佛与五百商人故事出自哪里
佛经中，佛与五百商人的故事甚多。
如《佛说大方广善巧方便经》卷四，大海神告诉商主善御，有恶人将谋害五百商众。
有何方法，令此恶人不造杀业，免地狱报，又复商众得全其性命。
商主经数日思维，为救护众商不堕地狱，亦保全恶人免地狱无量劫苦，起大悲心，自手当杀。
“此杀因者，设於百千劫中获地狱报亦当忍受。
”时彼恶人既此命终得生天界。
五百商人，即贤劫中五百如来。
商主，即释迦牟尼。
以因地之善巧方便，救度众生。
《增壹阿含经》卷四十一，五百商人入海采宝，与今日五百比丘之因缘。
《六度集经》卷六，五百商人入海采宝遇暴风水神，由菩萨杀身而得济众。
另如《佛本行集经》、《杂宝藏经》、《佛说大乘宝庄严经》、《佛说因缘护僧经》…等众经中，均有五百商人等不同故事。
求佛与500商人的故事
佛与500商人同行,发现了一个恶贼.贼要杀死这500商人劫财,佛知道贼意已坚.佛想把这件事告诉这500商人,可是他想到了,当他把这件事情告诉这500商人后,那500商人一定会打死这个贼而承担杀人的罪孽,在两难的紧急关头,佛道:我不下地狱,谁下地狱,为救那500商人,佛独担了杀人的罪孽,杀死了贼后,自杀成仁...... 不知道是不是这个
佛在因地时为救五百商人杀死强盗的故事出自哪部经
这个没有多少钱值不值的说法，这是寺院为信众做功德的方式之一，也是与佛结缘的途径，不是商品也不是服务，是信众对寺院的供养。
如果你觉得贵，自己经济拮据，就去向住持说明原委，住持免费让你供奉（或者随喜结缘）都是可以的（倘若这一点做不到，这就不是正信的寺院），所以一分钱不算少，一万元不算多，都是根据自己的经济状况来看的。
给我一段能让人无欲无求的佛经
谁说朗诵佛经能让人忘却烦恼心经 观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．你去念念看啊 短小实惠不过我还还要告诉你 佛经绝不是让人用忘记是让人明白生活的一切不过是过眼云烟 都是浮云的 没有一样你寄托东西可以真正的长久的寄托 过去是过去 不过也是过去才能构成现在大事与小事Ⅲ老师问：这个石头和杯子的演示说明了什么问题
学生甲：说明了虚心使人进步。
老师：你是团支书吧
学生乙：老师，说明了不要自我设限，总有潜力可挖。
老师：这位同学，你将来会成为成功的商人或者税务专员。
教室里一片寂静，同学们汗……老师打破沉寂：还有谁
同学丙缓缓站起：其实，老师，杯子从来都是满的。
老师：哦
同学丙：大家觉得它是空的，但是它装满了空气。
老师：那你觉得……同学丙：我觉得这只是一个简单的物质结构演示。
石头是大块固体，所以留下了大量空隙。
沙子也是固体，但是能够注水说明也存在大量空隙。
所以，它什么道理也没有说明。
老师：你高考报的是文科还是理科
理科生这么写作文，你想得零分么
同学丁：老师，我认为您没有动作。
老师：你什么意思
同学丁：杯子本身是空的，一会儿有石头，一会儿有沙子，一会儿有水。
但是到了最后，杯子还会是空的。
所以，这些东西不是从无中生出有来，只是因为各种外力和因缘暂时出现的现象。
它们并不曾出现，也不曾消亡。
老师：你是说这杯子不曾装过任何东西
同学丁：我觉得，连这个杯子都不曾出现过。
以前，它是沙土，被烧熔成玻璃。
未来，它会跌成碎片。
现在我们看到的杯子，不过是个暂时的现象。
您说杯子的时候，只是给这个暂时的现象一个命名，并没有一个不变不灭的杯子存在。
老师：你应该去考佛学院。
同学戊：我明白了
希望你能明白 并不一点是要你无欲则刚 而是要你坦然面对 正视人生
佛教无心是什么意思
净空法师：佛家讲的无心境界，不是什么事情都不要做了问：第二个问题，「学佛要达到无心境界，无心境界是否事业上也不要努力了，要到什么程度为佳
是否除了不要心，其余什么都要
」答：千万不要把「无心」的名词误会了，无心是无妄心、有真心，无恶心、有善心。
所以「无心」这两个字要搞清楚，不是连真心、善心也没有了，无心就变成木头人，那就错了。
大乘经讲的「无心」，是「无妄心」的意思；也就是我们常讲的无妄想心、无分别心、无执著心，然后全心全意那个心是真心。
我们讲「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，这个心有，不是无；与这五种心相反的没有，这是真心。
真心去工作，无论在哪个行业，无论在哪个工作岗位，都是菩萨事业。
什么是佛菩萨
佛菩萨是一切众生的榜样，我们这里题的「学为人师，行为世范」，这就是佛菩萨。
