽东又说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。
”这两句话都说明了谦虚对于成长的重要性。
因为“器虚则受，实则不受”，只有谦虚才能不断地接受新思想新知识而能不断进步，骄傲自满只能停步不前。
反过来讲，见识越广就越知不足也就越谦虚，而坐井观天者为自己能观察头顶上的一方天空而沾沾自喜。
谦虚是一种待人对事的态度，也是品德修养的重要体现。
因为只有谦虚才能不傲气、少自负，尤其在成绩面前，不骄不躁。
让我们永远记住，人就如分数，实际才能好比分子，对自自己估价好比分母，分母愈大，那么分数的值愈小。
四、勇敢勇敢意味着付出，有时是金钱，有时是地位，有时是名誉，有时甚至是生命。
这付出是深思熟虑后的决断和义无反顾，因为勇敢的基础是胆识，先有识，对人对事对前途对命运的独特的见解，然后产生“胆”。
太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，勇敢是适得其中。
勇敢不同于激情中的不顾一切，它是根植在心中的稳定持恒的人生品质，如经冬不凋的松树，四季常青。
勇敢无所谓大小，凡是追求进步追求真理追求正义的行为都是勇敢的行为。
这种人也即是勇敢者。
在战场 上冲锋陷阵奋不顾身的战士是勇敢者，在事业中开拓进取与困难作不懈斗争的人是勇敢者，在成长里与自己的阻碍进步的观念欲望进行坚决斗争的人是勇敢者。
流星也许稍纵即逝，但它能划破夜空，给人类带来光明。
愿我们勇敢地面对人生，奏出人生的最强音。
五、气节气节是一种人生准则，一种道德修养，体现在历史发展的各个阶段和人生的各个方面。
守节者，诚信无欺，见利思义，将节操看得比生命还重要，更不要说生命之外的金钱、财富与虚名了。
“富贵不淫，贫贱不移，威武不出”是守节者的行为标准。
有一种人，见利忘义，先已后人，凡事首先考虑的是个人的得失，考虑的是生命的保全。
只要生命不受危害，只要个人能捞取好处，灵魂就可以出卖，至于气节，他们往往看得很淡很轻，这种人我们称之为失节者。
普通的时候，平常的日子，也许不易区分出气节的高下，然而在逆境中，在危难中，在权钱的诱惑面前，一个人的气节就高低分明了。
刘胡兰宁可死在敌人的铡刀下，也不背革命，也不出卖同志，受到世人永远的景仰；汪精卫卖国求荣，甘心做日本人的走狗、汉奸，则，受到世人永远的唾弃。
六、爱 国“爱国”二字是神圣的。
爱国是一种崇高的感情，是一个民族精神财富中最珍贵的，它具有巨的向心力和凝聚力。
爱国的感情在一切感情之上，它是一种纽带，一种号令。
没爱有国，国家也就不存在了；不讲爱国，国家将是一盘散沙；没有爱国主义，就不可能抵御外侮，一击就破。
爱国，就意味着国家的利益高于一切，就意味着无条件地服从国家的召唤。
当我们在巨大的个人利益诱惑面前，当我们通过自身努力学有所成之时，当国家面临生死存亡关头时，我们千万别忘了我们的国家。
我们要用生命和汗水捍卫我们国家的尊严。
如果因为一已私利而损害了国家利益，其人将成为历史的罪人，永远遭人唾弃。
七、信 念信念支持着人生。
不可想象，人能够没有信念而活着。
信念是呼吸的空气，信念是沙漠中旅人的饮水，信念是我们心中的太阳。
信念坚定的人，为了它无怨无悔地工作，尽心尽力地奋斗，甚至甘愿洒下最后一滴鲜血。
世上没有任何力量能拆散由信念粘合在一起的团体。
共同的信念铸成的铜墙铁壁，可以抵挡各种打南击和侵袭；共同的信念结成的长链，可以攀上峻山险峰。
当然，信念也有正确和错误、伟大和渺小之分。
青少年一代应以全人类的发展进步，以祖国的繁荣昌盛为自己的信念，认真刻苦地学习，掌握科学文化知识，促使信念变为现实。
八、奉 献人生的意义到底是什么
怎样活着才算有意义
活着为自己还是活着为他人
这是每个人都要考虑的问题。
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。
奉献与索取是一对矛盾，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么
奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。
奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一中无私的爱心，甚至是无价的生命。
因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。
奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。
九、立志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（孔子） 志不强者智不达。
（墨子） 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（曹操） 志当存高远。
