经典美文摘抄及赏析
1、摘自沈从文-《边城》茶峒地方凭山筑城山的一面，城墙如一条长蛇，缘去。
临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。
船下行时运桐油青盐，染色的棓子。
上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。
贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。
河中涨了春水，到水逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城。
某一年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼必有一处两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。
赏析：好的写景就该是简洁而富有刻画力的，在沈从文笔下找不到华丽的辞藻，但你却可以清晰得从这样的笔触中感受到景物的轮廓，城墙如一条长蛇，缘山爬去,说不出的滋味，和文章淡淡的气氛相得益彰。
2、摘自席慕容-《桐花》在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。
丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。
仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。
这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。
可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏。
赏析:这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景，视觉与听觉相结合，动静结合，充满了生机和动感。
作者运用比喻的手法，把繁华盛开的场景比作流动的江河，把阳光比作醇蜜，将这幅景象刻画得美不胜收。
最后的排比句，语势加强，让人感受到桐花盛开时喷发的生命力，仿佛整个山坡都被桐花覆盖了，生命的张力无限延伸。
而作者的想象则充满了浪漫的梦幻。
好文章中好句子
额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。
---------毕淑敏一个人可以被打败，却不可以被战胜。
----------《老人与海》你可以让皱纹刻在你的额上，却不可以刻在你的心上。
----------《中国合伙人》当太阳在一面落下山坡收尽苍凉残照之际，正是它在另一面升上巅峰散布着烈烈朝晖之时。
-----史铁生妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液注入厌世和绝望的毒液。
------------《青年在选着职业时的考虑》蝴蝶的生命之所以如此短暂，是因为它的翅膀太过于精致了。
----------《我凭什么上北大》一心向着自己目标前进的人，整个世界都会给他让路。
----------爱默生还有一首小诗，我也不知道是谁写的，出自哪里宠辱不惊，闲看庭前花开花落。
去留无意，漫随天外云卷云舒。
还有一首小诗，我不开心时我老师送我的，当然不是他写的 西江月 朱敦儒 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。
自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，黄泉多少奇才。
不须计较与安排，领取而今现在。
---------摘自百度百科
所有的动力都来自内心的沸腾心灵感悟
尽享美好需要坚韧而懂得感恩的心智，宽广而豁达的胸襟。
看透人生，努力之后就无所谓失败败，看破红尘，尽心之处何必在意有多少拥有。
风雨之中，生命无价，坚强不屈；安逸路上，怡情养性，清心寡欲。
问心无愧就好，于世无憾就行。
有些人在风雨飘摇中笑看风景，有些人在安乐窝里哭泣说不快乐，一切皆来自于心。
求适合15、16岁女生看的小说 类别不限（不要太长）
想当跟得上流行的才女，就看《萌芽》、郭敬明之类的。
能直接融入小资的颓废情感之中。
有助于将来在某个陌生城市的角落、淡淡的雨中怀念一份苦涩，望穿一种年华…… 想当真正的才女，类似毕淑敏、田晓菲、三毛这样的，就去读“二十四史”《收获》之类的。
将来好在百家讲坛上给大家讲老庄。
如果想当一个文绉绉充满书香气的知性女孩的话，那就读一两本名著（向往美好爱情的可以读《简爱》《呼啸山庄》想看破红尘的可以读《卡门》《红与黑》《悲惨世界》等等因人而异），不要错过《红楼》，随手翻翻《萌芽》，读一点《史记》。