我们在同行里面，给同行做好榜样，给同行做好模范。
譬如你所经营的这些事业，决定要用真诚心去做，利益一切众生，决不为小利而伤害众生。
在今天，这些事情就太多太多了。
譬如医药，现在医药里面假药很多，这是害死人，为了图一点小利，造假药来欺骗众生。
所以，我们今天要用药，一定要很小心、很谨慎。
新加坡政府检验比较严格，假的东西少，它要通过好几次的检验，香港就靠不住
我过去在台湾，有很多同修到香港，很多人去买片仔磺，这是很好的药。
可是在香港片仔磺的价钱相差很多，有些地方卖得很贵，有些地方很便宜，假的太多了。
我们一般人不识货，很容易上当，很容易买到假货。
我过去在美国中药店，有一次去买两粒片仔磺，回来打开来一看，还好，不错，有一粒是真的，一粒是假的，我们也就算了，不再去找店里麻烦。
因为这个东西不是他造的，他进口时也是受别人欺骗，这个就是过失。
菩萨商人决定是货真价实，这是菩萨。
如果真的想为赚钱，你用真诚心去做，你绝对不会少赚。
你用造罪业、欺骗众生的手段赚来的钱，说实在话，还是你命中所有的，你绝对不会在命中所有的会多赚一点。
如果你有这个本事，我也会去干
「一饮一啄，莫非前定」，我教初学佛的人，我教他一开端就把《了凡四训》念三百遍，我过去都是这样教人。
你初学佛，你要读什么经
我教你先读《了凡四训》。
三百遍念完之后，你就有了深刻的印象，你就晓得「一饮一啄，莫非前定」，决定不会再用非法手段去欺骗人。
为什么
得不到一丝毫的利益。
你以为用假东西把别人钱骗过来，骗来的还是你命里有的，你说冤不冤枉
为什么不用诚实的心处事待人接物来修积功德
那个福报无量无边。
害人是折福，决定不会增福。
老老实实处事待人接物，这个人增福。
我们今天，大家都希望找一个好的环境来修行，找一个好的环境来生活。
什么是好环境
实在讲，应当要选择。
古圣先贤也都教给我们，孟夫子的母亲也选择好邻居，我们生活在这个世间，也要懂得选择一个好的环境。
什么叫好环境
这个地方的人忠厚老成、不欺骗人，这个环境好。
我们在世界上走过许许多多国家地区，新加坡这个地方算不错
这个地方人民守法、不欺骗人，这个很难得。
他为什么能做得这么好
得力於法治，惩罚很严，大家不敢犯法，这不容易。
可是最好的环境是什么
不是法治。
法治并不叫人真的心服口服，这是没有办法不守法，没有办法不做好人，不做好人要受惩罚。
最好的方法是「礼治」，中国古人提倡的礼治，是从你自己良心处罚，不需要法律。
最高最上乘的，那是古圣先贤的教育，它明理，可是现在已经非常难得了。
我们到澳洲，澳洲的环境不错。
我们的韩馆长第一次到澳洲，非常赞叹，她说：「人间天堂。
」澳洲人为什么那么样的淳朴
地大人稀。
人少，这也是一个因素，人少的地方好。
澳洲土地面积大概跟中国、美国差不多大，当时我去的时候，人口只有一千七百万。
最近几年大概移民的多了，今年报纸上统计的一千九百万，多了两百万人。
人少，人与人就特别亲切，就不会骗人。
因为人太少了，看到人就很珍惜。
澳洲的土著，我跟他们接触，我去参观土著学校，我看到土著学校小朋友非常重视伦理，他们懂得孝顺父母，懂得尊敬尊长，我看了非常感动，这很难得
我们若把中国伦理道德的教育介绍给这些学校的小朋友，他们很容易接受，跟他们的想法、作法完全一致。
所以我们对於土著学校，我们要帮助它，我们要把中国的伦理道德的教学，把大乘佛法的教学，要介绍给他们的学校。
我在那边跟他们的学校相处得非常融洽，这一次我们的温馨晚会，他们学校派两位代表来参加。
从这个地方，我们选择生活的环境、修学的环境，也是有标准的，值得我们做参考。
佛家讲的无心境界，不是什么事情都不要做了，那是错误的。
就像我平常劝大家，我讲的「放下」，有些人误会了，把工作也辞掉了，什么都不干了，过了几个月写信给我：「法师，您教我放下，我现在统统放下了，现在我没有钱了，我生活成问题了。
」这是完全错会了意思。
你工作放下了，谁养活你
佛菩萨不会养活你的，所以一定要懂这个道理。
佛菩萨教我们放下私心、放下自私自利、放下名闻利养、不要去追求名闻利养，放下是这样放下。
你真的有成就、有功德，实至名归，这是你应该得到，不应该得到的就放下，应该得到的就可以得到。
佛是通情达理，佛不骗人，佛的话我们要仔细听，千万不要产生误会，这一点非常重要。
学佛答问（第四十八集）2000/12/29
唐玄宗的功绩
政治玄宗即位后，先起用姚崇、宋璟为相，其后又用张嘉贞、张说、李元纮、杜逻、韩休、张九龄为相。
