具有哲理名人名言大全摘抄
1、对别人的意见要表示尊重。
千万别说：你错了。
——2、先相信自己，然后别人才会相信你。
——3、使生活变成幻想，再把幻想化为现时。
——4、多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。
——5、信仰，是人们所必须的。
什麽也不信的人不会有幸福。
——雨果6、一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。
——7、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
——8、杀了现在，也便杀了将来。
——将来是子孙的时代。
——9、人生是一场赌博。
不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。
——10、不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。
——11、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
——都德12、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。
——13、神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
——14、容易发怒，是品格上最为显着的弱点。
——但丁15、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
——惠特曼16、始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
——孔丘17、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
——列夫·托尔斯泰18、一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。
——车尔尼雪夫斯基19、生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
——杰弗逊20、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰
因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理
——方志敏
文化的名人名言有哪些
社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。
〔俄〕拉甫罗夫：《历史信札》文化开启了对美的感知。
〔美〕爱默生：《处世之道》人生来本是一个蛮物，唯有文化才使他高于禽兽。
〔西班牙〕《世俗智慧的艺术》文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨，文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
〔英〕马大?安诺德在文化水准最低的地方，你随处可见强烈残暴的仇恨行为。
〔德〕歌德：《歌德文集》文化的伟大瞬间从道德上来讲是违背道德的时代。
文明的时期对于精力最充沛、豪放的天性是无法忍受的时代。
〔德〕尼采：《向往权力的意志》一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》人是历史的动力。
人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。
〔德〕文德尔班：《当代西方资产阶级哲学选辑》珍惜文化价值的人，就不会不成为一个和平主义者。
〔德〕爱因斯坦：《科学家和爱国主义》任何一个文化的轮廓，在不同人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》如果职业起隔绝作用，那么文化就应当起接近作用。
文化应当是人性的，因为它涉及到人的一切，它力求实现人的各种不同的才能间的平衡。
〔法〕郎之万：《思想与行动》文化的核心本来就是最有普遍性的、人的生命的脉博的跳动。
所以，正好似人在高兴时发出的高音，在人们胸中张开的弦上跃动，奏出共鸣音，文化作为人类必要的活动，当然会越过一切隔阂，寻找某些人的心的共呜。
〔日〕池田大作：《东西文化交流的新道路》文化之链条十分迂回曲折地穿过所有的文明民族。
每个民族中，文化表现出大小不一的价值，并且有种种样样原则。
〔德〕约翰?赫尔达所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
〔英〕马洛利文化是生命的表达形式。
当文化不能表达生命。
反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。
这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。
〔中〕周国平：《人与永恒》在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授奖演说》文化给予一个人较少有害的权力，以及给予他使他自己受到赞美的更为值得的方式。
伽利略在改变世界上比起任何君主所做所为的更有贡献，而他的权力远超过那些迫害他的人。
〔英〕罗素：《真与爱》文化处于这样一种进退维谷的境地：深刻而卓越的文化必然始终罕见，而常见的文化总是浅薄平庸的。
〔美〕桑塔亚那：《理性生活》文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求。
而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
〔英〕阿诺德：《文化与无政府状态》一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》“历史的人”，按我对这个词的理解并按所有大史学家对它的看法，乃是一种正以全力向着自我完成前进的文化的人。
在此之前，在此之后，人是没有历史的。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》所谓文化首先表现为一种艺术风格的整体，而这一风格又贯穿于某一民族生活的全部表现方式之中。
〔丹〕勃兰兑斯：《关于贵族激进主义的一篇论文》文化的进步乃是历史的规律。
〔德〕约翰?赫尔达人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
〔苏〕高尔基：《苏联记游》文化是由知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及所有成为社会一分子所需要具备的能力和习惯等项目，共同构成的复合体。
〔英〕泰勒：《蛮荒的访客——马凌诺夫斯基》文化就是“了解世界上人们说过的最好的话和思考过的最好的思想”。
