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清末爱国名人名言名词

青少年爱国思想的名言警句

寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

中国自古以来,就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有为民请命的人,就有舍身求法的人。

他们是中国的脊梁。

惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来,中国人才有真进步。

希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。

大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来。

社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

一滴水,用显微镜看,也是一个大世界。

看到这样的情形,即使你将《扬州十日记》挂在眼前,也不至于怎样愤怒了罢。

据我感得,民国成立以后,汉满的恶感仿佛很是消除了,各省的界限也比先前更其轻淡了。

然而“罪孽深重不自殒灭”的中国人,不到一年,情形便又逆转:有宗社党的活动和遗老的谬举而两族的旧史又令人忆起,有袁世凯的手段而南北的交恶加甚,有阴谋家的狡计而省界又被利用,并且此后还要增长起来

不知道我的性质特别坏,还是脱不出往昔的环境的影响之故,我总觉得复仇是不足为奇的,虽然也并不想诬无抵抗主义者为无人格。

但有时也想:报复,谁来裁判,怎能公平呢

便又立刻自答:自己裁判,自己执行;既没有上帝来主持,人便不妨以目偿头,也不妨以头偿目。

有时也觉得宽恕是美德,但立刻也疑心这话是怯汉所发明,因为他没有报复的勇气;或者倒是卑怯的坏人所创造,因为他贻害于人而怕人来报复,便骗以宽恕的美名。

因此我常常欣慕现在的青年,虽然生于清末,而大抵长于民国,吐纳共和的空气,该不至于再有什么异族轭下的不平之气,和被压迫民族的合辙之悲罢。

果然,连大学教授,也已经不解何以小说要描写下等社会的缘故了,我和现代人要相距一世纪的话,似乎有些确凿。

但我也不想湔洗,——虽然很觉得惭惶。

《坟.杂忆》一九二五年六月十六日 “幼钟头刻,我晓得中国在‘盘古氏开辟天和地’在这以后,有三个帝王五帝,…… 宋朝,元朝,明朝,‘我大清’。

到二十岁,又听说“我们”的成吉思汗征服欧罗巴洲,是‘我们’最豪华奢侈的时期。

到二十五岁,才晓得所说的这‘我们’最豪华奢侈的时期,实际上是蒙古族人征服了中国,我们做了奴人。

一直到说话时的这一年,由于要查一点儿故事,翻了三部蒙古史,这才清楚蒙古族人的征服‘斡罗思’,进进境内匈、奥,还在征服全中国之前,那时的成吉思还不是我们的汗,倒是俄人被奴的资格比我们老,应当它们说‘ 我们的成吉思汗征服中国,是我们最豪华奢侈的时期’的。

我久不看现行的历史课本了,不晓得里边怎么说;但在报章杂志上,却有时候还看到以成吉思汗自豪的文章。

事物早已以往,原没有啥子大关系,但或许正有着大关系,并且不管怎么样,总是说些真实的好。

”(《轻易翻翻》载鲁迅《且介亭杂文集》)满洲人自己,就严分着主奴,大臣奏事,必称“奴才”,而汉人却称“臣”就好。

这并非因为是“炎黄之胄”,特地优待,锡以嘉名的,其实是所以别于满人的“奴才”,其地位还下于“奴才”数等。

奴隶只能奉行,不许言议;评论固然不可,妄自颂扬也不可,这就是“思不出其位”。

譬如说:主子,您这袍角有些儿破了,拖下去怕更要破烂,还是补一补好。

进言者方自以为在尽忠,而其实却犯了罪,因为另有准其讲这样的话的人在,不是谁都可说的。

一乱说,便是“越俎代谋”,当然“罪有应得”。

倘自以为是“忠而获咎”,那不过是自己的胡涂。

但是,清朝的开国之君是十分聪明的,他们虽然打定了这样的主意,嘴里却并不照样说,用的是中国的古训:“爱民如子”,“一视同仁”。

一部分的大臣,士大夫,是明白这奥妙的,并不敢相信。

但有一些简单愚蠢的人们却上了当,真以为“陛下”是自己的老子,亲亲热热的撒娇讨好去了。

他那里要这被征服者做儿子呢

于是乎杀掉。

不久,儿子们吓得不再开口了,计划居然成功;直到光绪时康有为们的上书,才又冲破了“祖宗的成法”。

然而这奥妙,好像至今还没有人来说明。

《隔膜》载《且介亭杂文》最初发表于一九三四年七月五日上海《新语林》半月刊第一期

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