基本够了。
如果不要太长 就萌芽 欧亨利 莫泊桑的短篇 和《欧也妮葛朗台》《高老头》之类的中篇 都是不到一公分厚的书
人生的意义
文不成武不就没什么特长的人很多很多，残疾人也有的，大家都为了“活着”而努力，自从一个生命有了一定的思维能力，就学会了“害怕”，这一点不管动物还是人，都是出于本能的，怕受伤怕痛苦尤其怕死（当然消极的人精神病的，看破红尘的“高人”除外）古时战乱较多，俗话说乱世人不如太平狗，你能理解么
像狗一样，活着
就好
可能有骨气的人不屑的呜呼哀哉一番，嘲笑愚民的肤浅，其实把这些“气节之士”从小放到贫苦百姓家，无力接受什么高等教育，他们一样不会产生什么“大志”之类的言论的，人生，就是活着，好死不如赖活着，死了就什么都没了，正因为怕死，所以有神论者相信“什么轮回”，这里明确告诉你，世上最牛的得道高僧，也不会相信什么狗屁释迦摩尼狗屁轮回来世的，因为能把佛法学的这么好讲的头头是道的聪明人活了几十岁了，可能会相信古时统治阶级改造顺民所用的宗教及其所谓神话么，人活着不为“来世”
只为现在，只为你自己
只为所有对你好的人也能好好活着，只为值得你爱的人付出，生命的意义是在于自己掌控，但首先要学会“知足”，别人骑马我骑驴,晚上想想总不如。
白天回头看一看,后面站着赤脚汉，抗日战争死了那么多先烈，才换来中国人现在的尊严，才换来这么多年的不被别国欺压，这么多年的和平，能让肯劳动的人有饭吃，勤奋的男人能养起家，我们现在的生活诸多不顺，也比那些连共和国建立都没看到的伟人们强吧，咱比不上那些天生脑子好使，四肢发达，或者有个好爸爸的，不过现在你只要好好工作，时间会让你成熟的，就不会想那么多了，人来到世上总是在想自己为什么活是一件钻牛角尖的事，哲学家的课题就是给咱们讲咱们也不懂的。
。
最后告诉你 不管出身再穷的家庭，再怎么没天分，只要这个人乐观，勤奋，他总会有一堆朋友的，有朋友的人生活很充实，这样你也不会总是琢磨这么无聊的事了，如果有闲可以跟我聊聊 QQ474129000
人活着为了什么
你这个问题涉及到所谓义是什么
我的看法是：人生确实很短暂
与地球和太阳这些间的天体动辄数十亿年的寿命相比，人生不过是极其的一瞬
其实人生本没意义，所谓的意义不过是人自己强加上去的。
人们不是常说，人生如梦转眼就是百年吗
当一个人临近生命的终点时，回顾一生所经历的种种事情就如同做梦一般，仿佛就发生在眼前似的，历历在目，那时你会感叹原来生命是如此短暂
神马都是浮云
其实人活千岁必有一死，长短又有什么区别呢
难怪毕淑敏说人生没有意义（但你要为自己确立一个意义）
实际上也是如此。
生命不过是物质存在的另一种形式罢了。
仔细想一想，一个星球上有没有生命和人，这个星球都照样转。
人不过是宇宙间的匆匆过客，来到世上走上一遭又回去罢了。
你说能有什么意义呢
但既然你来到这个世界上，就要努力让自己做一个对社会有用的人，当你发觉别人都需要你的时候，你自然就会感觉由衷的幸福快乐和满足
就会感觉自己没有白白的在这个世界上走一遭。
我想这就是所谓的人生价值。
其实一个人不仅仅是为自己活着，还要为自己的亲人和朋友而活，尽管我们可能活得并不开心，你说对吧
急求优秀议论文，高中版，详见问题补充。
勇于超越麻雀总在纳闷：谷子明明就在地上，而鹰为何总要冲上去霄
为了饱览壮阔的河山和体验战胜自我的激情。
海鸥总在纳闷：美景明明只在晴空，而海燕为何总要追击雷鸣与风暴呢
为了磨练坚强的意志和追求敢于反抗的精神。
人生在勇于超越中得到升华。
君不见“穷且益坚，不坠青云之志”的王勃雄心壮志的光芒吗
君不见“烈士暮年，壮士不已”的曹操仍旧雄姿英发，为求统一的雄心吗
君不见“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的李白仍旧高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪怀壮语吗
只有勇于超越才能“穷且益坚”，才能“不坠青云之志”，才能“直挂云帆济苍海”。
“苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。
”河南小伙儿洪战辉给我们做了最好的榜样。
只有勇于战胜苦难，超越自我，才能赢得大家的尊敬。
这是洪战辉艰难但宝贵经历的印证。
原本不富裕的洪战辉一家收养了从天而降的女婴。
当家中一贫如洗之时，13岁的洪战辉没能哭泣，他毅然用稚嫩的肩膀挑起抚养妹妹的重担。
打工、学习、照看妹妹填满了他漫漫的人生路。
试想如果洪战辉没有勇于超越苦难，战胜艰难的精神和毅力，他又怎能顽强地活下来呢
已成人的我，渐渐懂得长大的艰辛。
作为一名成年人的责任，而他却早已扛下了那对于我来说仍处于梦幻中的青天。
我由衷地敬佩你，洪战辉
苦难并不害怕，害怕是你没有勇气去战胜他。