他们各有所长，并且尽忠职守，使得朝政充满朝气。
而且玄宗在此时亦能虚怀纳谏，因此政治清明，政局稳定。
玄宗采纳张九龄的建议，制定官吏的迁调制度。
选取京官中有能之士，将其外调为都督刺史，以训练他们的处事才能及培养行政经验。
同时间，又选取都督刺史中有作为者，将其升为京官。
这样内外互调，增进了中央与地方的沟通、了解和信任。
玄宗亦将全国分为十五道，于各道置采访使，以监督地方州县的官员，并考察地方官吏的政绩。
而在选拔人材方面，玄宗亦对科举制度作出改革，限制了进士科及第的人数，以减少冗官的出现，提高官吏整体的素质。
军事军事兵制改革唐玄宗不仅对内政进行有效的治理，对于边疆也进行了有成效的治理，将原来丢失的领地重新夺了回来。
这主要是对于兵制进行了改革。
原来的府兵制由于均田制的破坏，致使农民逃亡，影响了军队的兵源。
到了唐玄宗做了皇帝时，士兵逃跑现象极为严重，军队战斗力也很低，无法和强悍的突厥军队抗衡。
在公元723年，即开元十一年，唐玄宗接受了宰相张说的改革主张，建立雇佣兵。
从关内招募到军士十二万人，充当卫士，这就是长从宿卫，也叫做长征健儿，这次改革是从府兵制到雇佣兵制的转变。
此后经过十多年的努力，玄宗将这种制度推广到了全国。
这种制度使原来的府兵轮番到边境守卫的做法取消，解除了各地人到边境守卫之苦。
同时，这种雇佣兵还为集中训练、提高战斗力提供了保证。
[10]开疆拓土除了对兵制进行改革之外，唐玄宗还采取了其他很多的整军措施，如颁布了《练兵诏》，命令西北的军镇扩充军队，加强训练。
同时，任命太仆卿王毛仲为内外闲厩使，全力负责军用马匹的供应，这使短缺的马匹及时得到了补充，提高了战斗力。
另外，为彻底解决军粮问题，玄宗又命令扩充屯田范围，在西北和黄河以北地区大力发展屯田，增加粮食产量。
在做好了充分准备后，唐朝逐步把营州等地收复，长城以北的回纥等族也自动取消了独立割据的称号，重新归附唐朝。
安北都护府也恢复了，唐朝重新行使对长城以北土地的管辖权。
西域地区政权的恢复经历了两个阶段，第一个阶段是收复碎叶镇，第二阶段是重新恢复了丝绸之路。
唐朝的威望在西域重新建立起来。
[10]设立十大节度使至开元、天宝间，唐玄宗设立十大节度使，北方形成平卢、范阳、河东、朔方、陇右、河西、安西四镇、北庭伊西8个节度使区，加上剑南、岭南共为10镇，始成为固定军区。
节度使受命时赐双旌双节，得以军事专杀，行则建节，府树六纛（大旗），威仪极盛。
节度使集军、民、财三政于一身，又常以一人兼统两至三镇，多者达四镇，威权之重，超过魏晋时期的持节都督，时称节镇。
于是外重内轻，到天宝末酿成安史之乱。
经济方面清平调图轴[15]为了增加国家的收入，打击强占土地、隐瞒不报的豪强，唐玄宗发动了一场检田括户运动。
当时的豪强霸占了农民的土地之后，称为籍外之田，他们还将逃亡的农户变成自己的私属，在土地和人口两方面逃避国家税收。
公元712到725年之间，唐玄宗的检田括户运动收到了实效。
他任命宇文融为全国的覆田劝农使，下设十道劝农使和劝农判官，分派到各地去检查隐瞒的土地和包庇的农户。
然后把检查出来的土地一律没收，同时把这些土地分给农民耕种。
对于隐瞒的农户也进行登记。
这样下来，一年增加的客户钱就高达几百万之多。
通过这些有效的措施，唐玄宗使唐朝的经济又步入正轨，减轻了农民的负担，同时也增加了国家的财政收入，促进了国家经济的繁荣。
[10]文化抑制佛教佛教在唐朝初年虽然没有被查禁，但发展受到了儒教和道教的限制，特别是对道教的提倡，使得佛教的发展没有取得至尊的地位。
但是到了武则天时期，为了从宗教上来打击李姓，武则天对佛教采取了纵容态度，这使得佛教发展迅速。
在全国的各个州基本都有佛教寺院。
僧侣们不仅在国家的包庇纵容下兼并土地，还极力逃避国家税收。
和尚数目的大量增加，使国家承担赋税和徭役的人数减少，影响了国家的收入。
在开元二年，唐玄宗下令削减全国的僧人和尼姑数量，最后使全国还俗的僧尼达到一万二千人之多。
然后，玄宗又下令，禁止再造新的寺庙，禁止铸造佛像，禁止传抄佛经。
对于官员和僧尼的交往也进行禁止，这使佛教在玄宗时期受到了很大的打击。
重视图书建设在文化事业上，重视图书建设。
开元三年（715），约请褚无量、马怀素等人，明皇调马图[15]商讨史馆经籍之事，因内府是太宗、高宗时代遗留旧书，常令宫人管理，有所残缺，未加补辑，篇卷错乱，难于检阅，遂令褚无量、马怀素率学者加以整理。
开元七年（719）又下令：“公卿士庶之家，所有异书，官借缮写。