〔英〕阿诺德文化是一种习惯，或至少是一种先前规定的习惯。
〔奥〕维特根斯坦：《文化和价值》智慧是知识凝结的宝石，文化是知识放出的异彩。
〔阿拉伯〕谚语知识是智慧的结晶，文化是宝石放出的光泽。
〔印〕泰戈尔文化的意义，乃是把人类这种猛兽养育成驯良的家畜。
〔德〕尼采：《道德系谱》高度发达的社会结构和文化，是人类所特有的。
动物虽然也会结成低级的社会，但它与人类社会不同，是没有社会进化的。
只有人类，才有通过进化过程使社会不断向高度进化的能力。
〔日〕富永健一：《社会结构与社会变迁》我们可以这么说：文化是以调和性、主体性和创造性为骨干的、强韧的人的生命力的产物。
而且我认为文化的开花结果，将是抵抗武力与权力、开辟人类解放道路的唯一途径。
〔日〕池田大作：《东西文化交流的新道路》精神粮食是文化的一个重要组成部分。
人类所创造的文化，是人类内心世界的流露。
如果人们的心灵是美好、纯洁、善良的，那么他们所创造出来的文化必然能使人类欣欣向荣。
〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰人过去的生活》文化可以作为衡量一个国家文明程度高低和社会兴衰的尺度。
〔泰〕拉纳哥：《披耶阿努曼拉查东的生平》我们需要文化，就像需要空气一样。
〔苏〕加里宁：《论共产主义教育》由于人类力量的无尽扩展，智慧和美感的无尽增长，人类精神发现了它的理想，从而为自身提供了无尽的补给。
为达到此理想，文化是必不可少的资助，而文化的真正价值正在于此。
〔英〕马?阿诺德：《文化与混乱》大众是文化保存的力量，同时是文化革新的力量。
〔日〕三木清：《国民文化的形成》一个人没有文化，就只能受奴役。
〔法〕乔治?桑：《给儿子的信》文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。
〔英〕约?波伊斯：《文化的意义》在一个文盲的国家内是不能建成共产主义社会的。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》如果工人阶级不能摆脱没有文化的状况，如果它不能造就自己的知识分子，如果它不掌握科学，不善于根据科学的原则来管理经济，那它就不能真正成为国家的主人。
〔苏〕斯大林：《斯大林选集》提高工人阶级和劳动农民群众的文化……是改善国家机关和任何其他机关的主要杠杆。
〔苏〕斯大林：《斯大林选集》国家像人一样有生有死，但其文化永远存在。
〔意〕玛志尼文化永远也不会消失。
〔古罗马〕佩特罗尼乌斯：《萨蒂利孔》各种不同社会形态的变化源自文化的变化。
文化不是永恒不变的。
文化的形态和特征是人类社会生活方式的一个方面。
〔缅〕德班索因：《缅甸文化史》一切伟大的文化时代都是非政治的，甚至是反政治的。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》文化和国家——在这一点上不要欺骗自己——是敌对的：“文化国家”纯属现代观念。
两者互相分离，靠牺牲对方而生长。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》新的文化代替旧的文化。
这是进步的标志，但只能是渐进的，使旧的适应新的，而不是采取革命的手段。
〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰国传统文化与民俗》我们尽管正处于从模仿向创造过渡的历史转折时期，但是明治以后发展起来的模仿文化已经是完成了历史使命的体系。
能否赋予这个文化体系以新的生命，则是我们今天所面临的问题。
〔日〕永井道雄：《日本的大学产业》不能做到回顾过去，面向未来以及一味纠缠于现在，这是今日文化的一种危险趋势。
〔美〕阿尔温?托夫勒：《未来启示录》我们认为我们的文化已接近正午，其实它仍在闪耀着晨星的黎明时分呢。
〔美〕爱默生《爱默生文集》为一种关于人、生活、教育、工作、文化的新概念而进行的文化战斗，是为社会主义而进行的其他一切战斗获得成功的前提，因为它确立它们的意义。
〔法〕高兹：《劳动战略》物质文明越进步，为了指导物质文明，就必须有更高水准的精神文化。
否则就不会诞生真正的繁荣、和平和幸福。
〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》如果我们要求文明社会永远受他们未开化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一个大人还穿他小时候穿的外衣。
〔美〕杰弗逊：《杰弗逊文选》总而言之，文化是发展的一个基本方面，其奋斗目标是人类的幸福，并向人类提供一个与其环境相适应的、共同的、高水平的生活。
〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》一切时代的一切民族都为建立人类文化大厦而进行劳动。
〔德〕约翰?赫尔德我们应当珍视各类文化，而不是竭尽全力地把一个种族或文化的标准强加于某一民族或整个世界。
〔美〕弗朗克?麦吉尔：《世界名著鉴赏大辞典》这个世界必须是没有民族国家的人类共同体，在那里个人的尊严和自由得到保证，在那里种族和文化之花开得姹紫嫣红。
〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》要提高文化，就必须研究文化史，研究人类的全部文化遗产。
〔苏〕加里宁：《在教师会议上的演讲》我们必须接受我们人类遗产的全部含义，其中最重要的含义之一是：生物性行为遗传的范围狭小，传统移递的文化过程的作用巨大。
〔美〕露丝?本尼迪克特：《文化模式》文化虽然不象文明那样具有地区的广泛性。
但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
〔日〕森谷正规：《日本的技术力量》一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。
〔德〕马克思：《路易?波拿巴的雾月十八日》一个人生在一个太老的民族中间是需要付很大的代价的。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》旧时代里爱讲究传统，新时代里讲究的是进步。
这两条指导原则恰恰是针锋相对的。
〔英〕蒙哥马利：《现代战争中武装力量的组织》每一种伟大的改革，每一种巨大的进步，越是毫无顾忌地推翻根深蒂固的成见，以及同传统的教条作斗争，它所遇到的抵抗也就越强烈。
〔德〕海克尔：《世界著名科学家传论》许多人对待传统甚至是对待他们本国传统的方式是，不作批判检验地全盘接受。
〔古希腊〕修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》必须取得资本主义遗留下来的全部文化，用它来建设社会主义。
必须取得全部科学、技术、知识和艺术。
没有这些，我们就不能建设共产主义社会的生活。