面对艰难，重要的是勇于超越的自信与毅力，重要的是“超越梦想一起去飞”。
不思进取，停滞不前，没有勇于超越的心志，就永远不会品味到成功一刹那时的微笑是多么甘甜
面对圣人，我们更要见贤思齐，迎头赶上。
也许缺乏勇于超越的心志也是“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”和“圣益圣，愚益愚”的原因之一吧
小到个人，大到整个社会都在勇于超越中发展前进。
见贤思齐，勇于超越，成就梦想，成就未来。
第2个 不要轻易说“不”四十二年前年逾六旬的老舍先生也曾申辩“我没有卖国，事情不是这样的”，但英姿飒爽的红卫兵小将却轻易地对他说“不”，“不，快交代，为什么把《骆驼祥子》的版权卖给美国
”。
老舍被拳打脚踢，眼镜破碎，一身青紫，跪在桌上。
他高傲的头颅终于也无力地耷拉下来，仅剩的一点力气支撑起他疲惫的身躯走向太平湖岸。
我想老舍临死前“嗡嗡”地响于脑中的只有一个音节——“不”——这一简单短促的汉语音节此刻却成为了最粗暴直接的强权否定。
“不”意味着你已丧失了说话的权利；“不”意味着你已被剥夺了做人的尊严；“不”意味着你在这一癫狂的时代，人性必然败于兽性之下。
据说，老舍是将头直接沉到太平湖的淤泥中窒息而死的。
我想，老先生是想用淤泥堵塞耳朵，让这一声声“不”的否定永绝于耳吧
一声声“不”的否定可以断绝在老舍最后宁静的天堂之路上，可是它却在中华大地上足足震响了十年之久。
巴金《怀念萧珊》中说到，自己被干校“关押”之时，也正是爱妻萧珊患绝症濒死之时，巴金一遍遍地哀求，让我陪陪我年老的妻子，陪她度过生命的最后时间，我愿意付出任何代价。
“不，你必须回干校去，你不是医生，留在家里有什么用
”巴金老人啊，他怎能想到，这一人情温暖的哀切祈求换来的还是一声“不”的回绝呢
是的，巴金老人想不到啊，他能写尽人性的百态千姿却终也无法看懂兽性的狰狞不堪。
“不”的最终审判隔离了巴金与萧珊的生死两界，也隔断了中华民族的文明进程。
多少不屈冤魂幽幽地飘荡在四十年前中华阴霾的天空上，多少赤子心灵血肉模糊地被碾碎在四十年前饱经苦难的干裂的土地中。
而今，年轻的学子们，让我们按住胸口，里面是否还流着华夏民族的鲜血
是否也还有两行热泪证明我们人性的回归
让我们默默地祷告起誓：不要再轻易地说“不”，不要再以正义为名去完成屠戮生灵的最大的不正义，不要再将人性让位给兽性，将人权让位给强权
四十年后的今天，野蛮已退出了历史，文明已登上了舞台，显性的、狂热的暴力已销匿了踪迹，但你想想，隐性的、冰冷的暴力是否还潜藏于我们其中
一声声“不”的呵斥曾深埋于太平湖的淤泥之中，可是如今它们是否又开始重着衣裳，粉墨登场
当翁帆选择了杨振宁，多少人轻易地说“不”
当万科老总王石为赈灾捐款数额不大之时，多少人轻易地说“不”
当范美忠老师说出地震时自己先跑，未救学生时，多少人轻易地说“不”
可是有谁规定，28岁不能嫁给82岁
有谁规定，自愿捐款，数额必须达到一个定量
有谁规定，教师不能懦弱胆怯害怕死亡，而必须成为舍生忘死的英雄
我们羡慕郎情妾意，可是忘年之爱也未为不可；我们尊敬慈善大义，可是捐款也该以自愿为前提；我们崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可耻。
我们可以对他们说“不”，但请不要轻易地说“不”。
给他们足够的空间和自由去表达自我，你再冷静想一想，再决定，是“可以”还是“不”。
可以说“不”，但请不要轻易地说“不”，请不要以正义为名，用伟岸崇高的道德绑架了平凡卑微的人性。
太平湖已填平，地铁站已发车。
愿这缺乏气度，缺乏包容的民族狭隘永远在地铁的碾压之下不得复生，愿老舍先生曾经的缄默与寂静能给我们民族以无声的警醒。
不要轻易说“不”。
看吧，铃声响起，地铁开了，前方是“苹果园”站，那里，苹果就要丰收了。
一个城市可以不死有人爱山，有人爱水，我却爱城。
同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。
我爱的是一个城市的灵魂。
城市亦是可以被人格化的。
科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。
但这样的城市是不真实的。
我想到了帕斯卡尔。
在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。
而城市的灵魂，便是城市中的人。
忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。
”我是极赞同的。
高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。
排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。