”马怀素、元行冲、吴兢、韦述等学者20余人在秘阁编校数年，成《群书四部录》200卷。
后有专门设立书院等藏书机构，开元十年（722），在东宫“丽则殿”设立“丽正书院”，次年又创“集贤书院”，专供藏书、校书。
开元时代藏书为唐一代最盛之时。
总数达3 060部，51 852卷；另有道经、佛经2 500余部。
长安、洛阳各藏有四部书，分为甲、乙、丙、丁，排列经、史、子、集四库。
史称“开元文集最备”，所藏达7万卷，命集贤院学士张说等47人分司典籍。
[16]外交唐玄宗时期，国力强盛，中外交往异常频繁。
高丽、新罗、百济（均在朝鲜半岛）、日本、林邑（今越南）、泥婆罗（今尼泊尔）、骠国（今缅甸）、赤土（今泰国）、真腊（今柬埔寨）、室利佛逝（今印尼苏门答腊）、诃陵（今印尼爪哇）、天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉）、狮子国（今斯里兰卡）、大食（今阿拉伯）、波斯（今伊朗）等国都与唐朝有广泛的经济文化交流。
各国使节、贵族、商人、学者、艺术家、僧侣、旅游者，人数众多，不断来到唐朝。
唐朝的使臣、僧侣、商人，亦不绝于途。
亚非地区和唐通使交好的国家，有70多个。
唐朝有鸿胪寺接待各国使节宾客，在各地设商馆招待外商，设互市监、市舶司掌管对外贸易。
长安、洛阳、扬州、广州、兰州、凉州、敦煌，是唐朝对外贸易的重要城市。
长安尤为著名，这里汇集了各国来宾，许多外商在“西市”经营店铺，长期居住，国子监接受了众多外国留学生，留居长安的“胡人”多达4000家～5000家。
[17]3轶事典故编辑封禅泰山唐玄宗即帝位之初，选贤任能，励精图治，以至形成了唐朝以来国家兴盛的又一个高潮，出现了“开元盛世”，朝中大臣上书力请玄宗东封泰山。
玄宗经过一番谦让之后，欣然首肯，于开元十三年十月（公元725年12月16日）到泰山举行了封禅大典。
李隆基坐像轴[15]据说，以前的帝王登封泰山，如果是顺承运，功绩显赫，则会出现诸多祥瑞之兆；如果是无德无能，不能顺应天时治理天下，则会出现诸多凶象。
而玄宗登封泰山时，虽有功于天下，天气却屡屡变化，给他带来了诸多的烦恼。
当时，玄宗东封泰山，单就仪仗队伍前的马队，就以每种颜色的马1000匹作为一个方队，交错排列，远远望去就像彩云绣锦，可见规模之大，盛况空前。
当大队人马浩浩荡荡来到泰山西侧的时候，突然东北风大作，从中午一直刮到晚上，随从人员住的帐篷被风撕破，支撑帐篷的柱子也被吹折。
官员们因此十分恐慌，乱作一团。
封禅使张说本来就为封禅之事忙得焦头烂额，这突如其来的变故，更使他手足无措。
为了稳定人心，他不得不出来打圆场说：“大家不要慌张，皇上是天子，如今御驾出宫，定会惊天动地，这是东海之神来接皇上封禅的。
”张说的搪塞，才使大家的心稍稍平静下来，及至来到泰山脚下，天果然变得丽日晴和。
但是，到了玄宗斋戒沐浴的晚上，天空突然又狂风大作，寒气彻骨。
天气的再度变故，不禁使玄宗心神不宁。
他停止饮食，肃立夜露之下，直至夜半。
他虔诚地向苍天祷告：“我自即帝位以来，得到苍天的佐助，国家昌盛，万民安泰。
我来登封泰山，本欲为万民祈福，但是，如果是我本人有什么过失，不配来泰山封禅，请上天来惩罚我本人；如果是随从的人员没有福分参加封禅，亦请上天降罪于我，随从的兵士和骑乘的马匹确实受不了彻骨的寒风，请苍天暂停风寒吧。
”玄宗祈祷之后，果然风静树止，山间的气温随之转暖，天气晴和，微风南来，在缕缕丝竹歌乐声中，玄宗顺利地在山顶举行了隆重的封禅仪式。
为了纪念这次成功的封禅，玄宗还亲自撰写了《纪泰山铭》一文，刻在山顶大观峰。
[18]李杨之爱明皇窥浴图[15]中国许多文学作品中的李隆基是感情专一的皇帝，民间习称他为“唐明皇”，《异闻录》载《唐明皇游月宫》一事。
他和杨贵妃的故事，透过白居易《长恨歌》和陈鸿《长恨歌传》千古传诵。
4人物评价编辑总评唐玄宗前期重用贤臣，励精图治，社会经济继续发展，出现了封建社会前所未有的盛世景象。
但他在位的后期，沉湎酒色，荒淫无度，重用奸臣，政治腐败，终于爆发了安史之乱，唐朝由此转衰。
所以说，唐玄宗是一位功过都很突出的历史人物：（1）唐玄宗统治前期，重视地方官的选拔，曾亲自考核县令，把不称职的人斥退。
任用有才干，能负责，敢进谏的姚崇、宋璟做宰相，因此社会安定，生产发展，经济繁荣，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。