（诸葛亮） 有志者事竟成也。
（范晔）穷且益坚，不坠青云之志。
（王勃） 慷慨丈夫志，可以耀锋芒。
（孟郊）治天下者必先立其志。
（程颢） 心志之力，可称为人品行之中心力。
（薛瑄）志不立，天下无可成之事。
（王守仁） 青年应立志作大事，不可立志作大官。
（孙中山）没有雄心壮志的人，他们的生活缺乏伟大的动力，自然不能盼望他们会有杰出的成就。
（华罗庚十、逆境[名人名言] 通过苦难，走向欢乐。
(贝多芬) 逆境是达到真理的一条通路。
(拜伦) 苦难是人生的老师。
{巴尔扎克) 开发人类智力的矿藏是少不了需要用患难来促成的。
(大仲马)不幸是一所最好的大学。
(别林斯基) 没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。
(赫胥黎) 天才免不了有障碍，因为障碍才创造天才。
(罗曼·罗兰） 平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人 (列别捷夫） 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。
{高尔基） 人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激赶美丽的浪花。
(奥斯特洛夫斯基)[警句解读] 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，增益其所不能。
语出《孟子·告子》。
意为：上天要把重大的责任委托给某个人，一定要先让他经受各种各样的磨难和挫折，来增长他的见识和能力，只有这样，他最后才能够成功。
[事实论据] 逆境出成果。
汉代史学家司马迁分析一些人的创作情况时说：古者富贵而名磨灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演<周易)，仲尼厄而作(春秋)，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传(《吕览)，韩非囚秦《说难》〈〈孤愤》，诗三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。
十一、自律[名人名言］ 乳名是父母给的，坏名是自己造成的。
(格言) 若把金钱当作崇拜物，它就会像魔鬼一样折磨你。
{侠名) 宁可做穷人．不可做坏人。
(谚语) 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
(法·狄德罗) 为享有自由，必须限制自由。
(E·伯克)[事实论据] (1)梨虽无主，我心有主 宋元之交，世道纷乱。
一天，学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。
路边正好有棵梨树，行人都去摘梨，惟独许衡不为所动。
有人便问：“你何不摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱．管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。
” (2)“天下廉吏第一”的于成龙 清朝官员于成龙在生活上极其俭朴，江南百姓遂给他起了个外号为“干青菜”。
他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发(严禁馈送檄)。
于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联—幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁；—丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜．怎晓得男盗妇娼。
”因此，他为官几十年，真正做到了“清介自持．誓不受属员一亳馈送。
”十二、爱 国[名人名言] 我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
(邓小平) 不管你跑到天涯海角，你始终脱离不了祖国，祖国永远在你身边。
(巴金) 爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。
(苏步青) 爱国主义就是千百年来巩固下来的对祖国一种最深厚的感情和为祖国献身的精神。
(列宁) 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚的情感。
(霍姆林斯基)[警句解读] 常思奋不顾身．以徇国家之急。
语出东汉司马迁《报任安书〉〉。
意为：常想奋勇向前，不顾个人安危，在国家危难之际献出自己的生命。
这饱含爱国之情的话语己成为众多爱国者的座右铭。
[事实论据] 鲁迅三易其志我国著名的文坛巨匠鲁迅为了祖国三易其志。