〔苏〕列宁：《苏维埃政权的成就和困难》马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。
〔苏〕列宁：《论无产阶级文化》无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改革，才能建设无产阶级的文化。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》任何人都是以其前人为基础，都是从前人那里学习的。
〔德〕考茨基：《唯物主义历史观》当然，把前人学到的东西全部都学过来是困难的，即使是学过来，如果不利用，也没有意义。
但是，至少应该在前人积累的基础上继续发展，因此学习前人已有的成就，是非常重要的。
〔日〕吉谷丰：《日本技术问题纵横谈》轻视传统是愚蠢的行为。
然而，如果说人类的诸多关系必须不断地得到改善，那么随着自我意识和智能的日益提高，我们就必须驾驭传统，并对传统采取批判的态度。
〔德〕爱因斯坦：《晚年随想》
追求的的名人名言有哪些
不问，不能则学，虽能，然后为德。
闻之不见，虽博必谬之而不知，虽识；知之而不行，虽敦必困。
——荀况 不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
——荀况 凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。
以此态度求学，则真理可明；以此态度作事，则功业可就。
——李大钊 讲到学习方法，我想用六个字来概括：严格、严肃、严密。
这种科学的学习方法，除了向别人学习之外，更重要的是靠自己有意识的刻苦锻炼。
——苏步青 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。
三到之中，心到最急。
——朱熹 学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。
否则读书虽多，只是成为一座死书库。
——谢觉哉 要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。
——吴晗 独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。
在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。
——华罗庚 知识的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
——毛泽东 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。
这种贫乏用一个词来称呼，就是愚蠢。
——高尔基 知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
——歌 德 知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。
——谷超豪 只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
——高尔基 除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
——培根 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。
——爱因斯坦 知识就是力量。
——培 根 天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。
——培 根 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
——歌 德 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习——高尔基 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。
——托尔斯泰 多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。
知识越丰富，则价值就越昂贵。
——马 戈 作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。
——斯宾塞 知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。
——罗曼·罗兰 知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。
——约翰生 自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。
——寒涅卡 知识是治疗恐惧的药。
——爱默生 知识有重量，但成就有光泽。
有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。
——切斯特菲尔德 知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。
——托马斯·富勒 重复是学习之母。
——狄慈根
名人名言（要名字）
科学知识的名人名言 不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。
闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
——荀况 不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
——荀况 凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。
以此态度求学，则真理可明；以此态度作事，则功业可就。
——李大钊 讲到学习方法，我想用六个字来概括：严格、严肃、严密。
这种科学的学习方法，除了向别人学习之外，更重要的是靠自己有意识的刻苦锻炼。
——苏步青 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。
三到之中，心到最急。
——朱熹 学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。
否则读书虽多，只是成为一座死书库。
——谢觉哉 要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。
——吴晗 独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。
在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。
——华罗庚 知识的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