天宝十三年（754年），是唐代的极盛之世，全国有三百二十一郡，一千五百三十八县，一万六千八百二十九乡，九百零六万九千一百五十四户，五千二百八十八万四百八十八口。
史载：“户口之盛，极于此”。
[19]（2）他重视对边疆地区的管辖，封粟末的大祚荣为“渤海郡王”，设渤海都督府和黑水都督府，封南诏的皮罗阁为云南王，封回纥的骨力裴罗为“怀仁可汗”，巩固了多民族国家的统一。
（3）改革军事制度，改府兵制为募兵制。
（4）唐玄宗统治后期，宠爱杨贵妃，整日饮酒作乐，不理政事，还重用奸诈的李林甫、杨国忠，政治十分腐败，以致酿成安史之乱。
持续8年的安禄山、史思明的叛乱，使农业生产受到极大破坏，人民流离失所，使唐朝由盛转衰，从此唐朝开始走向了下坡路。
（5）唐玄宗为唐的高度繁荣起过重大作用，但他晚年也给唐朝人民带来巨大灾难，他是一位功过都很突出的重要历史人物。
问几句常见佛语的意思
第十句典故是：一天，佛和一群商人一起赶路，发现了一个强盗，佛为了保护商人而杀了强盗，因为杀人是要入地狱的。
佛说了一句：我不入地狱，谁入地狱。
第七句也很好理解。
真正的大喜大悲是笑不出来也哭不出来的。
这种心情只有经历过的人才有体会。
不要认为谁哭的大声谁就最受打击。
真正的悟只可意会，不可言语。
5：一叶落而知秋4：无欲则刚
文艺复兴三巨匠
达.芬奇、、拉斐尔达.芬奇生平天才少年 达·芬奇诞生在意大利芬奇镇附近的安基亚诺村，芬奇镇靠近。
父亲是当地有名的公证人，家庭富有。
达·芬奇是非婚生子，他的童年是在祖父的田庄里度过的.孩提时代的达·芬奇聪明伶俐，勤奋好学，兴趣广泛。
他歌唱得很好，很早就学会弹琵琶，他的即兴演唱，不论歌词还是曲调，都让人惊叹。
他尤其喜爱绘画，常为邻里们作画，有“绘画神童”的美称。
当时，皮埃罗受一位农民的委托，要画一幅盾面画。
他听说儿子会画画，想试试儿子的画艺，便将这任务交给了小芬奇。
小芬奇凭借自己丰富的想象力，用了一个月的时间，画成了一个骇人的妖怪。
这妖怪长着火球般的眼睛，张着血盆大口，鼻孔中喷出火焰和毒气，样子十分的恐怖。
作品完成后，小芬奇请父亲来到他的房间。
他把窗遮去一半，将画架竖在光线恰好落在妖怪身上的地方。
皮埃罗刚走进房间时，一眼就看到了这个面目狰狞的怪物，吓得大叫起来。
小芬奇则笑着对父亲说：“请您拿去吧，这就是它该产生的效果。
”皮埃罗从此确信儿子有绘画天赋，便将小芬奇送往，师从著名的艺术家委罗基奥，开始系统地学习造型艺术。
此时的达·芬奇只有14岁。
委罗基奥的画舫是当时著名的艺术中心，经常有意大利人文主义者在这里聚会，讨论学术问题。
达·芬奇在这里结实了一大批知名的人文主义者、艺术家和科学家，开始接受人文主义的熏陶。
达·芬奇在20岁时已有很高的艺术造诣，他用画笔和雕刻刀去表现大自然和现实生活的真、善、美，热情歌颂人生的幸福和大自然的美妙。
达·芬奇并不满足他的这些才干，他要掌握人类思想的各个领域。
他眼光独到，做事干练，具有艺术的灵魂。
有一次，他在山里迷了路，走到了一个漆黑的山洞前。
他在后来回忆这段经历时说：“我突然产生了两种情绪——害怕和渴望：对漆黑的洞穴感到害怕，又想看看其中是否会有什么怪异的东西。
”他一生都被这两种情绪所羁束——对生活之不可知或无力探知的神秘感到害怕，而又想把这个神秘之不可知性加以揭露，加以研究，解释其含义，描绘其壮观。
他很早就下定决心，要做一个研究者、一个教师、尤其是一个艺术家。
科学巨匠在文艺复兴早期，人们盲目地接受传统观念，崇拜古代权威和古典著作。
人们学习科学知识也只是学习象一样的的理论，只相信文字记载。
达·芬奇反对经院哲学家们把过去的教义和言论作为知识基础，他鼓励人们向大自然学习，到自然界中寻求知识和真理。
他认为知识起源于实践，只有从实践出发，通过实践去探索科学的奥秘。
他说“理论脱离实践是最大的不幸”，“实践应以好的理论为基础”。
达·芬奇提出并掌握了这种先进的科学方法，采用这种科学方法去进行科学研究，在自然科学方面作出了巨大的贡献。
他提出的这一方法，后来得到了伽利略的发展，并由英国哲学家弗兰西斯．培根从理论上加以总结，成为近代自然科学的最基本方法。
达·芬奇坚信科学，他对宗教感到厌恶，抨击天主教为“一个贩卖欺骗的店铺”。
他说：“真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中。
”达·芬奇的实验工作方法为后来哥白尼、伽利略、开普勒、牛顿等人的发明创造开辟了道路。
