描写隐士的诗句
王孙游兮不归，春草生兮凄凄。
--刘安：《招隐士》振衣千仞岗，濯足万里流。
--左思：《咏史》小舟从此逝，江海寄余生。
--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
--孟浩然：《过故人庄》独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
--王维：《竹里馆》无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
--刘禹锡：《陋室铭》只在此山中，云深不知处。
--贾岛：《寻隐者不遇》阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。
颜回乐陋巷，许由安贱贫。
伯夷饿首阳，天下归其仁。
何患处贫苦，但当守明真。
孰知富生祸，取富不取贫。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。
松柏忌出山，出山先为薪。
君子隐石壁，道书为我邻。
寝兴思其义，澹泊味始真。
陶公自放归，尚平去有依。
草木择地生，禽鸟顺性飞。
——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。
——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。
——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。
不恨百年促，翻悲万劫长。
有修终有限，无事亦无殃。
慎莫通方便，应机不顿忘。
百年都几日，何事苦嚣然。
晚岁倦为学，闲心易到禅。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。
自笑无名字，因名自在天。
——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。
亦无车马客，造次到门前。
人生处一世，其道难两全。
贱即苦冻馁，贵则多忧患。
唯此中隐士，致身吉且安。
——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。
——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。
草阁平春水，柴门掩夕阳。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。
更忆前年醉，松花满石床。
——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。
青汉不回驾，白云长掩关。
雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。
却笑南昌尉，悠悠城市间。
——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。
壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。
——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史…写真存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。
——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。
懒求施主修真像，翻经文是妄言。
出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。
——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。
蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。
幽闲已得趣，不见卜穷通。
——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。
逼枕溪声近，当檐岳色寒。
药苗应自采，琴调对谁弹。
待了浮名后，依君共挂冠。
——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。
梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。
狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。
——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。
——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。
饼不煮石吃，眉应似发长。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。
虽斅忘机者，斯人尚未忘。
——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》
山光忽西落,池月渐东上意思
夏日南亭怀辛大 [孟浩] 山光忽西落，池月渐东上发乘夕凉，开轩敞，荷风送香气，竹露滴清响取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，终宵劳梦想。
[注释] （1）夏日：一作“夏夕”。
怀：怀念。
辛大：生平不详，大是他在兄弟间的排行。
（2）山光：照在山上的阳光。
忽：很快地。
（3）池月：池边的月亮。
东上：从东边升起。
（4）散发：古代男子蓄发，盘于头顶，把发散开，表示不受拘束，自在舒适。
（5）轩（xuan宣）：窗。
闲敞：清静宽敞的地方。
（6）中荷花的阵阵香气，翠竹上沿着下的露珠，发出清脆的声音。
（8）鸣琴：就是琴，因琴能发声，所以称鸣琴，（9）恨：遗憾。
知音：这里指辛大。
赏：欣赏。
（10）感此：有感于此。
指眼前无知音。
（11）终宵：一整夜。
一作“中宵”。
劳：苦于。
这一首夏夜纳凉怀念友人的五言古体诗，也是淡而有味，清新而浑然一体的名篇。
这首诗在夏日纳凉的描绘中，表达了诗人对友人的深沉思念。
诗人通过自己对客观景物的真切感受，隐居生活的悠闲自适，塑造了一种清幽宁静的艺术意境。
诗以夏夕着笔，但又起得很别致。
诗人不直接写夕阳西下，明月东升，而是写看到山上的阳光西落，才感到已是傍晚。
这里用一个“忽”字，表明落日西沉得很快，也是诗人的主观感受。
夜幕降临，明月从池东冉冉升起，远景近写。
用了一个“渐”字，是诗人的实感，和首句“忽”相对照，表现了两种动景的不同状态。
这较为生动的描绘出诗人闲适自在，不受拘束的隐士风神。
“荷风送香气，竹露滴清响”两句，历来被推为写景细致入微的佳句。
清风吹拂，送来荷花浓郁的芳香，夜阑人静，翠竹上滴露之声可闻，多么寂寞的夏夜
诗人经过细心的体察，选择了最能体现静境的动态景物和音响来描写，收到了以动来突出特定环境中寂静的艺术效果，同时也反映了诗人隐居生活中心境的平静。
最后四句怀友。
这样令人适意的夏夜，没有知友畅叙，欲弹琴而自遣，又无知音欣赏，寂寞之感倍增，更加怀念故人，以致终宵梦想，情意趋势。
全诗因景启情，对景怀友，情景融合，意境幽寂
有关酒和喝酒的文章和诗句，题目也可以，尽量能全一些，谢谢
越俎代庖 ( yuè zǔ dài páo ) 越：超过。
俎：古代祭祀时盛牛羊祭品的器具。
代：代替。
庖：厨师。
解 释：主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。
比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
出 处：《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
”治：从事。
祝：主持祭祀的人。
樽：盛酒的器具。
用 法：连动式；作谓语、定语；含贬义 示 例：1、孩子能做的事，父母不要越俎代庖。
2、教师要引导学生自己去分析问题，解决问题，只要学生自己能干的事，就不要越俎代庖。
近义词：包办代替 反义词：自力更生 英 文：1、put words into somebody's mouth2、take sb's job into one's own hand3、exceed one's duties and meddle in others' affairs图片出处：国际政治漫画：越俎代庖[编辑本段]典故语出《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。
”原意谓人各有专职，庖人虽不尽职，主祭等人也不越过樽俎去代他办席。
后因以“越俎代庖”比喻越权办事或包办代替。
宋 秦观 《代谢中书舍人启》：“一时承乏，方慙越俎以代庖；数月为真，更愧操刀而制锦。
” 宋 陈亮 《又与吕伯恭正字书》：“大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心测井渫不食乎
” 郭沫若 《天地玄黄·兵不管秀才》：“秀才还不便越俎代庖，军人理应少管闲事。
”昆曲《十五贯·见都》：“本院既委贵府监斩，就当谨守职责。
为何擅离职守，越俎代庖。
”亦省作“ 越俎 ”。
《明史·许士柔传》：“未有追咎元年之史官，诋为越俎者也。
” 清 李渔 《闲情偶寄·声容·习技》：“描鸾刺凤之事，闺阁中人人皆晓，无俟予为越俎之谈。
” 蔡东藩 《慈禧太后演义》第二九回：“朝廷自由权衡，不必他们越俎。
”在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。
在唐尧的领导下，人民安居乐业。
可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。
唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗
及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗
您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢
我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。
” 许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。
我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗
我现在自食其力，要那些虚名干什么
鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。
天下对我又有什么用呢
算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。
”
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿 全诗
及翻译，谁写的
唐寅唐伯虎的《桃花庵歌》桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。
短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。
不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活
接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。
这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。
以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。
那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”（高明《琵琶记》）的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。
虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。
如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”
而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。
”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢
不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。
如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。
“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田
” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。
这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。
桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。
而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。
古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。
在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。