马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。
没有公民，城如何称为城
而历史则是公民气质的源泉。
不是建筑的历史，而是习惯的历史。
一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。
居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。
如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。
写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。
触摸是物质上的。
在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。
但那城是死的。
城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。
我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。
四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。
但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。
只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。
一个人放弃了阅读思考才会死去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有死。
远近焦距人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地。
禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽。
”一个人眼界开阔与否决 定了他的人生价值观、世界观、态度。
而眼界开阔又由你看事物的距离决定。
生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷。
“用力看，就是盲。
”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗?“众里寻他千百度，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处。
”学习也有三个境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是 水。
”当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓每个词理解时，又如何能 看清文章脉络，走向、把握深义?经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔； 这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握。
你才能“识得庐山 真面目。
”乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。
对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵；却自认为生活太忙，无趣。
只有跳出来， 才会明白生命中美好。
清醒总附丽于距离，美感也就出现。
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超 脱美好，感恩地面对你拥有的一切。
春争迷人，走近它却害羞消失；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色。
李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门。
很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。
看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。
不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。
“精神的三间小屋”毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。
第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。
南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。
而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。
没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。
“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。
这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。
接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。
对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。
法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。
而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。
即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。
坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。
于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋
一块多米诺骨牌，小吧
好似不起眼的“一毫米”，然而正是这小小的“一毫米”，却堆积成了令世人刮目的1米，乃至1000米--吉尼斯世界的纪录。
每一块牌虽然不足道，但正是这数以百万计的不起眼的骨牌托起了中日韩三国人民冲击世界纪录的梦想，可以说每块牌都发挥了它应有的作用。
我国古代就有“不积小流，无以成江河”的名言。
可见，“一毫米”的故事是自古就有的。
是的，我们每个人就好比是“一毫米”，相对于社会这个“一米”的庞然大物，我们是微不足道的，但如果没有我们这许许多多的“一毫米”，又哪里会有“一米”的社会呢
现在，很多人总感觉自己太平凡，对社会没有什么贡献，但你是否想过组成社会的大多数元素不都是平平淡淡的吗
你根本没必要跟自己过不去。
当你感觉自己不起眼的时候，想一想一毫米的故事，也许透过自以为不起眼的外表你会发现本身的价值。
所以不要因为普通就感到失望，总有一天，你会找到你的“一毫米”的位置。
没有一个个活泼可爱的同学，哪来我们生机盎然的九班
没有一个个独立的，像我们九班一样的班级，又哪儿来我们蒸蒸日上的一中呢
没有一个个黄皮肤、黑眼睛的华夏儿女，哪会有我们强大的中华民族
没有各种各样肤色各异的人种，哪里会有五彩缤纷、形色各异的五大洲呢
这就是一毫米的神奇。
曾经听人说过：当你觉得比任何人都强的时候，想想那些曾经比你强的人；当你觉得比任何人都弱的时候，想想那些曾经比你弱的人。
同样，当你认为自己微不足道、十分渺小的时候，想想比你更加微不足道、更加渺小的“一毫米”的故事，也许你就会体会到渺小当中的高大与不平凡了。
生命不可忍有人说，忍让出英雄。
可我说，生命，不可忍。
（开宗明义，针锋相对，自有一种凛然之气。
）忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。
（语言形象，以退为进。
）诚然，忍铸就了古往今来无数风流人物。
可是，忍也无情地摧毁了许多豪杰，这其中，原委为何
答曰：成之人，忍的是一时挫败，而败的人，忍的却是对整个生命的屈辱
生命不可忍。
面对别人侵犯利益，忍一时并无大碍，可是，面对别人侵害自己的生命，威胁至爱之人的性命，乃至威胁整个民族的生命时，可以忍吗
（孰可忍，孰不可忍，一针见血。
）不可以。
忍了这次，便再无完整的生命可言。
（不让毫厘，更见气魄。
）失败的英雄们，有多少是被这“忍”扼杀啊
林冲，作为《水浒传》中最能忍的人，一直是被钦佩景仰的，可是，他却也是“忍”最大的受害者。
高太尉垂涎妻子美色，他忍了，结果家破人亡；狱卒百般折磨，他忍了，差点命丧野猪林；最后朝廷招安，他又忍了，一代英雄就此逝。
每读水浒，总为林冲扼腕叹息，十万禁军教头，拼一下也能保得全家性命阿，为什么要如此隐忍
林冲啊林冲，你忍的是对自己生命的屈辱，你输的多么可怜啊
（作者用笔不够犀利。
林冲之“忍”，非一以贯之，不然，怒杀陆谦、火并王伦又作何解
所谓“忍”处，自矜其位，小富即安而已。
）一家生命，忍与不忍，一念之间，砰然断绝，一个民族的生命，亦是如此。
（此处过渡，凝练自然。
）曾国藩，至今仍被称为“卖国”之人，就败在“忍”字上。
如果不是忍下屈辱千里迢迢跑去日本签约，如果不是一忍再忍“不准出兵，不得抵抗”，如果不是忍着千年之耻签订那么多丧权辱国的条约（此处有误。