他先学采矿，希望实业报国，后改学医，欲救治民众于疾苦；面对一些中国人精神麻木，他又弃医从之，欲唤醒沉睡的国人。
同时以笔作枪，捍卫正义与民主，成为中华民族的“脊梁”。
居里夫人命名钋 玛丽·居里是法籍物理学家、化学家，她生于波兰华沙，后因求学留居法国。
虽然身在他乡，但是她心系祖国。
1898年7月，她发现了一种新的放射性元素，为了纪念自己的祖国——波兰，新元素被命名为钋(波兰的意思)。
十三、追求[名人名言] 人生最高之理想，在求达于真理。
(李大钊) 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
(王若飞) 我常常重复这一句话：一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益……(高尔基) 对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
(莱辛) 对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。
(爱因斯坦) 人类的使命在于自强不息地追求完美。
(列夫·托尔斯泰) [警句解读] 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
语出战国时代著名诗人屈原的《离骚》。
意为：为求真理不管道路多漫长，我将要上天下地去探索，不怕任何阻挡。
欲穷千里目，更上—层楼。
语出唐代诗人王之涣的<登鹳雀楼》。
意为：想要穷尽那千里以外的自然风光，就需要再把一层楼台登上。
[事实论据] 左宗棠抬棺出征 1876年，65岁的左宗棠抬棺出征，誓与故人决一死战，一举收复天山南北，粉碎了英、俄侵略新疆的阴谋。
他的居室有一副对联：“身无半亩地，心怀天下，读破万卷书，神交古人。
”表现了将军的忘我追求。
孙冶方不改追求 著名经济学家孙冶方文革期间遭受39次批斗，入狱7年，仍不改追求，至力于社会主义经济的研究，他撰写《社会主义经济论》，已写好的文章常常不翼而飞，前后共写了85遍，这种追求真理的精神令人钦佩。
十四、尊师[名人名言] 教师是培养革命后代的园丁。
(邓小平) 教师是人类灵魂的工程师。
(加里宁) 教师本人应该是有救养的。
(马卡连柯)[警句解读] 国将兴，必贵师而重傅。
国将衰，必贱师而轻傅。
语出《荀子·欠略》。
意为：一个国家将要兴盛，必定会尊重老师，敬重师傅。
一个国家将要衰败，必定会轻贱老师，薄待师傅。
凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
语出《礼记·学记》。
意为：求学之道，以尊师为最难。
只有尊师，才能重道；只有重道，老百姓才懂得重视学习。
’ 疾学在于尊师。
语出《吕氏春秋·劝学》。
意为：要很快学得知识，首先在于尊敬老师。
I事实论据] 程门立雪 宋代著名学者杨时，四十岁时拜程颐为师。
一个下雪的中午，杨时和他的同学在读书时产生了疑问，便去请教程颐。
当时，程颐正在午睡，他们便站在门口，静等老师醒来；待程颐醒后发现他们时，他们站的地方已在雪地里留下了深深的脚印。
日本人尊师 日本人有尊师的传统，他们普遍认为教师是在为社会作自我牺牲；因此，当公共车辆上出现穿有“教师服”的乘客时，无论这个人年龄大小，其他乘客都会主动让座。
这让教师们都有一种光荣感。
十五、宽 容［名人名言］ 海纳百川，有容乃大；壁立于仞，无欲则刚。
（林则徐） 最高贵的复仇是宽容。
（雨果) 有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。
{苏霍姆林斯基）一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
(纪伯伦)［警句解读]宽则得众。
语出〈论语·阳货〉。
意为：待人宽厚就会得到众人的拥护。
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
语出〈荀子·非相〉。
意为：君子贤能而能容纳无能的人．聪明而能容纳愚昧的人，知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人，道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。
[事实论据] 吕端大度 宋朝宰相吕端，一生宽厚多恕，别人冒犯了他，他从不介意．别人误会了他，或为了排挤他，到皇帝那里告他的状，他也不多加辩解，只是说：“吾直道而言，无所愧畏，风波之言不足虑也。
” 李斯特的学生 有个姑娘要开音乐会，在海报上谎说自己是李斯特的学生。
演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。
姑娘惊恐万收，说冒称是出于生计，并请求宽恕。