——毛泽东 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。
这种贫乏用一个词来称呼，就是愚蠢。
——高尔基 知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
——歌 德 知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。
——谷超豪 只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
——高尔基 除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
——培根 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。
——爱因斯坦 知识就是力量。
——培 根 天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。
——培 根 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
——歌 德 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习——高尔基 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜•日•法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约•贝勒斯 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。
——托尔斯泰 多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。
知识越丰富，则价值就越昂贵。
——马 戈 作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。
——斯宾塞 知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。
——罗曼•罗兰 知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。
——约翰生 自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。
——寒涅卡 知识是治疗恐惧的药。
——爱默生 知识有重量，但成就有光泽。
有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。
——切斯特菲尔德 知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。
——托马斯•富勒 重复是学习之母。
——狄慈根 真理名言 要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。
—— 赫尔岑 • 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。
—— 布莱克 • 因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。
—— 赫尔岑 • 真理不存在于丑化了的现实里。
—— 乔治•桑 • 真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
—— 贝弗里奇 • 一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
—— 高尔基 • 在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台
—— 爱因斯坦 • 真理是时间的孩子，不是权威的孩子。
—— 布莱希特 • 寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。
—— 帕斯捷尔纳克 • 尊重人不应该胜于尊重真理。
—— 柏拉图 • 只有忠实于事实，才能忠实于真理。
—— 周恩来 • 真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
—— 李四光 • 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
—— 歌德 • 必须有勇气正视无情的真理。
—— 列宁 • 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
—— 爱因斯坦 • 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… —— 克罗齐 • 对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
—— 莱辛 • 怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
—— 鲁迅 • 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧
—— 郭沫若 • 人的天职在勇于探索真理。
—— 哥白尼 • 真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。
—— 莱辛 • 坚持真理的人是伟大的。
—— 雨果 • 越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。
—— 拉美特利 • 如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。
—— 罗曼•罗兰 • 在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。
—— 爱尔维修 • 一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。
—— 博克 • 不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。
—— 列宁 • 一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。
—— 门捷列夫 • 真理的旅行，是不用入境证的。
—— 约里奥•居里 • 我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。
—— 桑塔耶纳 • 一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
—— 曹禺 • 真理是时间的女儿。