● 天文。
达·芬奇对传统的“地球中心说”持否定的观点。
他认为地球不是太阳系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一颗绕太阳运转的行星，太阳本身是不运动的。
达·芬奇还认为月亮自身并不发光，他只是反射太阳的光辉。
他的这些观点的提出早于哥白尼“太阳中心说”。
甚至在当时，达·芬奇就幻想利用太阳能了。
● 物理。
达·芬奇重新发现了液体压力的概念，提出了连通器原理。
他指出：在连通器内，同一液体的液面高度是相同的，不同液体的液面高度不同，液体的高度与密度成反比。
他发现了惯性原理，后来为伽利略的实验所证明。
他认为一个抛射体最初是沿倾斜的直线上升，在引力和冲力的混合作用下作曲线位移，最后冲力耗尽，在引力的作用下作垂直下落运动。
他的这一发现使的落体学说产生了动摇。
他发展了杠杆原理，除推导出作用力与臂长关系外，还算出了速度与臂长的关系。
他指出了“永动机”作为能源的不可能性。
达·芬奇还预示了物质的原子原理，形象生动的描述了原子能的威力：“那东西将从地底下爆起，……使人在无声的气息中突然死去，城堡也遭到彻底毁坏，看起来在空中似乎有破坏力。
” ● 医学。
达·芬奇在解剖学和生理学上也取得了巨大的成就，被认为是近代生理解剖学的始祖。
他掌握了人体解剖知识，从解剖学入手，研究了生理学和医学。
他最先采用蜡来表现人脑的内部结构，也是设想用玻璃和陶瓷制作心脏和眼睛的第一人。
他发现了血液的功能，认为血液对人体起着新陈代谢的作用。
他说血液不断的改造全身，把养料带到身体需要的各个部分，再把体内废物带走。
达·芬奇研究过心脏，他发现心脏有四个腔，并画出了心脏瓣膜。
他认为老年人的死因之一是，而产生的原因是缺乏运动。
后来，英国的威廉．哈维证实和发展了达·芬奇的这些生理学成果。
● 建筑。
在建筑方面，达·芬奇表现出卓越的才华。
他设计过桥梁、教堂、圆屋顶建筑和城市下水道。
在城市街道设计中，他将车马道和人行道分开；设计城市建筑时，具体规定了房屋的高度和街道的宽度。
米兰的护城河就是他设计和建造的。
● 水利工程。
达·芬奇对水利学的研究比意大利的学者克斯铁列早一个世纪。
为了排除泥沙，他作了疏通亚诺河的施工计划。
他设计并亲自主持修建了米兰至帕维亚的运河灌溉工程。
由他经手建造的一些水库、水闸、拦水坝便利了农田灌溉，推动了农业生产的发展。
有些水利设施至今仍在发挥作用。
● 军事和机械。
达·芬奇的研究和发明还涉及到军事和机械方面，他发明了飞行机械、直升飞机、降落伞、机关枪、手榴弹、坦克车、潜水艇、双层船壳战舰、起重机等等。
● 地质学。
达·芬奇根据高山上有海中动物化石的事实推断出地壳有过变动，指出地球上洪水的痕迹是海陆变迁的证明，这个思想与300年后赫顿在地质学方面的发现颇为近似。
并且在之前，他就计算出地球的直径为7000余英里。
他还在数学领域和水利工程等方面作出了重大的贡献。
可以说，达·芬奇的研究涉及到自然科学的每一部门，他的思想和才能深入到人类知识的各个领域。
他是世界上少有的全面发展的学者。
但是，达·芬奇的大多数著作和手稿都没有发表，直到他逝世后多年才被世人所发现。
科学史家丹皮尔这样评论达·芬奇，“如果他当初发表他的著作的话，科学本来一定会一下就跳到一百年以后的局面。
” ● 他是直升机之祖这位文艺复兴时期的天才早在莱特兄弟之前就有可能开创人类飞行的历史。
“如果他当初发表了他的著作的话，科学一定会一下就跳到一百年以后的局面。
猜测这种情况对人类的学术与社会的进步，当然是毫无用处的，但是我们可以万无一失地说，如果真有这种情况发生的话，人类的学术和社会的演变一定都会大不相同，”科学史家丹皮尔津津乐道的这位科学巨人正是达·芬奇。
事实上，达·芬奇时代的人们也与前人一样，有着飞行的梦想。
在佛罗伦萨呆了一段时间后，达·芬奇又来到米兰。
1483至1486年期间，达·芬奇绘制了一幅飞行器草图。
在达·芬奇的设想中，这是一种依靠飞行员自身提供动力来驱动的飞行器。
这位天才称自己的设计为“扑翼飞机”，达·芬奇让自己的飞机同时具备了推动力和提升力。
让我们姑且根据达·芬奇画的草图来还原出这架飞机。
飞机的外形由木头、帆布等当时的材料制成，在飞行器两侧是一双膜状的翅膀，结构和形状酷似蝙蝠或翼龙，这双翅膀展翼可以达到11米。
飞行员背负着这个巨大的飞行器，通过不停地踩动一个动力滑轮来驱动，而这个推动力又通过手摇曲轴得到放大，同时向提升装置提供动力。