辛斯特要她把曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上合演奏，你现在已经是我的学生了。
你可以告诉剧场经理，晚会再增加一个节目，由老师为学生演奏。
”十六、合 作[名言警句] ， 1．万夫一力，天下无敌。
(刘基) 2．一致是强有力的，而纷争易于被征服。
(《伊索寓言》) 3．三个臭皮匠，抵过一个诸葛亮。
(谚语) 4．蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服。
(萨迪) 5．人心齐，泰山移。
(谚语) 6．一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。
(谚语) 7．弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。
(谚语)8．众志成城。
(《史记》)[寓言故事] 俄国作家克雷洛夫讲过这样一个故事：一只龙虾，一只天鹅，一条梭鱼共同拉着一辆车，它们拉的很卖力，但龙虾使劲往土里爬，天鹅拼命往天上飞，梭鱼使尽全力往水里游，结果车子一步也走不动。
足见虽然努力了，但没有合作，于也枉然。
[神话传说] 一天，上帝带一个传教士来到地狱，这儿的人围着一个盛满粥的大锅坐着，每人都有一把勺柄太长的勺子，谁都无法将食物送到自己的嘴里，只能挨饿。
上帝和传教士又来到天堂，这里的人也是围着一口大锅，手里也拿着一把长柄勺子，看上去他们很快乐，上帝见传教士对此迷惑不解，便解释说：“这里的人都学会了喂对方。
”[生活实例] 一架波音747客机需要—万多个零部件，其中绝大部分来自世界各地的众多公司，特别是新加坡和韩国，中国也为其提供飞机的平衡尾翼。
十七、惜时[名人名言] 放弃时间的人，时间也放弃他。
(莎士比亚) 最聪明的人是最不愿浪费时间的人。
(但丁) 要是人们把活着的每一天都看做生命的最后一天该多好啊!这就更能显出生命的价值。
(海伦·凯勒) 时间是最公平合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给他们串串的果实，懒惰者时间留给他们一头白发，两手空空。
(高尔基) 时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去的永远静止不动。
(席勒) 时间就是生命，时间就是金钱。
(富兰克林) 莫等闲、白了少年头，空悲切。
(岳飞) 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
(颜真卿) 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
(鲁迅) 。
[警句解读] 少壮不努力，老大徒伤悲。
语出《乐府诗集·长歌行》，意为年少时不抓紧时间，有所作为，年老时就只能徒自伤悲了。
明日复明日，明日十可其多!日日待明日，万事成蹉跎。
语出明代文嘉的《明日歌》，劝诫人们要珍惜今天，不能总指望明天，那样会万事成空的，只会留下无穷的悔恨。
[事实论据] 鲁迅先生是十分珍惜时间的，他“把别人喝咖啡的工夫用在写作上”，从而一生著作颇丰，成为一代文坛巨匠。
著名数学家陈景润十分珍惜时间，他曾给自己拟订出一张工作时间表，把一天24小时的分分秒秒都充分利用起来。
即使在路上走，也在读读背背，他的英文、俄文、法文、德文四门外语的单词，就是这样掌握的。
十八、自豪［名言警句］ 1．青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
——李大钊 2．往理性的方向走，往心爱与同情的方向走，往光明的方向走，往真的方向走，往健康愉乐的方向走。
——徐志摩 3．年轻的朋友，让青春发出光和热吧，为人民发光发热的青春才是美丽的。
——秦牧 4．对于那些有自信而不介意于暂时失败的人，没有所谓失败
对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败。
——雨果5．要有生活的愿望和对本身力量的自信，那么整个一生将会是一座最美好的时钟。
——高尔基[事实论据] 1．“神舟五号”载人飞船顺利升空飞行后，我国将发射“神舟六号”载人飞船，实现多人同时上天飞行的梦想。
同时，我国航天计划“嫦蛾工程”正在顺利进行，可以想见，不久的将来，中国人的足迹将留在月球上： 2．当越来越多的中国体坛明星站在世界大赛领奖台上的时候，当五星红旗一次次冉冉升起的时候，我们越来越感受到当一名中国人的自豪。
3．2004年2月25日，朝鲜核问题六方会谈在北京举行。
——时间，北京成为国际注目的焦点，人们纷纷称赞中国扮演了调解国际纠纷的关键角色。
十九、思考［名言警句］1．思考是行为的种子。
——爱默生2．思索，连续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明。