赴日签约另有其人，曾氏门人李鸿章是也。
文正公“卖国”一事，当为“天津教案”），曾国藩在史上的地位会天翻地覆（“天翻地覆”，此言过矣。
君不闻“曾剃头”“曾屠户”之名乎）。
一个长者，一个智者，一个孝顺又和蔼可亲待儿孙的老人，为什么会落得个“叛国贼”的下场
只因他太会忍，忍下了日本对中华民族的屈辱，忍下了对民族生命的践踏，输掉了华夏的人格与尊严。
（此例还须斟酌。
清朝式微，列强辱之。
签订条约之人，即使没有曾国藩、李鸿章，也有赵国藩、钱鸿章。
落后只能挨打，此理颠扑不破。
）生命，不可忍。
君不见，陈胜吴广不愿忍于秦朝欺压生命，揭竿而起，终成“鸿鹄”之志；君不见，唐太宗不满威胁家臣自身生命，弑兄夺位，终成一代明君；君不见，毛泽东不忍蒋氏欺凌百姓生命，奋而崛起，终成千古伟人。
生命被践踏，岂能听之任之，忍而不发
不能。
为捍卫生命而战，即使是死，也比忍着受苦更辉煌
（此语惊心动魄，悲壮慷慨。
）因为，生命，不可忍。
忍，方得生命本色（题目即论点，鲜明显豁，涵盖全篇，且语言利落。
但“方得”一词生涩，可改为“方显”或“方见”）生命是短暂的，但生活却是漫长的。
漫长的生活中，有不顺的失落，有痛苦的责任，有深沉的思考，有无奈的抗争，人处其间，唯有忍，方得生命本色。
（本段首先点明生活与生命的关系，然后指出生命在生活中的各种状态，并领起下文，最后直接点题。
）要忍得逆境中的失意。
（用 “逆境”来修饰“失意”，牵强）贬谪黄州，面对官场上泼来的污水，苏轼忍了下来，他不挺身反抗（应加点号）因为他知道那些小吏不值得自己反抗。
（实际是苏轼无力反抗。
苏轼在湖州押往京师的路上，曾想跳水自杀。
议论文的事例还是要真实准确为好）他宁肯向山泉、飞鸟、古木、竹琴诉说，（前有“宁肯”，后面应有“也不”等关联词照应）终于他发现生活的另一面，他发现了自然的博大，田园的静美，也能（“也能”一词力度不够，且前后文脉不畅）吟唱“也无风雨也无晴”的诗句。
因此，忍让人发现生命的美好。
这，是小忍。
（所谓诗人不幸诗坛幸，赋到沧桑句便工。
本段从个人命运入手，举苏轼例，有说服力）要忍得痛苦中的责任。
感动中国（感动中国应加书名号）让我们认识了余幼芝，一个为袁崇焕守墓三百多年的家族的第十七代传人，循着祖训，她放弃了许多的美好，但她忍了下来。
她用行动宣告着一个古朴的近乎理想的坚忍的灵魂的存在，她用忍，让当前社会上许多的人感到愧不能当。
因而，（“因而”应删）她发现了自己的价值，也让我们思考自己的价值。
忍，能让人发现生命的价值。
这，是中忍。
（不是为了自己，而是为道义，为一种责任，本段较上段深入一层展开议论，事例新颖典型）要忍得真理的沉重。
罗曼?罗兰说：生活就像一把犁，它刨开了你的内心，却也发掘出新的源泉。
十年动乱，半生反思，巴金先生用他赤诚燃燃（“燃燃”是生造词，且“赤诚”不能修饰“良心”）的良心点亮了良知的灯塔。
他忍得了十年的动乱，更忍得了数十年对自己对民族的彻底剖析。
在这世人趋附名利如过江之鲫时，他却在一字一字地刻着沉重得如同墓碑的《忏悔录》。
（应是《随想录》吧，《忏悔录》的作者是卢梭）他忍着，因为他知道良心不能丢，真理不能丢。
七十四岁，文革结束时，他写道（应是“知道”吧）自己的时间不多了，怕是亮不成自己的反思了，但最终他以百余岁的高龄走完了忏悔之路。
他忍着真理的沉重，痛苦自不必说，（逗号改为句号）我以为，一个能忍受生活的人，是一个坚忍的人，而一个向生活索取时间忍受着真理的，（此句费解，“向生活”可删，“忍受着真理”不通，忍受可改为“追求”。
不能为了扣题，而以辞害义）才是一位伟人，他发现，并揭示了生命的意义。
这，才是大忍。
（忍受生活的磨难，追求真理，的确是生命的大忍。
以上三段环环相扣，逐层递进，很见匠心）然而人不能一味地忍，只有当遇到一个时刻，苟且偷生已成了对生命的玷污时，人可以用生命去抗争，因为这忍得一时之痛，（可改为“拍案而起”）换来生命的崇高。
（辩证分析，使论证更严密）然而生活毕竟多是漫长的，人处其间，忍，方得生命本色。
（首尾照应，总结观点。
语言简洁）忍者无敌“忍”字，是把刃置于心上。
试想，用一把白刃抵在人的心口，还能耐受的住的人，便是本文所称“忍者”，绝非日本文化中的“忍者”。
有一句话说：“仁者无敌。
”但我要说：“忍者无敌。
”（借助“仁者无敌”，改成“忍者无敌”，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。
）最经典的例子当属韩信，被街头恶少施以胯下之辱，成了众人嘲讽的对象。
谁都以为，这家伙如此“没有骨气”，将来必定一事无成。
但韩信日后的成功让他们无地自容。
（正面举例，典型。
叙事干净利落。
）有人说人生充满选择。
韩信受辱时也有两个选择：要么钻过去，要么一刀把对方干掉。
但他明白，干掉对方虽可一时“大丈夫”，但自己的理想和抱负也只能在断头台上了结了。