设计出这款飞机时，达·芬奇心中一直有个理念：只要力量足够就可以飞行。
看来，这位文艺复兴时期的天才早在莱特兄弟之前就有可能开创人类飞行的历史。
事实上，这个最早的飞行器的机械设计十分完美，但是，由于人自身所提供的动力和飞行器本身的自重相比不成比例，是无法实际应用的。
事实上，达·芬奇称自己的发明也是提供一个直升动力，而不是真正能工作的飞机。
直到今天，人们还将达·芬奇的设计视为直升机的先祖。
● 他设计出初级机器人更为奇妙的是，达·芬奇还设计了一套方法以做心脏修复手术。
达·芬奇曾自称自己没有受过书本教育，大自然才是他真正的老师。
而认识自然，认识自己。
这位文艺复兴时期的天才不遗余力地履行着。
为了认识人类自身，达·芬奇亲自解剖了几十具尸体，对人体骨骼、肌肉、关节以及内脏器官进行了精确了解和绘制。
在多次解剖后，达·芬奇发现了血液对人体所起到的新陈代谢作用，血液把营养带到身体的各个部分，又把废物从各部分带走。
在具体的解剖观察中，达·芬奇发现了心脏由4个腔组成并画出了心脏瓣膜图。
事实上，当年达·芬奇连人体循环系统工作机理的一点概念都没有。
更为神奇的是，2005年，一名英国外科医生还利用达·芬奇设计的方法做心脏修复手术。
不过，解剖学的研究在当时并没有给达·芬奇带来声誉，而是遭到了无数的诽谤。
不过，就是对人体的这种深入了解，达·芬奇在手稿中甚至绘制了西方文明世界的第一款人形机器人。
达·芬奇赋予了这个机器人以木头、皮革和金属的外壳。
而如何让机器人动起来，才是让达·芬奇大伤脑筋的。
在达·芬奇的构想中，他想到了用下部的齿轮作为驱动装置。
由此通过两个机械杆的齿轮再与胸部的一个圆盘齿轮咬合，机器人的胳膊就可以挥舞，坐或者站立。
更绝的是，再通过一个传动杆与头部相连，头部就可以转动甚至可以开合下颌。
而一旦配备了自动鼓装置后，这个机器人甚至还可以发出声音。
原来，500多年前，就已经有了机器人的雏形。
● 点燃发明灵感之火的正是这辆“达·芬奇汽车”。
达·芬奇长达7000多页的手稿(现存约5000多页)至今仍在影响科学研究，他就是一位现代世界的预言家，而他的手稿页被称为一部15世纪科学技术的真正百科全书。
很早，达·芬奇就对当时的四轮马车不满。
在他的科学世界中，早就有了汽车的影子。
事实上，点燃发明灵感之火的正是这辆“达·芬奇汽车”。
既然是汽车就要考虑动力问题，达·芬奇在汽车中部安装了两根弹簧以解决这个问题。
人力转动车的后轮使得各个齿轮相互咬合，弹簧绷紧就产生了力，再通过杠杆作用将力传递到轮子上。
那么怎么控制车速呢
达·芬奇也想到了。
他在车身上安装了一个圆盘装置，圆盘表面设置了很多方形的木块，和每个轮子连接的铁杆另一端与圆盘相接，这就是用于控制车速的装置。
圆盘扇放置的木块数量越多，与铁杆之间的摩擦就会越大，阻力也越大，轮子的运转速度越慢，行驶的距离越长。
当然，达·芬奇也想到了刹车装置。
位于齿轮之间有一个木块，拉动绳索将木块卡在齿轮之间，车就可以停止。
不过，这辆汽车不能载人，因为仅靠弹簧的动力根本无法行驶很长的距离。
同时，达·芬奇还将弹簧巧妙地运用在了钟表设计上。
后来大型钟表采用的原理，就是出自达·芬奇的设想。
只是在这个设想中，弹簧的弹力被物体的重力所代替，物体向下的重力通过众多齿轮咬合作用被均匀传递，钟表便得以保持匀速运动。
此外，挖河机、潜水机、起重机、照相机、加热机、温度计……达·芬奇曾有过无数的发明设计。
而这些发明足足可以让我们的世界科学文明进程提前100年。
● 对机械世界痴迷不已水下呼吸装置、拉动装置,发条传动装置、滚珠装置、反向螺旋、差动螺旋、纺织物扩张器……达·芬奇将他无数的奇思妙想呈现在世人面前。
故事的开头不得不说起达·芬奇初到佛罗伦萨学画的经历。
事实上，这段经历开启了艺术家达·芬奇的大门，也开启了科学家达·芬奇的大门。
1460年，达·芬奇随父亲来到佛罗伦萨，开始了他的学徒生涯，同时开始学画。
学画的达·芬奇参与安装佛罗伦萨圣母玛丽亚大教堂穹顶灯塔上巨型铜球，由此接触并感受到了各式各样机械系统的神奇。
佛罗伦萨圣母玛丽亚大教堂是的开端。
达·芬奇在安装穹顶灯塔上巨型铜球时，亲眼目睹了三速提升机等机械装置的效率，深感其中的神奇。
由此，布鲁内莱斯基的机械系统设计理念对达·芬奇产生了很大影响。
当时一批“锡耶纳工程师”对达·芬奇的科学世界也产生了重要影响。