—— 达•芬奇 • 真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。
—— 伽利略 • 最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
—— 马克思 • 真理尽管苦涩，然而鲜明。
—— 普托里尼 • 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
—— 泰戈尔 • 一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。
—— 贝弗里奇 • 事莫明于有效，论莫定于有证。
—— 王充 • 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
—— 毛泽东 • 马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
—— 列宁 • 科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。
—— 斯大林 • 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
—— 克罗齐 • 真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
—— 车尔尼雪夫斯基 • 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
—— 休谟 • 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
—— 歌德 • 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
—— 卢梭 • 共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。
—— 马克思、恩格斯 • 只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
—— 列宁 • 真理之川从他的错误之沟渠中通过。
—— 泰戈尔 • 过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。
—— 克罗齐 • 只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。
—— 张志新 • 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
—— 屈原 • 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
—— 王若飞 • 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。
—— 刘少奇 • 我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
—— 郭沫若 • 为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。
—— 莱辛 • 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
—— 歌德 • 英雄---就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
—— 伏契克 • 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
—— 司马迁 • 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
—— 孟轲 • 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
—— 文天祥 • 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
我有一天生命，我就应该为它们工作一天
—— 方志敏 • 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思
—— 王若飞 • 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
—— 巴金 亲情名言 舒适，是一个家庭的自我标榜。
——英语 智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基） 母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼罗兰） 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁） 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦） 母爱是世间最伟大的力量 （米尔） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
（印度） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英国） 全世界的母亲多么的相象
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（惠特曼） 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
（英国） 鸟类的名言 ●鸟无翅难飞 ●鸟无翼不飞，蛇无头不行 ●鸟不展翅高飞（朝鲜） ●飞鸟爱护自己的羽毛 ●只有折回的路程（藏族） ●小鸟翅膀软，总想攀硬枝 ●他渴望着展翅飞翔，但缺少丰满的羽毛（欧洲） ●山鹰的眼睛不怕迷雾，真理的光辉不怕笼罩（佤族） ●草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼 ●树叶子再稠，挡不住鹰眼 ●鹰爱高飞，鸦栖枝（欧洲） ●雄鹰必须比鸟飞得，因为它的猎物就是鸟（阿富汗） ●看鹰看飞翔，看人看行为 ●山洪中没有浮萍，暴风雨中才有山鹰（柯尔克孜族） ●风雨猛，折不断雄鹰的翅膀（维吾尔族） ●有本领的老鹰，总是藏起爪子（日本） ●鹰爱独飞羊爱群（清•陈维崧（咏鹰）） ●老鹰不孵斑鸠 ●老鹰飞得再高，。
