佛说：”人生有七苦，生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得
”出自何处
求不得佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。
五阴即色受想行识。
‘炽’，火热也。
盛，众多也。
阴，障蔽也。
是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。
求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。
求，就是欲。
求不得，便是苦恼。
生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。
奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。
或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。
欲罢不能，欲求不得。
情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
佛曰人生有七苦，还是八苦
八苦。
八苦，其实原来只有四苦：生老病死。
这个我们都非常熟悉了。
后来佛教觉得这四苦不够归纳世上所有的痛苦，就又给加了四个：爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛。
于是成为八苦。
《中阿含经》中把人生间的苦谛归纳为四苦八苦，这个词（四苦八苦）目前还是日语中的常用词。
了解了这个，我们就可以知道，只有八苦，没有七苦。
佛曰人世七苦，生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。
其最早出处是在哪里
可有真实的文献记载
自《大涅盘经》八苦为：曰生诞生之痛苦也；二曰老苦，老痛苦也；三曰病苦，疾病之痛苦也；四曰死苦，死亡之痛苦也；五曰怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。
六曰爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦也；七曰求不得苦，有所欲求而不得满足也；八曰五盛阴苦，由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也。
《涅盘经》是佛教经典。
又称《大般涅盘经》、《大涅盘经》。
中国北凉昙无谶译。
40卷，13品。
经中说佛身常住不灭，涅盘常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想。
为大乘佛教前期作品，约于2～3世纪时成书。
晋宋时对中国佛学界影响很大，为涅盘学派的本据经典。
佛曰：人生有八苦，生老病死，爱离别，怨长久，求不得，放不下。
什么意思
求解
人生苦——生苦。
佛说，现实世界是的。
我们生活在这世，本身就是痛苦的。
生生死死，何时尽
没有人可以达到无生无死的境界。
痛苦源于本身，痛苦源于活着。
谁的人生可以一路阳光灿烂，没有乌云密布
所以，人生下来的第一声就是啼哭，这就是痛苦的源头，也是开始。
人生第二苦——老苦。
佛说，青春易失，少年不在，所有的美丽最终都将削隐于日渐深刻的皱纹。
此时，除了缅怀过去的时光，在那过往中沉溺，你还能如何
活着的同时，你已经死了。
人本体就是随时在新生和死去，这是自然的循环。
相对与昨天来说你永远都在走向衰老，生陈代谢的变化又岂是凡人可以控制的
人生第三苦——病苦。
佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。
颠沛于忙碌的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨
人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
道高一尺魔高一丈，总有一些医学难以治愈的绝症出现。
病重的折磨会令你生不如死，然而你不得不存在于这个世间。
人生第四苦——死之苦。
佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。
死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
所谓，人之将死其言也善。
活着的时候，你不懂得它的可贵，可面临死亡时，才知道一个人求生的欲望是那么强烈。
人生第五苦——爱别离苦。
佛说，爱是追求融合克服分裂的表现。
爱上帝是追求精神的统一，爱上人是追求生命的统一。
但爱的本身包含的痛苦是人所共知的。
爱得越深，痛得越深。
在甜蜜的伪装背后，更多的却是无穷无尽的痛苦。
问世间情为何物，直叫人生死相许。
爱是块沼泽地，陷入后想要逃离几乎没有可能。
人生第六苦——求不得苦。
佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。
追求着痛苦着，同时也在失去着。
贪欲、嗔欲、痴欲，人在时时刻刻地追求中埋葬了光阴。
得不到，就是一种痛苦。
一切烦恼，其实只是来自于本身的欲。
人生第七苦——怨恨会苦。
佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨。
仇恨是一把双头刃，刺伤别人的同时也伤害了自己。
所有内在的怨恨都会伤及别人，皆因你心中的怨气。
怨恨，定是你的脑海里定格的某个人，某件事情带给你永生不灭的记忆。
私欲为痛苦之源，恨也是一种爱的表现。
人生第八苦——五阴过盛苦。
佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。
世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
其实，人有时候并不喜欢处于清醒的状态，时常用幻药，酒精等来麻痹自己。
在似真似假的迷惘中，才体现出人类最真实的一面。
人的一生苍桑变换，有觞筹交措时的喧嚣扰嚷，也有曲终人散后的孤独落寞。
有生的疼痛，有老的哀伤，有病的愁苦，有死的悲恸。
爱别离，就会怨长久。
求不得，所以也放不下。
人世沉浮，每一个人都是一曲曲听也听不完唱也唱不尽的生命骊歌。
生老病死是自然规律，我们每个人都要经历，因而只能以坦然的心情去接受。
乐观，不畏惧。
生活便会美好许多。
爱别离，也有不得以而为之的苦恼。
爱着便会希望在一起，不能在一起，当然会是一件苦心的事。
亲人的别离，爱人的别离，友人的别离，都是一件苦闷的事情。
我们要努力，要让分别变为相聚。
这其间的过程应该是一个美丽而有意义的过程。
就像蚕的蜕变，虽然艰辛，化蝶的过程却是最过精彩的。
怨，不是一件好事情，是苦。
怨的时间长，便会更苦。
因而无论人生变得如何的不顺意，都要放开心胸，不要有太长的报怨。
怨是一块坚硬的石头，横埂在心间。
不放下，你会发现，因为这怨恨，自己的人生便处处有绊脚的石头。
放下并不是件容易的事情，但我们要试着习惯。
求，本是一件好事。
求学，求财，求事业，求姻缘，求……求的事情越多，说明人的欲望也就越大。
但我们无论求什么，都要有一个度，不要超过这个度，超过了就会与预想的结果背道而驰。
求得越多，人会变得渐渐不满足，总是不满足，人便会有贪念，贪得无厌便为大祸。
其实每个人都有对生活的需求，只是大小和多少不同而已。
那些淡泊名利地位和金钱的人，他们不是无所求，只是不贪婪，不虚妄，活得自然而潇洒，隐隐透露出侠者风，雄筋傲骨，处世泰然。
这样的人是最值得敬重的人。
放，许多人都很难做到。
会有不舍，有留恋，有依赖，有惦念，有长长岁月里曾经鼓荡荡的激越豪情。
你的放不下，我的放不下，我们的放不下，也正是世人的放不下。
其实，人世有代榭，就像花儿有枯萎，什么东西都是身外之物，生不带来，死不带去。
只是人有一样太珍贵的东西，就是感情。
这虚幻的事物，让人终身纠结。
一切都缘于此，有大智者，必已早看明白这尘世。
所以，不苦也不恼，索性顺应天意。
求不得便不求，放不下，便不放。
反正，总有世事清明和悦自由的一天。
生活，就是生下来，然后活下去。
它并不完美，但是也并不那么悲惨，调整好自己的心态，更开心、更纵情地投入生活吧
需知，人世间的苦难，总会有了结的一天……
佛说人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，后面三个是什么意思
抱怨憎恨的人相会在一起，就是苦恼