而锡耶纳的工程师们设计的一种外形像船的河道淤泥挖掘机，用来清除浅水狂口的沙砾和淤泥，还有一种能够提高装载量又加快行驶速度的桨叶船，这些锡耶纳工程师的发明，让达·芬奇对机械的魔力产生了巨大的兴趣。
从此，达·芬奇对机械世界痴迷不已。
艺术大师说到艺术创作，在文艺复兴时期当数达·芬奇、和拉斐尔的成就最高。
他们的艺术成就达到了西方造型艺术继古希腊之后的第二次高峰，仅绘画而言，则达到了欧洲的第一次高峰。
其中尤以达·芬奇最为突出，恩格斯称他是巨人中的巨人。
在艺术创作方面，达·芬奇解决了造型艺术三个领域——建筑、雕刻、绘画中的重大课题： 1、解决了纪念性中央圆屋顶建筑物设计和理想城市的规划问题； 2、完成了15世纪以来雕刻家深感棘手的骑马纪念碑雕像的课题； 3、解决了当时绘画中两个重要领域——纪念性壁画和祭坛画的问题。
达·芬奇的艺术作品不仅象镜子似的反映事物，而且还以思考指导创作，从自然界中观察和选择美的部分加以表现。
壁画、祭坛画和肖像画《蒙娜丽莎》是他一生的三大杰作。
这三幅作品是达·芬奇为世界艺术宝库留下的珍品中的珍品，是欧洲艺术的拱顶之石。
传说，在他年轻时，有一次帮老师在一副名为《约翰为基督洗礼》的画中画了一个小天使，结果其水平超过了老师画的所有其他人物。
这位在当年已有些名气的老师羞愧难当，从此不再涉猎绘画，只搞雕塑了。
达芬奇最为世人所熟悉的就是他绝高的绘画艺术，其最著名的作品有：《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》《岩间圣母》《圣安娜与圣母子》等。
《蒙娜丽莎》的绘制前后历时四年。
据说模特是佛罗伦萨人，刚刚丧婴，为解除她的痛苦并露出自然的微笑，莱奥纳多便请人来为她奏乐。
她的微笑是人们津津乐道的话题，有时似乎是很严肃有时又象很温柔；有时略含忧伤有时又显讥讽。
蒙娜丽莎的右手更被称为“美术史上最美的一只手”。
《最后的晚餐》绘制在格拉齐教堂圣餐厅的墙壁上。
达芬奇一改前人绘制“最后晚餐”围桌而座的布局，让所有人物座成一排面向外，而耶稣基督座在最中间。
文艺复兴精神的代表达·芬奇比之文艺复兴时期中的任何一人，有更多的、领域更广的幻想。
他思想深邃、博学多才。
他怀着永无休止的探索精神去研究自然和人生的一切奥秘，他把艺术和科学、理智和情感、形体和精神熔于一炉，继承和发扬了前人的人文主义思想和现实主义表现手法，把艺术推进到一个前所未有的高度，为自然科学的发展作出了巨大贡献。
达·芬奇是当之无愧的“文艺复兴时代最完美的代表人物”。
同性恋事件“鸡奸者”的指控是达·芬奇一生的隐痛。
1476年，他被控与17岁的男模特发生关系，在两次听证会后，这案子因为证据不足而不了了之。
这次审判无疑给达·芬奇带来了巨大的心灵创伤，之后的岁月里，他竭尽所能保护自己的私生活，甚至用倒写法隐藏真实思想。
所以，一切关于他是同性恋的猜想都停留在捕风捉影的阶段。
但不论如何，这仍是人们最津津乐道的话题。
许多历史学家指出达芬奇倾向于男性，他一生从未与任何女人有过亲密关系，他的画作也证明了他对男性美的迷恋。
他的素描基本上只针对男性裸体，对性器官的描绘尤其引人注意，而与之形成鲜明对比的是，他很少画到女人脖子以下的部分，即便画了，性器官也非常模糊甚至扭曲。
另外，达·芬奇笔记本里的许多注释暗示了他与男学生Gian Giacomo de' Caprotti的暧昧关系，据说这关系持续了20年。
达·芬奇去世前不久完成的画作《施洗圣约翰》美丽却妖冶，画中那男女莫辨的圣约翰原型就是Caprotti。
1910年，弗洛伊德利用达·芬奇的笔记作为原材料对其性取向进行了深入研究。
他认为，达·芬奇将他的性欲表达在作品中，许多未完成的作品便是一种性挫败的象征。
达·芬奇画蛋达·芬奇从小就表现出了绘画天赋，他画的小动物惟妙惟肖，于是父亲就把他送到好友，著名画家和雕刻家佛罗基阿的画坊当学徒。
达·芬奇来到画坊以后，老师佛罗基阿就拿来一个鸡蛋让他画，达·芬奇很快就画了几张，可是老师让他继续画，一连几天都是如此。
达·芬奇终于不耐烦了，认为教师小瞧了他，让他画这么简单的鸡蛋。
教师看出了他的心思，意味深长地说：“这个蛋可不简单，世上没有两个完全相同的蛋，即使是同一个蛋，由于观察角度不同，光线不同，它的形状也不一样啊。
”达·芬奇恍然大悟，原来老师是为了培养他观察事物和把握形象的能力呀。
从此以后，他废寝忘食地训练绘画基本功，学习各类艺术与科学知识，为他以后在绘画和其它方面取得卓著的成就，打下了坚实的基础。