影子还在地上 ●高空飞飞翔的鹰仍落在石崖上 ●草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（唐•王维） ●弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞（宋•苏轼） ●孰知鹰的特性，才能让鹰抓住猎物（柯尔克孜族） ●会养鹰的人，能使小鹰抓住狐狸（维吾尔族） ●喂鹰别喂饱 ●鹰饱不拿兔，兔饱不出窝 ●见兔放鹰 ●老鹰巢内无善鸟 ●老鹰不抓小鸡，是因为它没有发现小鸡 ●当利箭射不准鹰时，鹫鹰就会啄你的眼睛 ●枭枭唱歌，夜莺屏息（英国） ●当了一世岩鹰，却被鹞抓了爪 ●老鹰爪子大，不一定捉住蝇 ●燕子识旧巢 ●雨来临时，燕子很高兴（柯尔克孜族） ●燕子虽小，能去江南（朝鲜族） ●笋借一风争作竹，燕分数子别成巢（宋•杨万里） ●春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归（唐•李贺） ●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（唐•白居易） ●一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机（亚里士多德） ●一只燕子带不来夏天，见一面成不了婚配（德洛尼） ●自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥（唐•枉甫） ●燕子楼空，佳人何在“
空锁楼中燕（宋•苏轼） ●夕阳无语燕归愁（宋•吴文英） ●不知人万里，时有燕双高（唐•李商隐） ●无可奈何花落去，似曾相识燕归来（宋•晏殊） ●扫地可怜花更落，卷帘无奈燕还来（宋•贺铸） ●孤雁离群飞不远 ●雁怕离群 ●头雁先飞，群雁齐追 ●雁飞千里靠头雁 ●雁无头，飞不齐 ●雁归湖滨，鸡落草棚 ●终日打雁，叫雁划了眼睛 ●雁不过南不寒，雁不过北不暖 ●雁来雁去换春秋 ●南方吃雁，北方吃蛋 ●凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人（唐•杜牧） ●尺素在鱼肠，寸心凭雁足（南朝•王僧儒） ●天阔素书无雁到，夜阑清梦有灯知（宋•陆游） ●碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒（宋•范成大） ●君心似松柏，雁足传珠玑（宋•舒雁） ●寄书除是雁来时，又只恐，书成雁去（宋•杨炎飞） ●寂寞西楼待雁音（宋•林景熙） ●须早寄鱼书雁札，免望断白头人（明•沈鲸） ●君知否
雁字云沉，难写伤心句（清•王夫之） ●鸿雁几时到，江湖秋水多（唐•杜甫） ●乌鸦说猪黑其实猪还有白种的（白族） ●这只乌鸦偏说那只黑（蒙古） ●黑老鸹洗不成白鹅 ●哪只乌鸦能白白净净
哪个赌徒能磊磊落落
（维吾尔族） ●老鸦笑猪黑，自丑不觉得 ●乌鸦总以为自己的雏鸟最美（英国） ●天下乌鸦一般黑 ●乌鸦找到玫瑰花，就把自己当夜莺夸 ●乌鸦要跟黄莺比歌声（日本） ●乌鸦高歌，自得其乐 ●乌鸦学百灵鸟走路，结果把自己原来的步法也忘了---（维吾尔族） ●即使凤凰从此世界上绝迹，人们也不会在乌鸦的影子下栖息----（伊朗） ●乌鸦爱自称是山鹰 ●要是乌鸦带路，只能带到死尸处（阿拉伯） ●如果你喜欢和乌鸦交朋友，你最熟悉的地方一定是乱葬岗----（彝族） ●乌鸦不与凤凰栖 ●小人见人就吵，乌鸦无树不落（蒙古族） ●乌鸦也吃乌鸦的的眼睛 ●乌鸦争食，猴子得利（阿拉伯） ●乌鸦用语言伤害了猫头鹰，世世代代它们是冤家对头（藏族） ●乌鸦吃死羊，先要哭一场（英国） ●无论乌鸦怎样喋喋不休，江河终归要流入大海（阿富汗） ●有花斑的乌鸦，架式再凶也变不成雄鹰（乌孜别克克族） ●飞来一只寒鸦，并不就是冬天（维吾尔族） ●有谁看得出乌鸦的年纪，有谁能识破坏人的诡计（维吾尔族） ●乌鸦教鱼学游泳（英国） ●乌鸦追雁需有开脖子，毛驴赶好马需在好走手（藏族） ●提防乌鸦扮金鸡 ●乌鸦飞得再高，怎能和雄鹰相比（维吾尔族） ●麻雀怎能知道天鹅的志气（日本） ●一千只麻雀叫起来，也不及一只鹤的声音响（日本） ●山中无鸟，麻雀做王 ●破墙头上多麻雀，穷人家里多困难（维吾尔族） ●麻雀不离麦场，贪吃的人坐在肉锅旁（哈萨克族） ●可怜麻雀的农民，粮堆不会升高 ●妹歌多，妹是山中老麻雀；妹是山中麻雀鸟，会吃谷子会脱壳----（广西情歌） ●用谷壳骗不了老麻雀 ●有人烟的地方，饿不死麻雀；长麦子的地坟，饿不死青草----（维吾尔族） ●闭着眼睛捉麻雀 ●麻雀虽小，肝胆俱全 ●麻雀虽小，飞得颇长 ●天上的仙鹤，不如手里的麻雀 ●害怕麻雀的人，连种子也播不出去（土耳其） ●大话多，麻雀屙蛋大过萝 ●猫头鹰混在夜莺当中，它的叫声也决不相同（僳僳族） ●住在森林里的人不怕猫头鹰（英国） ●猫头是黑夜之王（英国） ●金丝鸟笼装饰得虽好，但夜莺爱的还是荆刺丛林（维吾尔族） ●夜莺在笼子里唱不出歌来（英为） ●用寓言是喂不饱夜莺的（德国） ●夜莺动听的故事喂不饱肚子（俄罗斯） ●蝙蝠虽有翅膀，但不能在阳光里飞翔；坏人虽有奸计，但不能在群众中施展（蒙古族） ●夜蝙蝠搁不住太阳照 ●喜鹊常落的地方有肥沃的土壤 ●无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩（藏族） ●合心的喜鹊能捉鹿，众人做事不会出错（蒙古族） ●群居的喜鹊，比独行的第虎还有力量（蒙古） ●天鹅有飞翔的翅膀，英雄有自己的利剑（维吾尔族） ●天鹅爱的是湖水，苍蝇爱的是秃子（维吾尔族） ●自己的鹅都是天鹅（英国） ●天鹅离不开湖泊，英雄离不开人民（俄罗斯） ●孔雀开屏是炫耀自己的美丽（法国） ●孔雀的骄傲是上帝的荣耀（威•布莱克） ●没有孔雀引路，魔鬼就进不了天堂（阿拉伯） ●别鹤声声起，愁云处处同（南朝•江总） ●鹤鸣于九皋，声闻于天（诗经） ●晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄（唐•刘禹锡） ●绝顶人来少，高松鹤不群（唐•贾岛） ●鹤立花边玉，莺啼树边弦（元•张养浩） ●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（唐•白居易） ●莺啼燕语报新年（唐•皇甫冉） ●千林风雨莺求友，万里云天雁断行（宋•黄庭坚） ●莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱（宋•秦观） ●风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆（宋•周帮彦） ●桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归（宋•曾造） ●掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。
洛阳三月花如锦，多少功夫织得成