——牛顿 3．伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。
——威·赫兹里特 4．要审慎地思考，但要果断地行动。
。
——科尔顿 5．不善思索的有才能的人，必定以悲剧收场。
——甘必大 6．一个人年轻的时候不会思索，他将一无所获。
——爱迪生 7．人的思想是受他的文化所约束的，他的思想特征是由他的文化环境铸造而成的。
—爱因斯坦8．观水有术，必观其澜。
——孟子[事实论据] 惟一的腿苏联诗人马雅可夫斯基才华横溢，可是有一次为了描绘一个孤独的男子怎样保护和疼爱他的心上人，苦思冥想了两天，还是一无所获。
到了第三天晚上，他又想得头昏脑胀，在睡梦中，他忽然吟出了下面的诗句：我将保护和疼爱你的身体，就像一个在战争中残废了的，对任何人都不需要了的兵士爱护着他惟一的腿。
将爱人比作伤残士兵的“惟一的腿”，形象生动，感情深沉，还带着一丝淡淡的孤独和惆怅所以如果你在写作时埋怨自己没有灵感，那只是因为你缺少了苦苦思索。
二十、谦虚[名人名言]只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。
(茅盾)智慧是宝石，如果以谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。
(高尔基》一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。
分母愈大，则分值就愈小。
(列夫·托尔斯泰)任何时候也不要认为你什么都懂，不管别人怎样称赞你，你时时刻刻要有勇气对自己说：“我是个门外汉。
”看来，吹嘘自己知识的人，等于在宣扬自己的无知。
(巴甫洛夫）[警句解读]满招损，谦受益。
语出《尚书·大禹谟》。
意为：骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎会得到益处。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。
语出《老子》。
意为：江海之所以能成为一切小河的领袖，是因为它甘于处在下游。
比喻谦虚可以使人变得伟大。
[事实论据] 李相的一字师 唐代的李相读《春秋》时，念错了一个字，在一旁侍候的小吏皱了一下眉头。
李相见后即问因何皱眉，小吏含蓄地说： “我的老师教我读此书时，我读错了一个字，今天听您一念我就明白怎样读了。
”听出了这话的言外之意后，李相说： “不对。
我没有受到老师的指点，如果错了，一定是我不是你。
”说完，就向小吏请教，待小吏详述原委后，李即称小吏为“一字师” ，富兰克林的墓铭志 美国伟大的物理学家富兰克林，一生勤于创造发明，赢得过不下一百个学位和头衔；但他的墓碑上，却刻着他生前为自己撰写的几个简单文字：印刷工富兰克林之墓。
白居易虚心请教 相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。
像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民群众，这才使他的诗通俗易懂，为后人传诵。
克雷洛夫是俄国18世纪伟大的寓言作家，他的寓言写得既多又好。
有一次，他的一位朋友夸赞说：“你的书写得真好，一版销完又印一版，比谁的都印得多。
”克雷洛夫却这样回答：“不，不是我的书写得好，是因为我的书是给孩子们读的，谁都知道，孩子们是容易弄坏书的，所以版次多一些。
”二十一、知识[名人名言]没有任何力量比知识强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。
(高尔基)生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
(左拉)具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。
(泰勒)[警句解读]吾生也有涯，而知也无涯。
语出《庄子·养生主》。
意为：人生命是有限的，而知识是没有止境的。
知不务多，必审其所知。
语出《孔子家语·五仪解》。
意为：掌握知识无需求多，但一定要审察自己所学的知识是否正确。
[事实论据]苏东坡的错误 某日，苏东坡去其师王安石府上拜访，王安石却去了朝中。
苏东坡见桌上放有一首王未完成的《咏菊》诗：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。
”他读了很不以为然，于是援笔续道：“黄花不似春花落，说与诗人仔细听。
”后诗人被贬黄州时，一次与友人夜间赏菊，正碰上秋风乍起，只见菊花花瓣纷纷落地，确像满地铺金，苏东坡始知自己的孤陋寡闻。
《红楼梦》——“百科全书” 古典名著(红楼梦》中，涉及的知识有政治、经济、军事、医学、心理学、音乐、诗词、历史、地理、建筑、园林、风俗、烹调等，因而被人们称为“百科全书”。
由此可见曹雪芹的知识面之广。