所以，“忍”在这个时候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永远沉寂于了长河了。
（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。
）放到现在，一个好例子就是炒股票。
这一段时间股市大热，人们蜂拥入市。
但很多中小股民的心理是有问题的：一涨就高兴，狂买，一跌就担心，狂卖。
最后涨了不赚钱，跌了狂赔钱。
巴菲特的一句话说的好：“别人欢喜时我恐惧，别人恐惧时我欢喜。
”归结为四个字就是“跌买涨卖”。
但很多股民做不到，原因在于不“忍”。
明知不会再跌，但就是忍不住，一看赔了钱就想卖，结果就变成了“跌卖涨买”，这种心理的形成也只能归结为“不忍”。
（联系社会现实，反面举例，叙议结合。
）忍，既然是把“刃”放在心上，其过程必定是痛苦的，要承受精神和肉体的双重压力。
其实我们作为高三学生，本身就是很好的例子。
老师说：学习，就是和遗忘作斗争。
这让我们肩上的大山又增加了一座。
有时我们会说自己比旧社会的人民还苦，他们肩上压了三座大山，我们压了四座：一是家人的期望；二是学校的压力；三是自己对高考后“无比美好”的生活和现实生活形成的反差，也给了自己不少的压力；四是上边提到的遗忘，我们要记下每一篇课文，每一个单词，每一条公式……这一切，都要忍，有时常常在心里提醒自己，这就是中国，这就是高考，忍着，一切都会好的。
当然，消极忍耐是绝对不可取的，中医说：什么东西，憋久了都成病，所谓很多病都识憋出来的。
有人说：忍无可忍，无需再忍。
忍多了不妨发泄一下，打球跑步都是不错的。
（最后写到与自己正在一同苦读的同学们的学习生活，简要地作出分析，为他们指明生活方式。
）总之，忍是很重要的品格，一个人能忍，会忍，善忍，他的人生道路将会“豁然开朗”。
（总结全文，重申论点，照应开头，首尾合一。
语言依然干净利落。
）学会忍耐，成就幸福雄鹰忍受了凛冽的寒风，完成了在空中飞翔的使命；鱼儿忍受了不能“一跃龙门”的痛苦，享受着大海的宁静与蔚蓝；大山忍受了千年百世的寂寞，造就它亘古不变的沉稳。
自然界的万事万物忍受了原本不属于他们的挫折与痛苦，再经过几番刻骨铭心的疼痛之后，却换来了毕生的幸福。
所以，忍耐有时是获得幸福人生的必经之路。
忍耐不等于退缩，更不是选择放弃。
它是在认清自我与外在环境之后的暂时妥协。
适当地忍受，是正确的人生做法，它能使你有“退一步海阔天空”的豁然开朗。
不信你看看那海洋中的精灵——贝壳。
海洋中的蚌是懂得忍耐的道理的。
它拖着两片坚硬的贝壳漂浮在海水中，但是有一天，一粒细沙进入了它柔嫩的体肉。
它苦苦挣扎，奢望那粒沙子在无意中便能顺利出来。
可是，一切都是徒劳。
于是，海蚌选择了忍耐。
它用忍耐代替对细沙的诅咒，每天用柔软的身体打磨沙粒，一天天，一年年。
终于，当渔人在它体内发现珍珠时，无不惊叹于他的光彩夺目。
正是因为忍耐，才造就珍珠的诞生。
忍耐，能创造奇迹。
大自然懂得忍耐的意义，人们又何尝不是如此呢
汉代史官司马迁在君王误听谗言处他以宫刑之后，饱受人生中肉体与精神的双重痛苦。
他遭众人唾弃与不齿，他忍辱负重，经受身心被摧残的痛苦。
然而，司马迁却忍受了下来，他用忍耐代替想结束自己生命的想法，用忍耐拯救那颗本已万念俱灰的心，用忍耐作为执笔的动力，完成那本留传万世的巨著《史记》
于是，世人记住了他，记住了那个用忍耐来成就辉煌的巨人
忍耐更是完成人生使命的方法。
如果霍金不能忍受肌肉萎缩的疼苦，怎么会有《果壳中的宇宙》物理巨著的问世
怎么会有现代物理学的发展与革命
朋友们，学会适时地忍耐吧，你会发现心境的坦然从容，发现生活的别有洞天。
学会忍耐，是寻找幸福人生的必经之路
点评：作为议论文，除了观点明确和结构层次清晰外，更重要的是要做到论证充分。
本文从观点明确到层次清晰再到论证充分等方面都做得很好，不愧为考场优秀作文。
文章开篇气势非凡，紧扣观点，颇有感染力。
接着从自然界和人类社会选取经典事例来进行分析论证，分析时能抓住要点，逐层展开，论证层次清晰，详略安排得当。
不足之处是文章中有些关键语句风格并不一致，从而影响表达效果。
心理咨询师
目前只能考3级 你是本科吧
本科毕业只能3级 关于就业前景 我只能说 做这个行业 在我们国家 是前途很光明 路程很荆棘 ~目前就是广州 北京 上海等地区发展的相对好些 至于从事工作 很多 可以做做个体咨询 （当然这个对咨询师要求的比较高），可以去企业做人力资源 如果对教育有兴趣也可以去学校 等等 现在很多地方还是需要这种人才的 只是要看地区的发展了 哦对 ，也可以做团体咨询 给企业 给学校 这个分很多 如果你真对心理学感兴趣 建议你多学习学习 只考个证书 是不足以做这个行业的 可以先看看毕淑敏的小说 很好 也能更多的了解心理这一行业