（宋•刘克庄（莺梭）） ●漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂（唐•王维） ●两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天（唐•杜甫） ●轻鸥欲下寒塘浴，双双飞破春烟绿（宋•赵令畦） ●只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞（宋•杨万里） ●墨染鹭鸶染不黑 ●万顷湖天碧，汪星飞鹭白（唐•皮日休） ●西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥（唐•张志和） ●东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟（管子） ●故如比目鱼，今隔如参辰（汉•徐干） ●如彼翰林鸟，又栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析----（晋•潘岳） ●愿为双飞鸟，比翼共翱翔（三国•阮籍） ●鸟有比肩行（唐•刘叉） ●愿作远方兽，步步比肩行；愿作深山木，枝枝连理生---（唐•白居易） ●不如池上鸳鸯鸟，双宿飞过一生（宋•尤袤） ●比翼曾同梦，双龟隔异乡（宋•邓肃） ●地生连理枝，水出并头莲（元•王实甫） ●鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖（清•季淑兰） ●尽日无人看数微雨，鸳鸯相对浴红衣（唐•杜牧）
老子的名人名言
都是名句—— 《老子》八十一章 1.道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
故常无欲 以观其妙。
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之 门。
2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之 教。
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
3.不尚贤， 使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者 不敢为也。
为无为，则无不治。
4.道冲而用之，或不盈。
渊兮似万物之宗。
解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或 存。
吾不知谁之子，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐迭 乎
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
6.谷神不死是谓玄牝。
玄牝之门是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
7.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而 身先，外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私。
8.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊与 善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗 其咎。
功遂身退，天之道。
10.载营魄抱一，能无离乎
专气致柔，能如婴儿乎
涤除玄览，能无疵乎
爱国 治民，能无为乎
天门开阖，能为雌乎
明白四达，能无知乎。
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖 以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。
是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
13.宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊
宠为下。
得之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊。
何谓贵大患若身
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
故贵 以身为天下，若可寄天下。
爱以身为天下，若可托天下。
14.视之不见名曰夷。
听之不闻名曰希。
抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混 而为一。
其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。
是谓无状之状，无物之 象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道以御今之有。
能知古始， 是谓道纪。
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容。
豫兮若冬涉 川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混 兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
保 此道者不欲盈。
夫唯不盈故能蔽而新成。
16.致虚极守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸各复归其根。
归根曰静，是谓 复命；复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃 天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17.太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。
信不足焉，有 不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者， 以为文不足。
故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何
善之与恶，相去若何
人之所畏，不可不 畏。
荒兮其未央哉
众人熙熙如享太牢、如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未 孩；????兮若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。
我愚人之心也哉
沌沌兮。
俗人 昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异於 人，而贵食母。
21.孔德之容惟道是从。
道之为物惟恍惟惚。
惚兮恍兮其中有象。
恍兮惚兮其中有 物。
窈兮冥兮其中有精。
其精甚真。
其中有信。
自古及今，其名不去以阅众甫。
吾 何以知众甫之状哉
以此。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与 之争。
古之所谓∶