二十二、妒忌[名人名言]妒忌对妒忌者之为害，犹如铁锈之于铁。
——迪安吉利斯孤独的花儿，不要嫉妒繁密的刺儿。
——泰戈尔忌妒我的人在不知不觉中颂扬了我。
——纪伯伦[寓言故事]山羊与驴：有个人饲养着山羊和驴子。
主人总是给驴子喂充足的饲料，嫉妒心很重的山羊便对驴子说，你一会儿要推磨，一会儿又要驮沉重的货物，十分辛苦，不如装病，摔倒在地上， 便可以得到休息。
驴于听从了山羊的劝告，摔得遍体鳞伤。
主人请来医生，为他治疗。
医生说要将山羊的心肺熬汤作药给驴子喝，才可以治好。
于是，主人马上杀掉山羊去为驴子治病。
这故事是说，凡是策划作恶的人，将自食其果，没有好下场。
——《伊索寓言》该隐和亚伯都是亚当和夏娃所生，是一对亲兄弟。
他们都献祭物给上帝。
上帝看中了亚伯所献的祭物，而没有接纳该隐所献的礼物。
该隐怪他的兄弟，先是气得睡不着觉，吃不下饭。
后来，他干脆不跟兄弟亚伯说话。
直到有一天，妒火中烧的该隐竟把亲弟弟亚伯引诱到田里杀害了。
他自己从此也受到上帝的惩罚，不得不离家出走，过着逃亡的生活。
[科学数据]心理学家的观察研究证明，嫉妒心强烈的人易患，心脏病，而且死亡率也高；而嫉妒心较少的人群，心脏病的发病率和死亡率只有前者的1／3—1／2。
此外，如头痛、胃痛、高血压等病症。
易发生于嫉妒心强的人，并且药物的治疗效果也较差。
名人适应环境的小事例
1.英国的作家人沙士，是大家再熟悉不过的人，但又有几个人真道沙翁成名前的学习环境呢
沙士比亚原来只不过是替人看管马匹的，剧院中的打杂工而已，但他不因身处逆境而怨天尤人，而是一有空闲便从剧院的门缝和小孔里偷看戏台上的演出，他凭着这种执着的“偷学”精神，终于使自己闻名于世。
2.司马迁，西汉著名大史学家。
意外横祸，使他身受“腐刑”，但他并没有被逆境击倒。
出狱后，以惊人的毅力，忍受残体的折磨，终于完成了名垂千古的我国第一部纪传体通史《史记》，被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，后世称之“中国历史之父”。
3.道尔顿是英国杰出的化学家、物理学家，出身贫寒，生活条件恶劣，但他没有因此而自暴自弃，15岁时便离开家乡自谋生路，在给一个学校校长当助理12年里，一边工作，一边读书，写下了“午夜方眠，黎明即起”的座右铭激励自己。
经过艰苦的努力，积累了大量的科学知识，28岁时发现了气体分压定律，创立了倍比定律和“道尔顿原子学说”，提出了原子量表。
他的杰出贡献，被恩格斯的高度赞扬为“近代化学之父”。
4.路德维希·凡·贝多芬（Ludwig Van Beethoven，1770-1827），德国最伟大的音乐家之一。
出身于德国波恩的平民家庭，很早就显露了音乐上的才能，八岁开始登台演出。
1792年到维也纳深造，艺术上进步飞快。
贝多芬信仰共和，崇尚英雄，创作了有大量充满时代气息的优秀作品，如：交响曲《英雄》、《命运》；序曲《哀格蒙特》；钢琴奏鸣曲《悲怆》、《月光》、《暴风雨》、《热情》等等。
一生坎坷，没有建立家庭。
二十六岁时开始耳聋，晚年全聋，只能通过谈话册与人交谈。
但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，在一切进步思想都遭禁止的封建复辟年代里，依然坚守“自由、平等”的政治信念，通过言论和作品，为共和理想奋臂呐喊，写下不朽名作《第九交响曲》。
他的作品受十八世纪启蒙运动和德国狂飙突进运动的影响，个性鲜明，较前人有了很大的发展。
在音乐表现上，他几乎涉及当时所有的音乐体裁；大大提高了钢琴的表现力，使之获得交响性的戏剧效果；又使交响曲成为直接反映社会变革的重要音乐形式。
贝多芬集古典音乐的大成，同时开辟了浪漫时期音乐的道路，对世界音乐的发展有着举足轻重的作用，被尊称为“乐圣”。
5.米开朗琪罗，1475年3月6日出生于佛罗伦萨，是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。
他13岁时跟随基兰达约学画1年，后从师贝托多学习雕塑1年。
他的 艺术 创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改革运动的影响，以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自己而斗争的精神面貌。
在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。
米开朗琪罗中年时期的作品《大卫》雕像，被认为是象征着为正义事业而奋斗的力量。
他还在西斯廷教堂的天花板上连续工作4年，独立完成了《创世纪》的巨型天顶画。
他晚年所作的美第奇陵墓雕像《晨》、《幕》、《昼》、《夜》，具有冷静而沉郁的悲剧性质， 显示 出人物心情的激动与意志的矛盾，反映了当时意大利人民失去自由和独立的精神状态。
其它重要作品还有壁画《最后的审判》、雕塑《摩西》及《奴隶》等