赤泉驻年神木养命 泛菜云布映波赮熙
海外南经》说：“不死国有人爰处，员丘之上，赤泉驻年，神木养命，禀此遐龄， 悠悠无竟。
”在伊甸园子中间又独有两棵树∶生命树与善恶树。
东晋文学家、训诂学家郭璞（276-324）对其中的生命之树，就写下了这样的文字。
“万物暂见，人生如寄，不死之树寿蔽天地。
”“赤泉驻年，神木养命，禀此遐龄，悠悠无竟”（《郭璞赞》）人“摘生命树上的果子吃，就永远活着。
”（创3∶22），岂不就是“不死之树”“神木养命”
将来得赎之民所居住的圣城新耶路撒冷的“街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。
”（启22∶1-2）。
那生命水岂不就象郭璞诗中所说的驻年的“赤泉”
那些“可得权柄到生命树那里，也能从门进城”（启22∶14）的人，岂不是“禀此遐龄，悠悠无竟”
赤泉驻年，神木养命。
秉此暇龄，悠悠无竞。
赤泉驻年，神木养命
此两句乃，乃五行之法： 火（赤）为心，心液中有正一之气；木为肝(魂中有元神）， 炼魂反魄则可长生 ，修炼中木和火有很重要的关系。
下面说下怎么用此功法：赤泉驻年，乃午时，其气到心（红），五行为火，此时其气难聚。
能聚者，则龙虎交媾，气聚生液，而得药咽下，送入下丹。
长行此法，则可驻年
非水火既济之功不可
神木养命：乃卯时，其液到肝（魂），五行为木，肝藏魂，魂中有元神，魂好人生，魄好人死，炼魂反魄则可长生
乃金木之道，乃金液行到木，木者去其金中之阴而得正阳之气，聚气生液，咽下，则可养命，所以神木养命之说。
以上在《漏尽阁》看到王重阳的诗句与一网友的解释。
其大体意思如此，想当年，王重阳偶然感有发，赤泉驻年，神木养命。
秉此暇龄，悠悠无竞。
想他这诗也没想这么年后，一句偶然的诗兴，后世竟引来如引之争论。
以上网友解释也许不是当年王重阳的本意，因为直心是道场，王重阳是全真教，讲究清净无为，直心话语，吟诗也是如此，不必空挖心思，借喻火木，这不似全真教的作风。
圣人之意不可测，只可无心求之。
也许当年王重阳只说在山中修行，说山中的赤泉喝了可以驻年，山中的神木食之可以养命，不食人间荤腥，况且此两句，古文早有之，王重阳不过是借用来吟诗罢，仁者，多加解释，虽然精彩，却失原意。
殊不知火木相克之理，《阴符经》说“火生于木，祸发必克”古之名言，岂不可慎之。
如炼已未够，心性未纯熟，任君行火木之功，火旺反克木，适得其反，一朝大意，反有燎燃之患。
一念清净，诸患俱消，何来火木，无为无作，何须执著。
若心不清净，贪欲执法，就是喝赤泉，食神木，亦是舍本逐未，若欲长生，不亦难乎
有关贪欲的名言警句，最好是古代的诗句和文言文，写明出处，越多越好，越有名越好
1，常将有日思无莫待无时想有时。
------明，张居正《张大集》2，宴安鸠毒，古人深戒；死乐，又何足怪。
------《忍经》3，人心不足蛇吞象--------《山海经·海内南经》4，好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。
------明，洪应明《菜根谭》5，贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
6，戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
7，鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。
8，宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
9，心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。
10，清白之心不可无，贪欲之念不可有。
11，高飞之鸟，亡于贪食;深潭之鱼，死于香饵。
12，贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。
------高 里13，把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。
------菲尔特14，鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。
------泰戈尔15，挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
16，贪字近乎贫，婪字近乎焚。
17，贪一分，百姓恶十分；廉百分，百姓喜万分。
18，贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。
19，穷奢极欲是通向毁灭的捷径；贪婪到头只能落个竹篮打水一场空。
关于贪婪的名言100条
侵欲无厌．规求无度。
——史学家,盲人 贪婪者总是一贫如洗。
—— 兰纳斯贪婪是许多祸事的原因。
——公元前6世纪古希腊寓言家 趋热性能惯，贪饕死亦轻。
——清代学者 蒋深 贪财而取危，贪权而取竭。
——,战国哲学家 贪婪的名言寨有盍饕之心，而欲不可足。
——西汉经学家,文学家
勤俭节约的名言警句或诗句
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
----李绅《悯农》 大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
------李绅 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
----欧阳修 大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
由俭入奢易，由奢入俭难。
----司马光大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
----李商隐《咏史》 ------李商隐 历览前贤国与家，成有勤俭败有奢。
------（唐）李商隐 勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；谨慎，保家之本；诗书，起家之本；忠孝，传家之本。
------（清）金缨 古今天下，官宦之家一、二代败落；勤俭商家延续三、四代；勤朴耕家延续五、六代；而谦信孝友之家则达八、九代。
------书摘 以耕读为本，以勤俭为德。
------（明）施耐庵 黄金无种子，惟生勤俭家。
------书摘 汝是无产者，勤俭是吾宗。
------陈毅节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
---薛瑄：《薛文清公读书录》卷五 禁奢崇俭，美政也。
----魏源：《魏源集·治篇》 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
----《宋史·范纯仁传》 民奢示之以俭，民俭示之以礼。
-----桓宽：《盐铁论·救匮》 人们最基本的物质需求：空气，阳光，水，其实就与钱没有太大的关系。
至于人际和睦、心灵充实、情趣活泼、人格高贵等生命价值的重要内容，更不是钱能买来的。
------ 韩少功(海南作家) 我可以舍得用很多钱去帮助别人，却舍不得把一个好好的东西或事物丢弃。
我不是为了钱而节约，而是为了节约而节约。
节俭的品德，在我看来，已经不仅仅是因为“钱”的问题，而是一种操守、品行和文化。
------张抗抗(北京作家) 站在任意取舍的君临位置，出自人类短期自私的利益，我们造成的破坏速度和范围，要数十倍，数百倍地大于我们允诺苟延残喘的濒危生命。
舒婷(福建诗人)
（非恬澹无以明志,非安好无甚至远） 是什么意思
一般说的都是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”意思是说，做不到淡泊名利，就不能明白道理；不能够心境宁静，就不能有更长远的发展。
这是诸葛亮给儿子写的《诫子书》中的一句。